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法雨

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Serendipity in Dharma Teachings

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生機盎然 | 2022親教師的慈勉 | 提問4  
來源: | 作者:pmo6334f2 | 發布時間: 2022-10-14 | 630 次瀏覽 | 分享到:



師父上人唱頌元和妙音的時候,可以一呼萬山應,天地彌不從

那「元和妙音」的作用力是源自於哪裡?

 

凡所有相皆是虛妄啊!《金剛經》講一句:「若以色見我,音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。所以你說「元和妙音」源自哪裡?源自於你的真如體性。

 

常常講經說法稱性而說,你「元和妙音」亦是稱性而呼,呼頌它。所以它能夠一呼萬山應,天地彌不從的原因,也就在於眾生本具體之體,就是說你要融合,或者是你要放下萬緣,回歸於你的本體。你的本體就是一切眾生的本體,這時候你與一切眾生是一不是二,所以當你應緣,應感而應的當下的那個妙音起用,它當然是一切眾生的體性的音流,也就能夠去相應於一切眾生的心性,所以才會有這種所謂的一體呼應,能夠震攝所有的一種質性。

 

以前我方便講,它源自於,假設自體性真如不能懂,就是「願力」。這個願力是什麼願?這個願就是本願。你們常常講《地藏菩薩本願經》,本願,都加個「本」,本師 釋迦牟尼佛啊,本,對不對?那什麼是本願?本願就是無願。當然你們又聽到這一大堆名詞,本願就是無願,無願,那「無」不是都沒有嗎?

 

這個層次就要你慢慢去參。沒有,怎麼又會有呢?如果一切諸佛菩薩不是發本願,那祂怎麼成佛呢?本願就是你本自具足,所以本無眾生可度,是名度盡一切眾生。

 

「元和妙音」也就是依這個本願,本願即是無願,無願即應一切本無的眾生,它就起這一種妙用。所以源自於哪裡?很多說法都可以,源自真如,源自本心,源自本願,源自無願,對不對?為什麼講這麼多?因為不希望你們用你們的意識形態鎖在一個,又在那一個點上,延伸你的意識形態,所以是要打除所有你的意識形態,你就知道它源自哪裡。

 

所以如《觀世音菩薩耳根圓通章》告訴你們,以聞思修入三摩地,聞聲入流,入流亡所,所入寂靜,所入寂滅,能所二相了然不生,動靜二相了然不生,就源自那個啊!源自那個就是沒有它的源自啊!那流入哪裡?流入那個啊!所以「一切皆從法界流,一切無不流入法界」,就像這樣。這兩句話要去參,參透你就知道它源自於哪裡。那一切,包括那個聲音。所以你們於一切皆從法界流,流出去,一切無不流入此法界。