文萃第36期【上師開示】大修行人置個人生死於度外

我們生命吶，跟我們這些所謂的有為的物質，其實沒什麼大關係啊！所以如果我們的腦子，跟我們的意識～我們的認知的意思，認知我們活著是你現在看到的這些樣子，包括這個身體，我叫「活著」的話，那你就大錯特錯了！這只是你生生世世的一種業力的凝結，業力的凝結！你這一股生命的某一個狀態的兌現而已，而不是你的生命本身，懂意思嗎？

　　可是我們眾生偏偏把這一個凝結當作我們生命本身，所以我們的所有的知見都關注在這邊。當關注在這邊的時候，我們就會認假為真，因此我們就會對我們現在生活的一切，包括我們這個色身，放不下，對不對？放不下！所以在你放不下的時候，你在這邊就起所有的煩惱、憂慮、牽掛，因為你會不懂得放下的概念。意思是說，你一直發展在所謂的「取」，取，欲求，對不對？我想要什麼什麼⋯⋯，都是這個概念。事實上，當你把這一個概念全然地拋下的時候，你才能真正體會到你本然的生命不受礙，障礙的意思，不受礙於這一些「你認為的他是你活生生的生命的那個幻相」，你懂嗎？所以當然不需要啊，我們只要知道我們的靈性何去何從就可以啦。

　　我舉個例子，你開一部車子，這車子不管開到哪裡，你人隨時可以下車，下車的地方隨時可以靠著你的雙腳去達成，你會不會執著在這一台車子，非得要這台車子不可？這台車子如果零件壞了，你就受不了，會不會這樣子？你就不會。那什麼時候你會？因為你覺得這台車子才是唯一，這一條路進去就是只能依靠這台車子，那你忘記了你有兩隻腳可以走路，所以你永遠下不了車。所以，永遠下不了車，這台車子壞掉的時候，你就跟這台車子死了，懂意思嗎？那如果你明白我跟這台車子其實是兩件事情的時候，車子隨時壞掉沒關係，我把它丟著就好了，我開門下車，我靠我的雙腳，要去哪裡就去哪裡，你看多自在，對不對？悠閒地去逛，逛你這整個宇宙人生，是這樣。所以，那樣有兩隻腳的你，就是你的靈性，你懂嗎？它不生不滅。

　　假設我們每個人都要第一次面臨到死亡，就像我們一生有第一次面臨到打針一樣，在這之前有人告訴我這些清楚的理路，我幹嘛害怕？我就不會害怕了！所以我就可以很坦然面對於這個色身的結束，而不是死亡，懂意思嗎？那我很坦然的可以面對這個色身的結束，意味著什麼？意味著因為我後面有更好的在等我，我很清楚，最好的就是「佛」。所以為什麼勸你們念佛的原因在這邊，也不是這樣～我壽命也還有。可是真的你就算現在給你再活一百年，你覺得是幸福的事嗎？那如果現在假設給你有一百年的壽命，然後呢？你同時你自己念佛的功夫，可以決定我不要，我可以自在往生，我人生太無趣了，我要去極樂世界逛一逛了，那你會選擇那一百年？還是你明天就走了？（蕙芬師姐：明天就走。）對啊，所以就要有這種氣魄啊，你懂嗎？這叫聰明人。

　　可是你要把這一個清楚的知見給維持住，建構自己這個信心，然後全然託付給阿彌陀佛。其實那個阿彌陀佛是你的生命的最底層的那一個本元，那個不生不滅，無量光、無量壽、無量智的那個你們自己。你現在是因為過去生可能修持不到位，在於世間的業緣的攪和之下，產生兌現出來的我們執著、分別、妄想的生命境界，產生於這個世代的這一些障礙，就是說所謂的「業力身」。

　　那業力身必須去面對業力的兌現，業力的兌現只要你有剛剛我們講的那個概念，你就是在消業！那業消則福來嘛，對不對？我們是要提升到「法福」，也就是「佛福」。你們世間有洪福齊天吶，對不對？煩惱啊、癡福啊，好一點叫清福啊，你說晚年享清福啊，沒有煩惱，又不慮匱乏，受用無盡，這樣，那都是世間之福啊，所以要把它提升叫「法」，佛法的法，或者是稱為「佛」，佛福、法福都好。就是說，這一種福能夠讓你超脫於六道輪迴的苦、的牽制，應該要往這個路徑。那你們又過去生又有某種佛福的福報啊，所以來到這一輩子可以聽聞佛法，對不對？在聽聞佛法，又可以去接續到所謂佛法裡的「易行道」～你們容易辦得到的「念佛法」之法，所以你就把全心精力、全心火力投入在一句佛號念到底，其他的就不是問題。懂意思嗎？！

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