一覺元文萃第 44 期【上師開示】

所謂信、解、行、證是四而一、一而四，所以這一個信力很難提起，剛剛講的「一切法無我，得成於忍」，這一個「忍」也就是信力的完全展現，你認同、你認定了，你當下就是了。所以法無頓漸，唯眾生根器有利鈍之差，故賢聖之人說法，予以應對而有方便、究竟之別，那它都是善巧方便的問題，對不對？那在於菩薩的定位，《金剛經》也跟我們闡述，所謂是：「一切賢聖皆以無為法而有差別」。你看，無為相對有為，所以這是什麼意思呢？一切賢聖，也就是你們常常掛在嘴邊的聖賢，它的差異性在哪裡？也就是在無為法跟有為法的差別。在有為法裡面，無所謂真正佛法講的聖賢，對不對？那你得契入無為啊，無為即是法界。在有為是世界，也就是剛剛我們前面講的有身有心，你執念於你的身跟心，所以你永遠活在世界裡。身心名世界，身心的另外一個名字就叫做世界，所以你們在這個世界求出無期，如果你的思惟邏輯模式都是這樣，你就不可能透過學習佛法而成就無上道，因為所謂無上道就是法界的另外一個名稱。

剛剛講妙明真心，那法界也就是佛性，你要如何回歸佛性？你得要放下世界。放下不是叫你放棄，放下並不是叫你離開這個世界。就好比很多人他念佛，包括你們大家也常常有念佛，念佛欲意往生極樂世界，當然你們沒有志求啦，因為從你們的身上看不到有「志求」往生極樂世界這個氣息展現出來，可是你們有「欲意｣，你們的欲望想要這樣。所以一旦是你的欲望想要的，都是你不可能的事情，有沒有？因為過程當中你還會有別的相較之下你認為的當下欲望，會share掉你欲望去極樂世界的這一個力道，東share、西share，所以你就不可能有那個志，對不對？

志就是唯一嘛，對不對？你唯一，你念佛為什麼？你唯一就是要成就極樂世界啊！所以你剛剛聽我們講說菩薩自心，祂不是別人的心，祂是自心，自心尚且是自己的心，是自發的心，對不對？祂不是人家叫你要這樣子。菩薩自心什麼？念念常有佛，是這個事情。祂念念就是分分秒秒，毫分毫秒的連續，是淨土經典上所謂的淨念相繼，相繼於二六時中毫無間斷，所以叫念念心中有佛而成正覺，這樣就成佛了嘛，所以人家念念心中有佛，所以人家隨時居處極樂，就這樣。

所以極樂並不是外在一個相對於地球更美好的環境，你要去那邊投生；那「天」也比地球好太多了，可是你尚且有機緣投生到天道你最後還是會墮。那麼極樂是在哪裡？就在你的本心，也就是入法界、歸本心，回歸你的妙明真心，祂起用無限美好，是這一個事情，所以妙明真心的另外一個名稱也就叫做阿彌陀佛。

為什麼教著大家不間斷念阿彌陀佛、阿彌陀佛？在世尊四十九年講經說法當中，唯一一個方法門徑是不請自答、自說的也就是這個念佛法。那它也是一切菩薩成就無上道的基本功，為什麼？剛剛講的菩薩念念自心有佛嘛，對不對？常有，常是恆常，對不對？不是念念自心偶爾有佛，不是這樣，所以念念自心常有佛，那祂就自自然然因此而成佛，是這樣。正覺就是佛的意思。

《一覺元文萃第44期》【上師開示】

⚜️菩薩自心念念常有佛⚜️