近年來，放生活動的行為給社會大眾一直有著負面的觀感。正如許多宗教徒，因為未能於日常生活當中切行其宗旨教育而做了錯誤的示範，以致於令社會大眾產生諸多的誤解。然而我們並不能因此而因噎廢食，進而更應當勇於做出一個正確的示範，以證明古聖先賢高度智慧的生命理路。
　　
　　放生，乃屬於無畏布施，是護生的延展，是慈悲的心行，其一果報是健康長壽。而如此美善的心行，卻給社會大眾帶來了負面的觀感，無非是從事者在思慮不周全的狀態下放錯了物種、放錯了處所、放錯了心態。雖說「慈悲為懷，方便為門」。然而若缺乏了智慧的判斷及行事，則常常會把如此美好的聖意淪落於「慈悲多禍害，方便出下流」。以往的放生行為之所以無有現今諸多思維的衝突，乃因於各地域較少有外來物種的取得，以致於造成破壞生態的問題，而能取得的多為當地的原生物種，並適宜當地之生態環境而不至於將生物「放死」，人心淳厚，態度也不至過於爭功取利而不夠純正。
　　
　　覺性的人生中，於不同的時空背景之下我們行事應當懂得變通，畢竟佛法在世間不壞世間相，恆順眾生隨喜功德。來到這個時代則應當有這個時代行事的善巧方便。若能站在各界人士的思維立場善加溝通及物種的生存角度去體會，謙懷雅納互相理解，去蕪存菁，便能為放生找到更適切的模式及出口，也能為眾生帶來更高的福祉。畢竟生命不是一種二分法，而更貼近於無限寬廣的申論題，具足條件的則優，不具條件的則憂。上蒼有好生之德，如能以復育的態度去落實放生的行度，我們相信，得到社會大眾的認同與支持應是自然之事。
　　
　　立於眾生的角度將心比心多費一些辛勞為其設想，則可令行事更臻於圓滿。除了物種、環境及天候的適切考量外，放生活動的儀式則不宜太過冗長，開示、三皈依則精簡為要，心態更應以三輪體空、清淨為首，畢竟功德需自性內見不是布施供養之所求。布施供養能得福報，心不染著使有功德。活動、儀式本是為接引初機以達正知教育的實質，而超化眾生靈性的昇華則必要有實質的德修及真誠慈悲的心行。所謂是舉外明內、內明外達，若人人心、念、願、行皆為明澈，於一切時一切處皆能以智慧慈悲之心行善待一切眾生，則活動自是可免。
　　
　　藉以放生，實當放下我內心無量貪、瞋、癡之眾生。藉以護生，實則護持我自性覺、正、淨無染法身。盡虛空遍法界一切生命本是同體，只要是為一切眾生之福祉，志士仁人則應當直下承當盡己一力，正己化人、自覺覺他。於自他不二的世界裡，自行即是化他、化他即是自行。祈願於該捨諸有止無求，但願眾生得離苦，不為自己求安樂的願行中，去回歸我們真實、究竟、圓滿的生命。