一、入世的奇才　出世的悲心
　　琴棋法书画　藝道本一家

　　弘聖靈覺禪師，法名 弘聖，字靈覺，號白陽。他有著當年弘一法師一樣的多方面的藝術天才，不同的是上師示現的是在家居士相，也未成家。青年時曾為文建會枋寮藝術村駐村藝術家，常年藉音樂、美術為媒緣四處為人演說，關心並從事著多元文化的社會教育工作，樂此不疲。除了音樂、繪畫創作外，亦涉足舞台戲劇的編輯創作，並且創作了大量的詩詞偈頌，言簡而意涵豐富，弘聖上師本精於書藝，線條奇峻，靈氣飄逸，自成一格，藏道於書法墨韻，能量豐沛，見者歡喜。其人、其詩、其文、其書、其樂、其畫、皆可見其极为深厚精湛的中國傳統文化底蘊，上師之一字一畫、一吟一唱、一言一行中無不充滿了對眾生的慈悲情懷，其從心性中自然流唱的元和妙音更是前無古人後無來者！從中亦可見上師深厚的定靜功夫與超凡的般若智慧！而且，其文辭畫樂乃至言語音聲中皆含蘊著療癒身、心、靈的極高能量，展現了上師具備高深的佛法修為及藝術高度，也從不同角度印證了佛法不妄，幫助人們提升生命與慧命的不同層次。


二、倡導多元　力行教化
　　正本清源　還原佛法

　　和當代許多大德高僧、有智之士一樣，弘聖上師也是位悲天憫人的多元文化社會教育工作者，同時又是一位身體力行、解行相应的佛法實踐者~親證者！上師繼承了佛陀遗留下来的『原始佛法』的衣鉢，是『原始佛教』的傳承者與弘揚者！〔附註：原始佛教是佛陀令眾生內心自證自見佛陀所說的一切不可思議之境界的心法〕
　　上師是依佛所說~放下一切起心動念后~才真正體證到了『佛陀所說法之不思議境界』而後再開始弘揚說法的――弘聖上師平時修行從觀照自己的起心動念入手（哪怕是极细微的念头），隨時隨地保持身口意的清靜無染！行住坐臥皆住于道上，一言一行无不在定中。正如『那伽常在定，無有不定時』。面對不同的修學者的各種提問~上師能夠在不起心動念的狀態中~不假思索的妙答自如~做出令人滿意的解釋，而且契機契理、妙趣横生、幽默詼諧！實在世属罕见！非親身經歷者不能體會！相信不久的将来~中国传统文化（儒釋道）的复兴大有希望！世界多元文化的融合大有希望！……


三、佛陀心法　靈覺為宗
　　一門深入　自性終通

　　弘聖上師應世弘法，以身示範，他不夸夸而談大經大論，而以教學為先，開啟教育風氣以正人心，教導學人正確的方向、理論、方法，「一門深入，長時薰修」。上師承膺佛陀應世之本懷，專弘專揚聖人佛陀所傳的「本質佛教」――靈覺教育之真諦（附註：本質佛教亦指原始佛教，即指佛陀四十九年說法傳教之本懷，又稱靈覺教育、原始佛法）。世界各地、各國、各種族的各種形式的傳統文化的源頭從本質上來說是相同、相通的，皆出自我們眾生的自性！所以本質上都是善的、好的！完全可以和平共处、求同存异、融合在一起的！


四、修學之要　循序渐进
　　積善修福　做人為本

　　為避免學人踏入學佛誤區，弘聖上師以教導世人破迷開悟為天職，致力「教育」為弘化度眾之根本大法，極力翻轉人心為佛心，弘揚聖賢教育，倡議恢復中華傳統文化，扎根倫理道德，並且以《弟子規》為實踐標準，鼓勵學人首先要做一位謙謙有禮的現代君子，由個人影響家庭，逐步淨化社會。其教學次第：先學做人，再學覺悟的成佛之道，次第漸修並以「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。」的最高標準勸勉學人，不論做人或修行，應立志高遠，勇猛精進，為達到至高佛道而邁進。

　　面對当代學道、学佛者眾但成就者极少之状况――正所謂“学道者如牛毛成道者如牛角”，又有“万人念佛，得生極樂凈土者惟一、二矣”，上師深感痛惜！（他慈愍學子有如家人、親人！）為此上師提出修学的渐进顺序：倫理~道德~因果~智慧~科學（此处所谓的科學是源於自性啟用的人類本能的神通科學）。現代學人因為不注重倫理道德因果的修學，急功近利地欲直接契入智慧的開啟，這無異於拔苗助長！沒有根基嘛！其實倫理道德因果就是佛說的三學〔戒定慧〕中的前兩個學位，無有前面的倫理道德因果這個『戒定』作基礎，欲開啟智慧那不是『空中樓閣』麽？上師還指出當代人們只單純發展所謂的科學，完全棄傳統文化基礎于不顧，也就是完全忽略了倫理道德因果的傳承，所以這樣做~落下的后遗症將是非常可怕的！因此弘聖上師大力倡議學人先從學習《弟子規》開始，這也是 弘聖上師的慈悲心懷及深謀遠慮啊！現今社會的種種亂象，首因是人生價值觀嚴重扭曲，追溯根源乃是國人盲目引進西方所謂的科技文明，而西方教育輕視禮法而只重發展科技；棄道德而重實利，以致孝道、師道不存，人性暴戾而失敦厚，而佛法雖是解決人生困境的根本大法，卻甚深微妙，知難行易，以現代人之心性及根器，若不先修身養性，難免因不能信受，而生誹謗之心，若因此謗師謗佛，反造罪業，因此 弘聖上師教導先學會「做人」，為學習佛法建立基礎，累積資糧，為將來契入佛道先做準備，進而達到解脫生死、明心見性的圓覺目標。


五、建一覺元　覺悟本元
　　萬法心源　多元歸元

　　2015年7月上師在台灣高雄設立一覺元學會（目前已流通涵盖了台灣南部、中部、北部地區及馬來西亞全境），旨在幫助學人学习及推广伦理道德、因果与智慧之覺行教育，令學人建立正确的學俢知見，實踐古聖先賢德行，迴歸純真、純凈、純善之本性，最终达到明心見性的圆觉目标。學俢有了宗旨目標还不够，學人该如何達成呢？身為創始人的弘聖上師又作為親教師~為學員們制定了學俢方向與科目，讓學人更明確學法的次第與方法。上師常常告誡學人――中國傳統文化中的儒釋道本自一家，密不可分的！就是正宗的基督教、天主教、伊斯蘭教等等世界各地宗教亦复如是，本質上皆源於自性的啟用，皆是我們的心現識變。一覺元學俢的必修科目~首重因果教育，其必修的十大科目分別是：1.了凡四訓2.俞净意公遇灶神记3.文昌帝君隂鷙文4.太上感應篇5.弟子規6.十善業道經7.三皈三學六和十度十願8.唸佛拜佛9.聽明覺法堂、讀明覺講紀10.恒常播聽元和妙音（以穩定磁場、調整心性）。

　　上師是一位不折不扣的多元文化社会教育工作者，對不同宗教、不同種族、不同文化背景下的一切人、事、物皆能做出契機契理的解釋，皆能兼容并蓄。上師沒有分別執著心，他將多元文化的教育完全落實融化在一覺元的教學中，其中的『解、行、融』三門就是多元文化的具體實踐。解門是學習生命正確的理論、方向、方法，行門指落實在生活中，修正自己錯誤的觀念、思想、行為，融門則是解行合一，藉由弘法之旅、户外教学，上師應機演示正確的佛法修持，真正言传身教于當下，以身示范『人與人』『人与大自然』『人与天地鬼神』之間應持的圆满关系，帶領學子亲证佛法真實不虛。


六、解行相應　學佛有成
　　上師慈愍　靈覺在心

　　學佛、修行也許是現代人經常朗朗上口的時尚名詞，但真正懂得正確修行義理並且奉而行之的卻寥寥無幾。當代修學人普遍存在学理论、喊口号的怪現象，真修者寥寥（真修者又多盲修瞎练），成就者如凤毛麟角。所謂“有解無行，增長邪見；有行無解，增长无明”。许许多多學佛人『居士身分的學佛人為多，所以上師現居士身。』十几二十年甚至終其一生吃齋唸佛、佈施放生、參加拜懺、做水陆法会等等，自认为學佛精進，到头来卻不得善终；希求往生極樂凈土者，一輩子連阿彌陀佛的夢影都沒做過、見過。什麽原因呢？缺乏传统文化深厚的根基，因為他們連《弟子规》这样最低的做人的標準都達不到，不懂或不願行佈施、持戒、忍辱等六波若密，不明白學佛宗旨~只是為了修回來一顆本自具足的清凈心而已，所以學佛十幾二十年仍然不能改正習氣，不能修正自己的錯誤的思想、觀念、行為――修了多少年哪，全在相上琢磨！到头来墮到三恶道去了！反怨怪佛語不真~佛菩薩騙人！唉，學佛一輩子~身口意仍然一點不清凈，如此學佛豈不冤哉枉哉？正是“三世佛冤”啊！所以，有鉴于此，弘聖上師應機示現居士相弘法度世。師父上人幾十年來持戒森嚴，遠胜一般意義上的出家人。他嚴以律己，身行言教，說到做到，行化自在，內控甚嚴，二六時中無一不在法上，行、住、坐、臥皆是禪。演示般若智慧於日常，親履實踐戒、定、慧三學，學為人師，行為世範，示教理行果於娑婆，慈悲心懷，念念為蒼生，殷殷勸勉學人「著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃」，「今生不將此身度，更待何生度此身」，悲願宏深。曾云：「惟令眾生度盡，吾度方得圓滿；惟令眾生成覺，吾覺方稱真覺』


七、一襲禪服"融"袈裟的修行人
　　樂藝載道　搖滾度化

　　戒、定、慧三學有其次第與深度，我們學佛只期待迅速得到想要的結果，殊不知我們定義的結果是虛妄的，因為價值觀完全錯誤。 師父上人說他現在沒有煩惱，也為我們分享每一段生命的體悟，隨之命運也難以想像的好轉，從小病弱的身體、初入社會時困窘的經濟狀況逐漸變好，體解到沒有慾望減輕了煩惱是真正的快樂，在藝術裡面也得到完滿的受用。周遭的人事物也一一印證了師父上人所講的佛法與法理。 從初出道時，人們親切稱呼師父上人為曉戈老師到 尊稱弘聖上師，身份多重的 弘聖師父上人才華洋溢，隨手拈來，展現其多樣的創作全才。1998年 弘聖上師於台北創組樂團，出人意表的，一身儒雅，一頭長髮，俊秀脫俗的 弘聖上師，創組的卻是重金屬搖滾樂團，重口味的音樂型態與儒雅的 弘聖上師合而為一，氣質天成，別具特色。撩撥的彈片彷若度世濟人的經文，撥響了說法淨世的弦音。之後於2004年發行《我喜歡這樣唱》專輯，不同於主流市場的詞曲取向，此專輯與眾不同，塵珠內含光，詞意深遠、耐人尋味，字裡行間裹懷天機，乍聽之也許參之不透，一聽再聽，法味無窮。詩人余光中曾言：「搖滾樂也是一種詩。」，而禪師則親身演繹─「搖滾也是一種佛法」，弦外之音，心凈自明！弘聖上師立身於十丈紅塵中，化眾於三千世界外；潛移默化於濁惡娑婆，和光同塵於渾沌世道，一飲一啄都會是他的試煉所，一物一事也是他的弘化場。弘化之路不拘形式，森羅萬象，流行樂也是他度世化眾的道具噢！


八、元和妙音　稀世一人
　　音出慈心　救度緣靈

　　元和妙音是師父上人於1997年自性啟用、心靈發現的自性的音聲――秉承著文殊菩萨為娑婆众生所揀選的《觀世音菩薩耳根圓通章》（佛菩薩明白我們娑婆世界耳根最利）“佛出娑婆界，此方真教体，清凈在音聞，欲取三摩提，實以聞中入”之殊勝妙法因緣。所謂“妙音觀世音，梵音海潮音，勝比世間音，無上覺加被，威力不思議” ！又云“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”。此音聞即元和妙音。元和妙音乃師父上人為方便度眾生所立之假名――元和者，本元淨和也；妙音者，妙法音聲也。元和妙音乃自性心咒，是真言，是梵唱，是禪頌，是佛音，以離相離念為宗，唱而無唱，無唱而唱，啟用隨緣，消歸覺元（源）。

　　元和妙音是一覺元學會的主要修行課程，也是師父上人應世普化的特色之一。元和妙音是清净平等靈覺的波動能場，至心聞受能穩定身心，保蓄精元，安神識，調磁场，連同不同維次時空，啟動人體密碼，開發潜能，恢復本能，釋冤解結，改善命运。所謂是依报随着正报转，心凈則佛土凈，心誠則靈，誠極則寂，故得大自在解脫。

　　《元和妙音》──天人共賞同讚的無上妙樂！古今中外絕無僅有的美妙音聲！更是一帖對治身心靈困頓的靈丹妙藥。弘聖上師自1997年忽然內外交感而初現啼音，應運至今，自性起用，應緣呼頌，隨時隨地，隨順不同的人、事、時、地、物而唱頌不同的音聲曲調，「應病與藥，隨方解縛」聞受者各得所需，皆大歡喜，其殊勝玄妙，非親臨諦聽難以形容。

　　十年多來，上師應緣而唱了多少曲元和妙音誰也說不清――在牧場、在山上、在車站、在賓館、在墓地、在海邊……因時間地點人事等時節因緣的各自不同，所自然流唱的元和妙音也自然有異。究竟为多少人解決了譬如疾病啊、中邪啦、癌症、消除业障化解冤業……實在說根本無法統計！總之，元和妙音是旷古至今用來传播佛陀教育的首創！上師此舉必將造福更多更廣乃至无量无边的有情無情眾生！


九、聖誕破曉　弘聖降臨
　　明境峯頂　大孝無行

　　在高雄，一對已育有二子的平凡夫婦，滿心歡喜期待這一胎是女兒出世，因為女兒比較貼心。可是寶寶生出來，一看又是兒子，做父親的難掩失望，對剛辛苦生產完的太太說了一句：怎麼這麼憨慢（台語差勁的意思）？為人母的喜悅，瞬間消失，自此以後，這個小娃兒，就被父母打入冷宮。

　　原本懷孕期間，母體的健康狀況就很不理想，所以這個小孩在胎中的成長，便已缺乏營養了，加上襁褓期的照顧，也不是很好，先天不良，後天又失調。這個不討人愛的小男嬰，就是我們現在的弘聖上師 。

　　師父曾說他依稀記得在媽媽肚子裡的時候，只要媽媽喝冰水，他就會冷得要命；如果媽媽喝熱湯，他就會熱得要死。媽媽的心情好壞，胎兒在肚子裡，都能感受得到，可見得中國人傳統所重視的胎教，是真的非常有道理。
       
　　幼兒時期，因為先天體質不佳，出生後，就一直是體弱多病。加上媽媽心情也不是很穩定，照顧上也自然懈怠欠周到，更談不上精心呵護這個小嬰兒。

　　當身體不舒服的時候，寶寶很自然就會啼哭。有一次，上師因為身子很不舒服，所以啼哭得十分厲害，結果而被媽媽抱起來，丟出到外面空地上。(寫到這裡，真令人忍不住心酸掉淚)

　　雖然從小爹不疼，娘不愛，可是上師對爸爸、媽媽完全沒有怨言，還常常覺得他的媽媽不知道是哪一尊菩薩再來，要來成就他的。

　　除夕夜，一家人圍坐在一起，正準備要吃年夜飯。突然間，媽媽舉起手中的筷子，怒氣沖沖地朝師父面前的空碗猛敲。一邊敲還一邊對師父咆哮說：『沒拿錢回來，還好意思坐下來吃飯，真不要臉。』

　　媽媽生氣是因為大哥、二哥都有拿錢回家，只有小兒子都沒有拿錢給她，竟當著全家人(包括大嫂)的面，發飆斥責他。原本應該溫馨和樂的團圓飯，被性格強悍的媽媽這一敲，大家都不知道該怎麼下箸了。反而是師父上人被媽媽這番尖銳的指責之後，一句話也沒有說，很鎮定地吃完年夜飯。

　　吃完要離開坐位前，師父以一種問心無愧的口氣跟家人說：『錢對您們來說可能很重要，但是對現在的我而言，根本一點意義也沒有。』說完，就起身離開了。

　　事後大家才知道事情的真相。原來師父出社會工作以後所賺的錢，全都拿回家給爸爸了。因為媽媽在家中的角色是很強勢的，爸爸身上如果沒有錢可以給媽媽，日子會很難過。只是沒想到爸爸在餐桌上，居然不敢跳出來替小兒子說一句公道話。這頓年夜飯，看在大嫂的眼裡，有說不完的心酸。上師的心卻猶如止水~如如不动，非常平靜自然。這種忍辱功夫從上師年輕時便初見端倪――不！以達到如火纯青之境！此等功夫境界，若非宿世具大善根怎能青少時便具足！

　　上師成長的過程中歷經了太多的所謂磨練~可是他總是很少提及，說一個人心裏不要老是裝這些負面的陰性的東西――那于我們的心靈就染污了，怎么有快乐可言呢？尤其對於學俢者而言，更是要净除一切迷邪染惡的記憶乃至念頭，即使是所謂善的好的印象記憶思想也都要一點一點的清除干净才好啊！自性清凈心中本无一物嘛。這才是徹底的行佈施~持戒~忍辱~精進~禪定~般若六度菩薩大法！真正的六度是“一即一切，一切即一”，譬如忍辱中含藏其他五個，任何一個亦复如是呵。

　　父母兒女是緣，夫妻兄弟、亲戚朋友……無不是宿世緣份決定（無非是报恩抱怨，討債還債的組合而已），但當前末法時期，人心、世風惡濁至極，親情之間大都也是討債抱怨為多。修行者正好藉此修忍辱、行忠孝――不仅如此 ，還要拓展开来行利濟蒼生的大忍辱行、大孝行。學古代虞舜之由孝敬父母而至普及大孝於天下~乃至虛空法界一切眾生。才是圓滿的智孝！


十、如佛说法　弘化天下
　　學以致用　普度回家

       為了幫助學人走出學佛的誤區與困境，上師每年都會應學佛者之請帶領大家到名山大川、深山古刹去實際生活中學俢――所謂學以致用，歷事煉心；也會應邀到世界各地（當然是法緣所致）去弘法講學，广撒菩提种嘛。以下是上師自2011年來弘法的足跡之一瞥（現實生活中的弘演正法那是時時刻刻~無休無止的）。如上師之德修風範之濟世慈心――相信在不會很久的將來上師之行之旅之法之音一定會遍及閻浮提~盛傳全人類~惠及诸有情！阿彌陀佛！