受邀開講2016年的第一場福慧人生講座，沈嘉瑩老師將這一場「畫像，話相」的準備過程視為一次無價的清涼法堂開示，讓她得以從2015年的紛擾中沉澱，安頓身心，以更開闊愉悅的心情迎接新的開始。而一覺元的同參又何其有幸，透過沈老師細膩的觀察，精巧的語彙與描述，一起重返了「師父畫畫」的那個當下--2015年8月5日，在王泰融老師的大畫室裡， 師父上人畫「西方三聖」(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)的莊嚴場景。這場跨時空相遇何其殊勝，因為隱約中我們彷彿看見了，阿彌陀佛，正在畫阿彌陀佛。

畫像

在座多數同參對於繪畫領域並不熟悉，因此藉著沈老師專業的解說與搭配的照片紀錄，讓作畫過程顯微出細節、格放重點， 師父「以畫說法」的全貌才得以呈現在我們面前。她說道，佛像畫在人物肖像領域的地位是相當特別的，因為畫師不但要有一個虔誠堅定的信仰，熟稔經文，態度更要恭敬嚴謹，繪製佛畫時，佛的外型須依循經典，不能隨意塗抹更改，在面容上要給予人莊嚴、肅靜、圓滿之感；同時，對於線條、色彩的掌握亦要有札實的基本功夫。有了這些前提，一尊充滿慈悲、智慧與平等的佛像才得繪製應眾。因此，許多美好的佛畫都可以幫助佛弟子利用視覺去集中精神觀想、靜心，堅定圓證無上菩提的信心，所以佛畫的效果，有時候是等同於聽經聞法的！

而 師父所畫的佛，並非具體的物質形象，而是充滿強大能量的自然層次，有時是一個圓點，一個頓點，或是筆尖不經意彈出的一撇，或是佛像、畫布上那種若有若無的線條等等，在這些強大的能量聚合之下，一尊佛的形象慢慢顯像，栩栩如生矗立在我們面前。

看著 師父神閒自若揮毫的神態，以及畫布上那尚未完成，卻已光耀四射，能量飽滿的畫作，沈老師大受感動：「實在是太美了，這根本是《金剛經》嘛！《金剛經》上所說的，『具足色身即非具足色身』所指的，不就是 師父的畫嗎︖ 」

沈老師想像 師父畫畫時，調色盤裡應該是擠滿很多色彩，而他所使用的筆一定也是特大號的，甚至是像刷油漆的筆刷一樣，這樣創作時才能豪邁地大筆揮毫，結果看到的卻是......「 師父的顏料簡直寒酸到不行，他的調色板只有四個顏色，擠出的顏料像是牙膏的份量，只有那麼一點點......」而那油彩卻像是耶穌的靈糧，怎麼畫、怎麼塗抹都用不盡，讓人覺得不可思議。就連畫筆的號數也讓她驚訝萬分，她看見 師父畫畫的筆刷竟然比中楷毛筆還小，這麼大幅的作品竟然從頭到尾就靠那一支筆！沈老師解釋，一百號作品幾乎就是一個成人的高度，「西方三聖」可是一幅三百號以上的巨幅畫作耶！

師父畫畫的神態，沈老師細緻的形容詞是：清醒、睿智、平和、優雅。他的調色板和畫筆乾乾淨淨，但是每一筆下去的色彩都非常純粹飽和，輕鬆又具足能量。至於自己呢？她自我解嘲說，她自己在畫畫時，常常因為懶得調色，所以每次總是擠很多顏色在調色盤上。那些顏料好像不用錢一樣，一次擠十幾二十個色彩也不心疼。筆刷也是，大小號畫筆就有二三十支，作畫過程弄髒了就換一支，可是畫到最後總是讓顏料和成一團，變得很髒很不清爽。

話相

中國字特殊的造字結構，留下了文字流衍脈絡。「像」最初是從沒有人字邊的「象」字演變而來，加入了人之後從形狀、容貌多了想像的意義。

而「相」既是容貌、外觀，亦是詳細清楚的觀察。眼根所攝受的一切色相，能牽引我們深刻的情感，因此許多深刻的執愛或痛苦的執著，亦從中出，想要究竟離苦，眾生唯有破除「我相、人相、眾生相、壽者相」等四相之見，才能有初淺了脫。沈老師特別節錄了師父上人於《明覺講紀》第四冊191頁的開示，分享得真實智慧的根本解決之道：「其實你的人生，你自己的宇宙，都是自己的相續念頭變化出來的，就像電影播放一樣，一張底片一張底片放，一秒鐘二十四格，每一格都是固定的，一次頓現，連接起來產生相續的幻相，這個叫做世界。我們所看到的形形色色，都是自己產生的，那整個夢是誰？是自己，是自己產生的，把眼前的人事物用智慧去轉化，轉煩惱為菩提，放下我執，放下即得，我們就可以看到那不生不滅的法性了。」

阿彌陀佛的自畫像

諸佛菩薩名號皆是巧名安立，阿彌陀佛沒有自畫像，只是當那一刻，不生不滅的法性透過畫布，兩者呼應交融時，沈老師彷彿看到閃耀金光的阿彌陀佛，足踏蓮花從畫布走向 師父，她看見一尊佛在畫著另一尊佛，阿彌陀佛在畫阿彌陀佛，「師父在畫自畫像！」 師父畫的不是別的，正是自性彌陀。

以心傳心，心心相印

「師父畫畫」這一場無言的開示法堂，見微知著，我們要在顏色、空間、構圖、虛與實、顯與影中去找到與 師父對話的角落，當心靈清淨、沉澱了，定有一方是相應處。沈老師用「心心相印」四個字期勉自己與在座的同參，在學修上要更精進努力，從內心深解明師法意，才能深入這部無字經藏，體解菩提大道，覺登彼岸。

凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來

師父末後開示：「告誡學人，真妄不二，現代人心思過於複雜，因此對於世間的知見要用更單純的心去看待。畢竟，本初圓融具足，一切萬法不離其宗，從來都沒有離開一，萬法都是從自性出，被訛化了才產生所謂的妄。而「見」， 是了解、明白通透，儘管現在的人無法立刻做到看破、放下，但若能遵循古老祖宗留下來的智慧寶典去依從、接納，「但盡妄情，莫更覓真」，將不好的通通除盡後，原本就會顯出真實本性，無須再去向外尋找。」

相幻有，性空寂

金剛經是真實本性的流露，非僅是文字般若

「正因為所有諸佛菩薩名號全是巧名安立，若我們回歸到本然，即能見相幻有，見性空寂。禪語中對於寂寞、默然等名詞的描述皆是在形容一種不語的、美好的生命形態，若眾人依著妄心去理解，則容易曲解成好像是一種孤獨的、可怕的狀態。而《金剛經》，其實是人性的本然流露，非僅僅是文字般若，學人習法要能夠與生活結合，從生活體驗中去不斷經歷，才有辦法鍛鍊出金剛不可破、不可壞之心。」

行圓滿波羅蜜，畫出自性善相、淨相、覺相

現在社會都不斷在訓練思考，這雖正常卻不一定正確。因此 師父教導學員，要把訓練思考的時間減少，那麼無形中正確的比例會越來越多，日子就會越度越歡喜。當我們說到度日子，「度」是到家、圓滿的意思，而非是一種無奈的觀感。我們有幸遇到佛法，只要不斷努力，那麼即便生活當中有許多不如意也能藉著一念轉，讓世界開闊。當我們成長了，有能力畫出生命的善相、淨相乃至於覺相後，就要更進一步地為還在無明的眾生服務，為眾人畫像，話相。

師父上人 作畫「西方三聖」