生命的改善，方向絕對不能搞錯，不要說地球這個閻浮提，整個娑婆世界本來就是一個五濁的世界，堪忍的世界，要有真正正確的方向實在是不容易，在久遠劫裡面，眾生也難免都有去種下或多或少的這些罪孽，當然也不乏供養過十方諸佛，所以即便在這種汙濁不堪的世界裡面，還是可以有它的因緣去契會到真正的佛，佛法的存在。

可是至於緣分的深淺不等，所以以至於常常是稍縱即逝，像光亮一樣，打個雷那個光就不見了。所以善學者，善於把握，他不一定是說我們契入的經藏多麼的廣，重在深，深解義趣，再者，你才能真正的從所謂的禮法裡面去淬鍊出實際的行為，那才能夠去建構真實的信心，那麼這些是屬於「自力」。那麼信心堅固又願意去不間斷勇猛精進的人，他當然度化眾生的機緣就容易形成，在自行化他的狀態裡面才有辦法去成就圓滿的生命狀態，當然，根深柢固的要真信自己本來是佛，只是迷失久遠而不得力。

所以外在僅是善知識的牽引，那既然是牽引就是有它的方向，所以這個方向是眾生難以去拿捏理解的。所以現在的人要多，「貪多」的意思，以為「多」就是一種「好」，一種「充實」，其實是錯的，多等於雜，雜等於不純，所以，人家說練功要練到精純那個意思，就世間法也是這樣，做各行各業也是要深入精純，你才能在那一行業裡面成就，更何況是佛法，一個人生的大法。

所以期望眾生能夠去履踐諸佛聖教，聖賢之理，來去調化我們的身心，心跟身如果符合了這一個單一的軌道的時候，我們要多是本然，因為契得一，一切即得，那麼一即一切，一切即一，是我們本來的生命狀態。所以眾生枉然，浪費了生生世世的精力時間，也不是這一輩子，都在外頭追逐一種護佑，外在的保佑，用錯了方法，什麼叫錯的方法，我做了很多量，所謂一般薄地凡夫所俗稱有的功德的量，就可以換到我的美好人生，其實如緣木求魚，了不可得。

所以一定要知道我們的方向，再來說理論方法，所以一口井挖到底，即與一切水相通，喝得到水是最重要的，不是挖很多口井，結果口渴死了。所以學法一定要做到自心的省思，觀世音菩薩無盡慈悲，示現也不是只是代表這麼大家好懂的二個字「慈悲」而已，這個慈悲的意涵已經包含了一切正法了，所以眾生好懂，用慈悲二個字，你要眾生用「正覺」，他不好懂，對不對？「清淨」好懂，要眾生「真誠」，他也不好懂，大家都會認為自己很真誠。「慈悲」接近世間的「愛」，當然世間的愛沒辦法達到慈悲的這種境地，所以透過慈悲的心性去禮敬我們的生活，待人處世都以慈悲為宗旨，常於自性觀照此事，我們要得到自在生命狀態就不難，學法無非學一個自在主宰而已，真正能自在主宰的人是誰？就是「佛」啊！

所以一定要把我們的價值擺在最高，畢竟有緣契入所謂的修行，因為很多人是有緣接觸修行的領域，但是他是無心修行的，那麼我們這一輩人，例如說二位(協談者)也知道修行這一件事情，這一個方向，就不要枉然再讓它從我們心中手中溜走，畢竟，我們對於修行的概念又比一般求保佑的人來的深一點，當然，深到谷底不敢說，可是比一般人比較級上我們都有比較認知，不然不會常常往那個方向想要獲得一些什麼，不是停留在一種求神問卜的保佑狀態而已。

所以，既然是這樣就更不要讓自己冤枉走這一條路，而要在我們這一段人生裡面去做一種正式的省思，這一件事情佛菩薩幫不了我們，因為人生的路是自己決定的，是自己走的，佛菩薩只能告訴你有諸多的方向、諸多的理論方法，你要還是你自己選擇，你選擇了一個，那麼祂有辦法讓你去深入，告訴你更深層的，可是如果你拿捏不定，祂也不過像一個推銷員，東介紹一下，西介紹一下，給你知道而已，那你還是不一定會買的，所以起不了作用。

所以要超脫我們現在的人生境界，我們的目標就要拉得比現在的人生境界還高才有辦法，俗語說：「上功不昧下行」，「取法乎上，僅得其中」，我們不要「其下」，所以「中」以下的也就不要去談它，所以要把我們人生境地的標準拉高一點，有這些理路跟你們分享。

協談者 恭錄