時間：98年6月8日 (農曆五月十六)，19：00〜21：00

地點：屏東縣東港鎮光復路一段148號(魚問屋)

紀錄組恭敬整理

剛剛才在說最近高大牧場有很多故事。（師父笑）前一陣子，我們認識一位高大牧場的……第三代嘛，（師父問莉玲師姐）那是第三代嗎？（莉玲師姐回答：第二代）那第三代啦，他爺爺第一代啊，（莉玲師姐：是哦？）第三代公子這樣，經營牛奶啦，他們有個牧場。有一次就去……，這個是他們的老三啦，老大在牧場裡面養牛，老二、老三在高雄建國路製造牛奶的工廠管理。有一次他聽到我們那個音聲，有接觸啊，接觸之後覺得很好，於是就提供給他的大哥，說可以用CD（元和妙音專輯：《無住》）給牛聽。他大哥自己有聽，覺得很好嘛，可是，要給牛聽，會不會讓人家笑？（師父笑）「給牛聽音樂」很奇怪啊！結果這個事情就拖了很久。

 

有一天，就請我去他們的牧場，（師父問學員）在鹽埔？是鹽埔？（瑞騏師兄回答：內埔）內埔還鹽埔？（莉玲師姐回答：鹽埔）鹽埔，他們的牧場在鹽埔。去了之後就跟他大哥聊了一下，聊了之後，他大哥還是很質疑說真的要給牛聽音樂嗎（師父笑）？後來，要回去的時候，想說我也不曾去過那牧場裡面，「啊～既然來了，去看一下牛吧！」於是，他大哥跟他就陪我進去，介紹他們的那個……那叫什麼？柵欄？柵欄裡的牛。每一區、每一區的牛都不一樣，有生病的病牛區、有母牛區、小牛區、公牛區，公牛區是在最後的一道這樣。然後，我們就去就跟牛講話、唱歌給牛聽啊！起先他哥哥也覺得很奇怪，（師父笑）是啊，哪有人對牛唱歌？人家「對牛彈琴」就很那個了，還有人跑來我們牧場對牛唱歌？

 

唱完歌之後，剛開始是母牛嘛，母牛就有一些很奇特的動作啊！因為我們第一次看到牛，跟牛這麼接近啊，有一些動作我們也不知道特別在哪裡，因為我們不知道牛性是什麼，結果問了他哥哥，他哥哥就說：「牛哦！只有在非常、非常、非常高興的狀態下才會這樣子」，那種搖頭擺尾的樣子，這樣就像小孩子在唱歌都會這樣搖嘛！（師父模仿身體左右自然搖動的樣子），很高興的這樣。他後面又補了一句：「可是牛很少、很少、很少有高興的時候」，（師父笑）就是說他也很少看到這樣搖啦，於是他就開始覺得很……煞是一回事，好像不太一樣哦！怎麼唱這個歌牠們會這樣子！

 

然後就繼續介紹、介紹到最後面的一圈，那就是公牛區啦，聽說公牛的地域性很強、地盤性很強，遠遠聞到陌生人的味道，就會開始吼叫，吼叫得多大聲？那一區大概有五十幾隻到一百隻？這麼大、這麼多！關在一個地區這樣。據他們說，通常會吼到……吼叫到我們這樣子近距離相對而坐講話，我們也聽不到彼此講話的聲音，可見那牛的聲音有多大！他說他大哥養牛好像養了二十幾年了啦，就是在那個牧場二十幾年了。依照他的經驗，那一次是破天荒啦，唯一一次陌生人去牛不會叫，是啊，我們就唱歌給那公牛聽啊！公牛就一隻一隻排列整齊，對啊，就一隻一隻排整齊，靜靜的這樣聽（師父模仿公牛輕鬆的神態）。聽一聽，我們就走啦，走了之後，我們又從後面一欄一欄走到前面了？要回來了，走到前面，我們就要回家啦，那時候，（師父笑）我就聽到他大哥跟阿興啊……他叫阿興，他就對他小弟說：「我們明天開始裝音響」（學員大笑）。

 

後來就裝了，裝了之後，後續我就不知道了嘛，我就回來了。（師父笑問瑞騏師兄、雅聰師姐）你們上次去，多久啊？有沒有兩個月？（瑞騏師兄回答：一個月）一個多月？（雅聰師姐回答：對）時間大概一個多月之後，他們兩個（指瑞騏師兄和雅聰師姐）就去採訪，因為他們都聽我們在講啊，「到底有什麼特別？」他們就去了。（師父笑問兩位師兄姐），你們要說說你們的經驗嗎？

 

雅聰師姐：去了，然後那個牧場的主人也是一樣啊，帶我們從母牛擠奶的地方開始講，然後就聊，聊到那個……就是聊到公牛區的時候，我就問他，就很好奇的說：「咦？師父來的時候，牠們有這樣叫嗎？」因為牠們一直對我們叫，而且那一天那個……他們就是有人穿紅衣服嘛，紅色的（瑞騏師兄補充：阿興穿紅的）（師父笑），所以牠們就更抓狂了，那種氣氛就比較那個。後來他就說師父來的時候沒有一隻牛叫，而且走到最後面，前面的牛也一樣，就是已經通過牠們了，還是很安靜這樣。我們覺得真的很不可思議，因為我們根本沒有那種德性。

 

瑞騏師兄：那公牛連看到牠們主人……那個弟弟，最小的那個老闆，他也算是牠們的主人，他小時候也曾住過。

 

師父：一個大哥、一個小弟，小弟是在工廠，不太常去牧場嘛！

 

瑞騏師兄：所以牠們看到他也是很生氣，而且他還穿紅色的。

 

師父笑：「居然敢到我們的地盤來？」那個意思啦。

 

瑞騏師兄：照說那是他們家，那是他們家養的牛啊！

 

雅聰師姐：還有一頭小牛掉眼淚。

 

師父：他們就去採訪，去瞭解說那個月去了之後有什麼差別啊？果真有一些差別。

 

雅聰：有，他們有分享說那牛聽了《無住》之後比較少生病。

 

師父：是啊，比較少生病，是不是身體比較健康？

 

雅聰師姐：那個乳源也比較多。

 

師父：乳汁量比較多。比較少生病，他就比較不必費心去照顧病牛，所以他的精力就可以多去照顧其他的……。簡單說啦，如果要做生意，他的原料比較好，是不是生意就會……品質就比較好這樣，所以就有這個周率啊！可是呢，那一天他們去的時候，後面跟著……我們說兩個同參（師父、學員笑）兩個，好像比他們晚到啦，我是聽他們形容的，（師父問雅聰師姐）是不是你們回來了，他們才……？

 

雅聰師姐：他們還在那邊。

 

瑞騏師兄：我們很快參觀完，他們才到，因為他們騎機車、我們開車。後來我們還要去東港，我們就先走，他們……就是兩兄妹就留在那邊，在那邊幹嘛，我們就……。

 

師父：沒有人知道哦！連老闆也不知道，那個牧場主人的小弟也不知道，因為他們兩個……，我是聽他們轉述說：兄妹倆就晚到嘛！他們（指瑞騏師兄和雅聰師姐）要走了，結果這兩個朋友……一男一女嘛，就說：「我們能不能進去看看？」這樣，這兩個曾經聽過我們去的這些故事，他們就進去了。牧場主人想當然爾：「不然，你們自己走一走、看一看，你們自己去，我們忙我們的」。他們去了之後……我先用跳躍式的講，後來就回去了嘛，回去了沒多久，那時候我上台北了嘛，之後我就接到一通電話，說這個人被附體了（師父笑），被人家［卡］（台語：意指受制於無形眾生）了。

 

後來瞭解之後才知道，原來也想當然爾：「師父去唱啊，我也來唱一下。」這樣啦（學員笑），結果就真的跑去公牛區唱啦！後來他妹妹才告訴我們說：「我哥哥在那邊唱的時候，所有的公牛都衝來我們這邊一直吼叫」（學員笑），五十幾隻將近一百隻在那裡擠啊！躁動不安擠在他們那個地方，（學員笑）！他越唱，牛越氣這樣啦！一般人以為牛氣一氣沒事，因為有欄杆攔著，也不會怎麼樣，結果回去就不得了了，整整一個多禮拜的時間不得安寧。他在日常生活當中，像我們這樣，他就會聞到臭味〜無形的臭味，也會聽到無形的聲音，當然他精神就不濟，後來幾天他們（指在座的幾位同參）都有看到嘛，來來去去，就覺得：「嗯？這個人怎麼判若兩人？」平常好像玩世不恭的樣子，很活潑的，怎麼變成這樣！

 

這就是告訴我們什麼，你們知道嗎（師父笑）？剛才在車上有跟瑞騏他們說，我說這件事情也是一個很好的證轉，哪一部分？現在的科學家乃至現在一般比較強調科學的人，他會用數據去評斷啦，比如說我昨天和人家分享，音樂幾赫茲，它就會達到什麼效果，問題是他不知道這個赫茲的背後的動力是什麼，也就是我之前常在說的，同樣一首歌，為什麼你唱有用、我唱沒用？同樣一首歌哦！你唱的音律、旋律跟歌詞，跟我唱一模一樣，你唱有用、我唱沒用？這個也是現在很多比較敏銳的科學家，慢慢去體會到有這個可能性，在學理上可以去推論，可是他們不知道怎麼辦到。那就是佛家在說的「正量」，而正量一定是來自德性，現在很多修行者他不要德性，他只要那個很神奇莫測的通力，一般你們說的神通啦，如果這樣的念頭去契入，通常都變魔通比較多，魔通有那個「通」，有時候還不錯，當然，這是比較級哦，有時候被卡的機會也比較多，他這就是標準被卡了。

 

他不是只有這樣而已……，後來是不是就被人家［剾］（台語：意指不明的控制）了？也就是他的靈性不能自主了！晚上他就待不住家裡，一到晚上就想出去！出去就是要去哪裡？還要去廟！（師父笑）去廟埕，就在那一段時間發生的事情，也在廟埕……人家都關門了嘛，晚上是不是廟都會關門？（師父笑）他就站在門外面，在那裡對人家唱，唱一唱又卡到另外一種了，每唱到之處必被卡啊！（學員笑）。到他家的路上也會經過［墓仔埔］（台語：意指墳墓區），也唱一下，無形的就又跟上了，所以舞弄不完啊！那時候我去台北，沒時間處理這個，我就把他放著。

 

學員甲：他是會唱嗎？

 

瑞騏師兄：大家都會啊！（幾位學員附和著）唱……有沒有內容。

 

師父：好比說大家都會去KTV啊！大家也會拿麥克風唱歌，只要我聽過這張唱片，我把它背下來，我就會唱了。所以，我們再三強調重實質、不重形式嘛！他若沒這樣，我們不會那麼深刻體會啊！他自己若沒這樣，他自己也不會深刻體會啊（師父笑）！所以，很多事情不是想當然爾，是要有那個實力，而實力一定是一分耕耘一分收穫嘛。好比說我們有時候看到人家的境界很高，但是我們通常沒看到人家的付出啊，……我指的付出是什麼？我們看到一個人的境界很高，但是我們都沒看到他孝養父母、奉事師長的這些德行的培養；「萬丈高樓平地起」的那些紮實的功夫啊！如理如法的那些德性……中國人說的「倫理道德」教育的落實，所有的高境界都是從這邊出來的！

 

所以，你們有發覺嗎？即便是淨空長老先講《華嚴經》講了幾千個鐘頭了，講到最後，還是回到哪三個東西？你們在讀的，《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》！因為沒有任何東西可以離開大地（基礎），生命成長也沒有任何一個人可以說他成長得很高段，而沒有那個基礎德性的。事實上，講「基礎德性」也不盡然適切啦，「基礎」容易讓我們的分別見起高下之分，其實沒有高下，它就是本體啊，它本體的圓滿而已！圓滿程度啊，沒有這個，你何來圓滿？我們這麼說。所以，包括「形於外」，它必定是「誠於中」，我們說真誠的那個「誠」，誠於中而形於外。但是現在多數要生命成長的人都不誠於中，想一些奇奇怪怪的、［龜虵鱉嘞］（台語：此處比喻旁門左道）的，要形於外（師父笑），就容易產生這些問題啦！

 

而這個例子，更談不上任何的修行啦，就是有樣學樣而已！所以，有時候你們進去寺廟的時候，有機會去走春或什麼的，建議你們該禮敬還是要禮敬，（師父笑）我很怕這種例子繼續發生，他看我們太輕鬆了，你知道嗎？所以他想當然爾：「我也這樣啊！」幸好他不曾跟我們去寺廟裡，要不然他看到我們和那些神明這樣，他也跟著有樣學樣，看會不會出事（師父笑）？那很恐怖的吶！靈的世界很複雜，所以我們再三強調不鼓勵啦，事實上，某一個方面是滿反對的，通靈啦，不鼓勵大家通靈啦，有的不得已通到了，一定要去修佛啦！因為「佛」是要往內在的德性去修正，把內在的德性導正回來，那麼易感、靈障的部分就會卸除，也就是說去把它轉化，把內在的貪瞋癡轉化成戒定慧，外在的迷邪染也就轉化成諸佛菩薩了，龍天護持嘛！所以，內在的德修一定是最重要的。

 

所以你們大家……，我們常說的──謹言慎行，在某一個層面的狀態下，也就是說當我們還沒有「自淨其意」的功夫的時候，切記「諸惡莫作，眾善奉行」絕對不能沒有，那個就是我們講的「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」啊，所以隨時在擦桌子、在擦灰塵，那很重要！道不可須臾離矣！可須臾離者非是道。所以，它沒說要換……去什麼空間才叫做修行，在什麼空間叫做凡塵，你們說的紅塵，它是修行、紅塵是不二，那個空間的問題在佛家來講是不相應行法，就是抽象的概念啊！

 

所以，最近遇到一些那個……一些師級的啦，師級的參考啦！他們也很納悶啊，他們也很納悶為什麼你們能夠這麼輕鬆就辦到，他們經常參、參、參，四處參、整個山頭參，很多功夫一直學啊！我們不好意思對他們說：「就是學了太多功夫，才都不會」，雜！所以要集中回來，如果我們制心一處，則無事不辦，世出世法得成於一而敗於二、三啦！我們有時候說：「啊～很通了，這也通、那也通了，問題剩那個還沒通。」表示你前面的那些也都沒通（師父笑），因為「一即一切，一通一切通」！原因就是我們人無法安心下來。

 

今天下午在吃飯，和那個黃主任，一個推拿師，還滿厲害的，他們有幾個都（指在座幾個學員）去領教過。他那天還告訴小妍要學「一陽指」什麼的，（師父笑）很多這種［哩哩叩叩］（台語：此處比喻五花八門）的功法。可是，他發現，怎麼有時候都不能如他的意念，把氣灌到他所設想的那個目標？因為雜嘛！雜！它就會散，沒辦法制心一處，所以他的能量無法集中在一個點上，就像蓮蓬頭好幾條水柱和集中在一條水柱的差別啊！

 

那天，我就聽他們在分享說……他說一位大師告訴他，要超越三界，那天說什麼？力道要到幾百度，八百度啦什麼（小妍師姐補充：一千兩百度），可是他卻不知道，三界是虛幻的，哪有那些度，為什麼說「度」這個，有一個數據？就好像我前面講到那一段〜科學上的數據，再往前推，剛剛講到「為什麼你唱這一首歌有用、我唱沒有用？」這一首歌不就同樣是那個數據嗎？為什麼你唱有用、我唱沒用？重點是德修。他們不瞭解這個東西，所以都在外在追逐，外在追逐就失去了內在的調和。我們說的，內在的矛盾不能化解，外在一定衝突也不能化解。所以，超越三界很簡單，就是我們的執著（見思煩惱）產生三界這個幻有啊，要不然夢裡明明有六趣，覺後空空無大千啊！那就是我們有執著嘛，我們有執著，還去執著一個八百度、九百度的數據？超越十法界得要一千兩百度什麼（師父笑）？一真法界要如何？難道世界只有這個數據而已？事實上它是無限的。

 

所以，我們內在的執著放下，讓我們超越六道輪迴。也就是說六道輪迴叫「三界」，它是幻有，你從這個大夢醒來了，就沒有「六道輪迴」這件事情。所以就不受六道輪迴的苦了，所謂的苦苦、壞苦、行苦！六道輪迴有這三苦！欲界、色界、無色界；苦苦、壞苦、行苦，所以它有不同的層面的苦，超越就沒有了啊！所以人生才堪稱真的接近幸福美滿，可是，我們也只能講說接近，因為它還不圓滿。

 

我們現在的眾生很難想像，那到底是什麼境界？現在人住豪宅、開名車……等等、有錢，這樣叫做幸福美滿？事實上不然吶，有多少富豪，對不對？那天……我以我媽媽所說為例消個業啦！她告訴我：「就是沒錢，所以會讓人家看不起」，「就是沒錢，才會如何？痛苦的人生。」我說不是吶，現在社會上很多是因為有錢才痛苦，新聞曾報導過很多嘛，很多是……比如說生病，長輩生病了，因為他家產很多，生病了，所以要分財產……。你若沒家產，你要如何分財產？沒家產叫「窮」，（師父笑）窮就沒財產分了。一般人以為這樣是痛苦的，會造成痛苦的人生啊！他不知道啊，所以，最近社會這些案例讓我們證轉。例如：他就要交待後事，分財產啊！開始分而已就引起子孫們鬥爭，要搶這些啊！之後他真的斷氣了，但是子孫爭產，因為這些財產分配不均，他就無法入殮，（師父笑）躺在棺木裡一整年，你說這樣哪有比較幸福，所以，不盡然等於錢啦！

 

魏叔子才說啊！「能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能隨遇而安者，天不能困；能忍辱者，天不能禍；能不貪生者，天不能死！」都是對內、不是對外嘛！所以，我們說紅塵與那個出世其實不二，我們要去如何轉化？若能轉物即同如來啊！我們要從我們的心境去轉化，不是外在的人事物啊！所以，才有辦法慢慢從「眾善奉行」……前面「諸惡莫作」這一個基礎上，提升上來「自淨其意」，我就把我自己清淨就好，外在的人事物沒我的事！是喜、是悲、是樂、是愁與我無關啊！因為我就自己圓滿了。我圓滿之後，我外在的人事物會不會轉變？會轉變！因為那是依報、正報的關係。

 

（編按：前文所提那位在牧場對牛唱歌的師兄，此時與家人走進法堂）

 

我們現在的人剛好相反，都活在一個比較冤枉的世界。所以，剛才包括我們說到的，我們去對牛唱歌，我們可有要對牠唱嗎？形式好像有一個對象，對不對？事實上，如果你自淨其意了，哪還有那個對象？你沒有了！你只是把自己的角色扮演好而已，周邊的人事物……包括無形的、有形的、不同維次空間的，都是外在的人事物，也就是說我們的宇宙人生，人生是自己、宇宙是我們的生活環境，重重無盡的維次空間都是我們的生活環境，我們只是把自己調整好而已，因為它是你的依報！所以它自然而然就轉化了！

 

如果我們再往外……形象上好像有一個往外在處理事情，或一個轉化的、做一個幫助的時候，我們內在是有所貪瞋癡的，我們外在的人事物怎麼可能會轉化變好？就不可能啊！而且這個貪瞋癡還會召感外在的迷邪染進來，那就變成處理不完了。所以，導正回來而已！末後那個自淨其意。事實上，這三句話是一而三、三而一，是方便講，我們沒辦法去契入那個完整體的時候，才方便講「先諸惡莫作、眾善奉行，契入自淨其意」。事實上後面叫什麼？是諸佛教！十方三世一切佛的教誨，而不是一尊佛的教誨（師父笑）！未來、古佛、今佛，十方三世無止盡的空間、無止盡的時間裡面，所有諸佛的宗旨、教誨，所以，我們如果把握這個重點，我們的人生就很好改善啦！識得一則萬事畢，就沒有那些［欹攲葛葛］（台語：此處比喻牽扯不清的事）的事情了。（師父笑）

 

師父：（關心在牧場唱歌的師兄）你這幾天有比較好嗎？

 

師兄：有比較好了。

 

師父：這樣好啊！有啊，剛才……沒說人，拿來作教材，順便消一個業，可以啦！？

 

師兄笑：可以啊！

 

師父：（師父笑）還是你……要分享你從牧場回來的心得？讓大家……做一個證轉一下。

 

師兄笑：總結哦？

 

師父：（師父笑）好啊！總結，順便訓練一下表達。

 

師兄：是啊！（師父笑）

 

師父：你要說嗎？總結。

 

師兄：我頭還暈暈的。（學員笑）

 

師父：今天你有去嗎？

 

師兄：去哪裡？

 

師父：你不是去收盤子？

 

師兄：有啊！我有過去收回來。

 

師父：喔，這樣好啦！

 

師兄的母親：他就都不懂啊！我也都不懂。

 

師父：說真的啦！禮敬諸佛！禮敬諸佛～過去、現在、未來，十方三世一切，一切眾生皆有佛性。所以，禮敬諸佛就是禮敬一切眾生！「眾生」一般比較抽象，我們就是禮敬整個宇宙，所有我們認為是生命體或非生命體，統統對之禮敬。如果你這種心境隨時落實，自然而然就自淨其意了，自淨其意就不受後有了。所以，外在基本上沒有什麼［氣身惱命］（台語：比喻令人很生氣）的事情（師父笑），如果［氣身惱命］的事情都是在給我們借鏡，為什麼？每一個人自己一定是正報，正報是特指自己，依報是指所有的生活環境裡面的任何人事物，任何人事物有問題，一定是自己出問題。所以，包括那天去佛堂，我下來後不是說了，我有「要對你處理」嗎？有沒有這樣？可是，你們在旁邊看，真的有在處理啊！可是，我有沒有一個念頭要對你處理？我如果有一個「要把你怎麼樣」，我「意」就不能淨了！清淨的淨，因為有動一個念頭就不清淨嘛！所以，有沒有想說「啊！不要對你處理，我做好自己就好」？「做好自己」又是一個念！所以很難啦！那個東西叫「要參」啦，研究不得啊！研究不得又參不到，怎麼辦？所以，階段性還是有一些有為形式，有為法的次第階梯讓我們慢慢爬，只要認真。

 

所以，學法要離三相：名字、言說、心緣。一般交光大師說的「捨識用根」階段性比較難，可是，我們一定要時時去……烙印在腦子裡「反聞聞自性」，階段性不要說要一下子要達到「性成無上道」，至少「反聞聞自性」的功夫一定要隨時觀照起來。比如說剛才說那個啊，我們到現在都沒有說名字吶（學員笑），我用那個教材，是不是特指講他一個？不是啊！是他剛好有這個例子，讓我們學習到這個道理，其實是藉人事物在表達那個道理！所以，如果是針對在講這個人，我們就落在所有這些名字、言說、心緣相了！我們就落在心意識那邊了，我們落在那邊，就跳不出來了，三界一定把我們框住，就是說我們就無法離開六道輪迴的諸多苦厄了。

 

所以，來當人就兩種，一種是來救苦救難的、一種是來受苦受難的啊！我今天突然又冒出一個念頭，好像還有另外一種，是來造苦造難的（師父笑），造苦造難的啊，這種就比較［白目］（台語：比喻明知故犯）這樣。所以，如果我們再導回前面，我們大家都發願來救苦救難就好了，因為一切法從心想生。如果我的生命裡面只有「救苦救難」這個觀念，我會不會覺得我受苦受難？我遇到任何不好的人事物，我都：「啊～那是一個機會讓我來救苦救難的啊！」，我怎麼會有那些諸多苦厄？自然而然就不會去造苦造難，去加諸給人家一些苦難啊！

 

另外一個層面，我剛才不是說了，也讓我們瞭解絲毫鐵齒不得。我們現在有很多人很鐵齒，世界何其大，我們不知道的一定比我們知道的還多。透過一句基督教在說的：「日光之下無鮮事」，日光之下沒有鮮事啊！存在即是合理，很多事情是我們不知道，而不是它不存在，透過這些境緣才有辦法讓我們鍊心！所以，我們要隨處六道……「隨處六道，事事皆圓」啦，皆圓滿，用我們的內在圓滿的心應對外在的人事物就是圓滿。一體兩面，我們去揀好的那一邊看，不要去揀不好的來放在我們自己的家裡，很多事情就能去消解，不是把它消除，而是去化解。

 

最近你們這段日子以來有什麼……有什麼境遇嗎（師父笑）？（學員一片靜默）表示你們都過著太平盛世了！？（師父笑）看來，我們最苦難（學員笑）。他們現在……他們就會跟你們說現在曲線都在往上爬升，只差沒跟你們說二十年來外面的世界沒有這麼亮過（學員笑），克實而論啦，現在這個時代，靈障體質的確非常的多啊！由不得我們不去關心它啦。

 

前天或昨天我忘記了，阿興才跟我說的，說：「師父，真的吶！」，以前他在接觸的時候，他不知道嘛，因為完全跟這個領域無關。我所謂這個領域是一般人家宗教，不是我們這個，所以他很難理解！為什麼有的人去廟裡會靈動什麼的，他很難理解這個，結果他發現他自己的生活圈、工作圈一堆這種情形的！為什麼現在他發現，以前沒有發現？並不是以前沒發現，而是不知道這個就叫做易感體質。結果他發現周邊……連他家煮菜的﹝阿桑﹞（台語）也是這樣，煮菜的﹝阿桑﹞很久了，在他們家好幾年了，他前幾天才發現啊！以前……像說有的現象很像嘛，有的打哈欠，他以為就沒睡飽而已嘛！哪知道打哈欠有很多成因，對不對？現在會暈啊，哦～貧血啊！？（師父笑說）都是用我們現在的經驗法則去理解，可是，他不知道有另外一個層面。

 

最近有一個精神疾病患者，好像出院將近兩個月了，兩個月了，之前都不間斷要在醫院裡頭，精神病醫院，我就勸他家人把他帶出來！可是，在帶出來的剎那，他們還是會很忐忑，因為以前好像每帶出來必出事（師父笑），出事只好又送進去，帶出來沒幾天又出事，又送進去，又出事又送進去。現在帶出來之後，到現在將近兩個月，再也沒進去過精神病醫院了，為什麼？因為有正確的方法幫他調解。

 

一個人的病……不是只有精神方面的，總體而言，它不出肉體身、心理跟靈性。所以一般外在坊間在講的身、心、靈，它是三而一！但是，現在的醫術不瞭解心理跟靈性的部分，都只用生理的方式去處理。所以，我說如果是重度的精神病，最好不要進去精神病醫院，否則，進去只有一條路，就是死路一條，死路一條！不是無效吶，是死路一條吶，加速你快速死亡。

 

為什麼？就打針讓你昏沉，我們之所以會讓外在的靈性入侵，就是因為我們自己神識不飽滿，神識不清醒嘛！也就是說精氣神不飽足，如果再讓我們昏沉、昏睡，不是給外靈更多的機會？讓我們的神識越渙散啊！這樣只有惡性循環！所以，那時候才叫他們趕快把人帶出來，帶出來也是很忐忑啊，所以才要下保證書啊（師父笑）！我們這是不是有夠［硬斗］（台語：比喻棘手、不簡單），（師父笑）我們通常做事情是……那句話叫什麼？﹝有功無賞，打破要賠﹞（台語）！還好他還滿配合的，上星期來，我問他說：「這星期如何？」「我終於過著正常的人生了！」那個病患本身：「我終於過著正常的人生了」，有夠好的！有夠配合！

 

說真的，有時候我們認知的精神病，它只是一線之隔，你若有能力幫他，我發現整個家族反而他最［精光］（台語：在此比喻為精明）啊！他每個禮拜會主動跟他家人要求：「我要去！我要去！」要找我啊！要幹嘛？要學習！筆記本都寫（師父模仿很努力寫筆記的樣子），像他這樣（指在場某同參），有夠認真的，一直寫筆記，是啊！他就專注了，對不對？專注，專注在哪裡？專注在法上，一般我們說的善知識上面，善知識就會散發正向的能量，專注在那邊，他自己就無形中在淨化了，同時淨化自己、淨化外在的冤親債主。

 

淨化自己，業障的部分就可以消除，因為淨化，心的願力就能夠長養出來，而業力只有願力可以解決，任何力量都不可以！所以，當他自己的良知良能，我們說優良的良，不是我們現在只是說好心那個良，引導出來。而冤親債主跟龍天護持也是一線之隔，你的冤親債主若看到你很精進，累劫累世的冤親債主，看你很精進要往正法提升，祂也會回過頭來護持你啊！（師父笑）但是，祂若看到你每天在那裡懶散、不做事，還在那裡好吃懶做（師父笑），祂不來找你才怪！所以，一線之隔而已，他的改善的速率就非常快啊！

 

（師父對某位師姐說）那天我才問妳，說現在坊間的藝術治療、安寧病房的治療到底有沒有真的治療？（師父轉對學員說）因為她有認識一些在這個領域的族群，我就說：「目前為止有沒有一個是被救回來過的？」「目前為止沒有半個！」這樣就沒治療到（師父笑）。只能說準備一個較好的環境讓他等死而已嘛！那其實這個是不積極的，我們應該想辦法讓他更能夠舒展起來，如果真的大限已到要走，也是要想辦法讓他好走嘛！不是把他丟著，讓他躺在那裡等死，他就會好走，不是這樣的！所以，這就是我們對於整個諸法實相、宇宙人生真理的不瞭解，不瞭解的時候，我們一定沒輒，用現在的術語說，理論方法都不知道，我們怎麼去處理？所以我們最後又用我們認知的這一套啊！認知的自由的概念，我們以為這樣就好了，其實我們不知道還有一個更好的空間，所以那很冤枉啦！

 

最近身邊遇到的一些精神上的問題的、癌細胞擴散的這些問題還滿多的，你看到很多躺在那裡，同樣是人，不一樣的命，善根、因緣、福德很重要！所以，善根、因緣、福德我們自己可以去努力，福報是我們自己創造的，善根是我們自己可以努力的！如果你有福報、你有善根，你自然會遇到好的因緣，而且，還是更上一層樓的那種因緣。所以，一定要把「信」擺在第一個，信為道元功德母，長養一切我們的諸善根啊！所以，我們要對自己有信心，信心決定一切，很多事情真的是這樣，是我們去讓我們自己落在二、三；三思顧慮才讓很多事情失去準頭，要不然，回溯回來那個專念，往那個方向走，真的很多事情就可以成功。

 

其實，那牧場還有第二段，剛才還沒有說，再來就……，走了嘛，最近就這個事情，包括昨天啊，昨天去了，去了之後，（師父對唱歌的師兄說）還有一段你好像不知道，（師父對莉玲師姐說）妳也不知道。去了之後，好像聽說高大牧場那個大哥的老婆，帶著她的女兒還兒子啊？（小妍師姐回答：兒子），兒子，在他們那裡散步、運動啦，那他們現在每天都在播那個《無住》，整個牧場都聽得到嘛！他們是利用沒有在工作的時候播嘛，為什麼？因為如果工作，那裡會很吵；機器運轉什麼的很吵，播了好像等於沒聽到。所以若機器在休息的時候、人在休息的時候，他們就播，那時候，通常也是牛在休息的時候。結果他們發現，播了之後，牛的睡覺品質變得很好。昨天就發生這件事情，就在散步，孩子嘛，孩子總是比較愛聽流行歌，他們習慣耳根習慣的，然後就跟他媽媽說：「為什麼我們都聽這個？我們來換一下歌啊」，換流行歌，在散步的時候比較輕鬆、比較有動感啦（師父笑）。他媽媽聽一聽：「有道理哦，好啊！」就去換了。（師父笑）結果一放，立即見效，所有的牛都跳起來，都開始躁動了、開始躁動，他媽媽說的，發現不對啊，這樣不行，這樣下去不行，趕快再去換回來，換回來，所有的牛就又躺下去了（學員大笑；小妍師姐：躺下去睡覺。），昨天發生的，（師父笑）今天阿興打給我，跟我說這件事情。

 

莉玲師姐：特地打電話？

 

師父：早上啦！她們（指某幾位學員）是比我還早知道啦。所以這個表示什麼？寧靜祥和很重要啊！那包括剛剛我講的精神狀態欠安的、癌症病患，所有的根都是寧淨祥和，清淨那個「淨」字啦，我們用「寧淨祥和」大家比較好瞭解。所以，一個人的心若能夠寧淨祥和，很多病自然就會解決，為什麼？心是正報啊。外在的這些疾病、這些卡東卡西～靈性的疾病，對不對？（師父笑）你們說煞到、卡到，肉體的疾病嘛、精神的疾病，都是依報啊！它是精神世界跟物質世界啊，那精神世界、物質世界全部都是依報啊，正報是法性啊！所以方便講，心性，我們的心性調順，我們外在這些人事物就解決了。

 

只是說有時候這種話講起來很簡單啦，太簡單了，沒辦法，因為現在的人頭腦太複雜，他不要接受簡單的（師父笑）。說真的，「複雜」就是舞弄得我們現在社會這麼亂啊，我們還要用複雜的方法，哪有可能？所以，如果走錯方向我們就望之項背，越來越遠，轉加懸遠了。包括我剛才常在講的那個推拿師的概念，他們就是複雜。所以讓他們所嚮往的那個功力轉加懸遠，越來越遠，他們自己不知道嘛，很冤枉！這就是欠缺善根、因緣、福報。要不然一口井鑿到泉水出來，你就解決了，整個人生都解決了，就不會有那些起伏啊！包括我們那個團體（藝術團體），比如說庫房這些朋友，如果瞭解這個事情，就會少走很多冤枉路！

 

所以，以後你們若練習音聲，你們就知道如何訓練了吧？！那是在訓練我們內在的平靜的，不是要出去表現「我很會唱」的，我內在的平靜有了，外在就解決了。佛家講的「正量」可能比較深奧，但是平靜的程度又有落差，所以，效果又不一樣。那就是我們以前常講的「師父領進門，修行在個人」，我沒教會你們開口發聲是我不對啊，是我［頇顢］（台語：在此比喻沒能力），師父領進門啊！可是，你們會唱了，你們唱得不好，自己要負責啊！為什麼？你們的德性沒去修，怎麼能怪我（師父笑）？我都把方法對你們說了，也要注意哪個方向啊，對不對？內修的方向〜孝養父母、奉事師長，都跟你們說完了。

 

以前的人只要這麼說就知道了，現在的人不知道啊，什麼叫孝養父母？所以我們現在又一個《弟子規》啊，對不對？還一條一條這麼說，理、事都有啊！十善業道比較偏向理上來講，我們知道「理」，但我們不知道事相，《弟子規》不是一條一條？對不對？「父母呼，應勿緩」父親在叫了，我們就要第一時間，對不對？等等這些。若這樣還不曉得去做，那就不是我的問題了吶（師父笑）。「唱」要怎麼有那個正量？何嘗不是這些都要做到？做到了，自然有那個攝受力，它是等同，成正相關啊！所以，基本上都不用去追逐神通變化，你只要德性有，神通變化是對等的，本來就會有的，本來就會有的本能啊！但是，換句話說，如果有神通變化、卻沒那些德性的修行？那就要很擔心了，很恐怖（師父笑）！

 

因此，那些就讓我們瞭解那件事情啦，瞭解哪件事情──水能載舟亦能覆舟！不是水就等於什麼啦，是你會不會運用它，但是，運用它就要有功夫，那個功夫就是我們中國人再三強調的倫理道德教育。現在，整個地球會亂成這樣，就是東方失去倫理道德教育啊！西方失去宗教教育！現在的人也許會說……現在宗教很多啊！問題是沒那個教育（師父笑），只有宗教儀式啊，反而在很多方面把人導向更黑暗的路徑走了！所以，有時候我們比較不捨這個時代的……，現在這個社會的敗壞，宗教要負很多責任。

 

有人要提問嗎？新朋友不知道我們在做什麼（師父笑），你們要試唱嗎？

 

小妍師姐元和妙音唱頌

師父上人元和妙音淨化並釋義

 

「久久精思，方乃調熟！」所以，但問耕耘，莫問收穫啦，收穫本來就存在。著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃，所以，我們說宏願其實也是從自己做起而已，四弘誓願裡頭即便階段性我們說？四個願。事實上，它濃縮一個，總的來說也只有一個眾生無邊誓願度！沒有這個願力，（師父笑）後面都不用說了，都不用存在。有了這個，其實就包含後面了，因為整個宇宙是一個自體，我們有天職義務去為整個宇宙的寧靜祥和的太平或者說和平，去盡一點心力啦，其實也不只是地球而已，地球只是一個宇宙的小分子罷了。

 

念劫圓融啊！事實上，念、劫不二，「劫」啦，時間的劫，其實縮短是我們一念而已，展開無量劫。所以，六祖也對我們示現啊，惠能大師一念頓悟，所以，一念就可以去證佛果嘛，我們要不斷往那個宏願……，就是說我們以比較世俗來說，要學六祖的氣魄啦。五祖：「你來幹什麼啊？」（師父笑）「我要做佛啊！」換了我們眾生是「你來幹什麼啊？」「我要求榮華富貴啊、身體健康啊、家庭和樂！」頂多這樣而已。當然，不是叫我們不要這個，可是，取法乎上，僅得其「中」！如果我們把我們的志向，現在現代人說志向，定得遠大一點，我們只要在這個遠大以內的，基本上都可以擁有。我們若定得很小，這個很小的這個階層以外的，我們都得不到（師父笑）。

 

一切法從心想生，佛氏門中真的有求必應，事實上，入此門而不貧。反過來講，如果我各方面還在一個貧乏的狀態的時候；心理、生理各方面在一個比較貧乏的狀態，表示我未入此門嘛！所以，要以比較科學的態度去對自己的人生負責，去印證。基本上，諸位很多學《弟子規》也好、《太上感應》也好，我們是強調務必要去做到。古代人比較不用去強調這個，因為古代人這好像是生活，生活本來就有的。所以，他們直接有一個跳板往更高層次去跳，但是，我們現在不行，我們現在失去那個基礎，我們也知道那個高層次很好，問題是我們若沒有這個基礎，跳上去，很快掉下來就會粉身碎骨啊！（師父笑）

 

所以，按部就班，如果說階段性有它的難處，我們就不疾不徐，每一個科目我們自己給自己設定一個時間，一年去做到。事實上，我們說如果積極一點，應該是一年做到三個科目（師父笑），我們現在設定一個科目一年努力去做到就好。就是說一年應該要做到《弟子規》、《太上感應》、《十善業道》啊，應該要做到了啊！（師父笑）有時候工商社會繁忙，不是去讀、背起來而已，是要去落實。落實，如果你離開你原來的生活，何處可以去落實？你沒有那些人、事、物，你要如何去落實？所以，我們不能做那種「念佛修禪似有悟」，「滾滾紅塵又現前」，什麼現前？（師父笑）脾氣又冒上來了、那些貪瞋癡慢又冒上來了，不能這樣啊！冒上來不好玩、不好玩，趕快再躲進山裡，又在那裡持，念佛、參禪，「哦！我悟了、悟了！」然後又冒上來，那無效啊！

 

所以，在我們的日常生活當中，不管是各行各業，事實上，「即身成佛」的概念要有，就是我們把時間再縮短一點，我把我的當下做好。為什麼說縮短一點？那樣拓寬比較具象，就是說我把我的工作做好，我把我的身分、角色定位做好。事實上，這都已經是一個很大的抽象時間了，縮短就是你把你每一個當下的剎那做好。我們現在失去依準，所以用一年的時間去個別來導正，讓我們有一個依準。依照這些標準，這些聖賢的道理，我們現在要說聖賢的標準，而不是說「高標準」，「高道德標準」已經被濫用了！前一陣子那些所謂高道德標準的人不是都進去看守所了？（師父笑）所以我們現在用「聖賢的道德標準」把我們訓練回來，內在的德性有了，外在的豐厚本來就存在，不用去擔心。

 

天無絕人之處，我們說舉頭三尺有神明，是我們有做到、沒有做到的問題啊！人起念、天地知啊，陰德〜人未報之、天報之，老天不會虧待嘛！事實上，也無吃虧也無占便宜！所以，人家如果對你回饋，你的生活場上應對人事物，人家如果給你的比較少，就等於你在布施嘛，因為你付出得比較多！布施是因、福德是果，如果人家給你的多，在供養你，（師父笑）反而要提心吊膽啊！要反思一下你內在的德性有沒有到那邊？相對地，如果有一些巧取豪奪的、故意來坑你的，那也是他造業來成就你的福報嘛！

 

個人因果個人負，造業的歸造業，得到福報的歸得到福報！（師父笑），這世間本來就很公平，因果定律絲毫不爽！因果比法律細微太多了，但是因果也是自己創造的，自己受用，所以完全無關乎外在的人、事、物。所以，我們慢慢要踏出這個社會，五濁惡世，沒辦法嘛！但是往好處想，在娑婆、地球修行一天，勝過在極樂世界修行一百年的功夫，所以一利一弊啊！未嘗不好。我們現在的緣分在娑婆，就極力在娑婆裡面去成就，至少你功夫下得深，你別說：「啊～這樣不保險，我還是要往生極樂。」你也有把握往生極樂嘛！我們如果那些基礎都沒有，而只是說：「啊～我只要往生極樂，這個世界很髒、很亂，我不要。」這樣你也沒有基礎往生嘛，因為那是一個迴向的問題！換句話說，只要有《弟子規》、《太上感應》、《十善業道》的基礎，你往生就絕對有把握了。

 

往生，有的人聽到覺得比較抽象啦，為什麼要往生？就是移民去一個比較好的國度，移民啊（師父笑）！我們這個地球很髒亂啊！而且溫室效應越來越嚴重，何時海水要淹上來你們哪知道！時間越來越短了，科學家的數據證明時間越來越短了。本來說一百年，後來，「啊～沒有、沒有，依照人類破壞的速度，現在變五十年。」對不對？南、北極冰塊溶化，冰山溶化，現在好像又有人說只剩二十年啊！你們會不會害怕？不會啊！若是修道人就不用怕了，淹上來把我淹死，我剛好去極樂世界，增上緣啊，多好！

 

所以，「順違皆順，客塵不能濁其心」啊！我們要運用我們的悲智，慈悲的悲、智慧的智，悲智雙游，萬境不能亂其慮啊！所以，不是外在的問題，我們再三強調，外在有沒有災難？沒有啊！為什麼沒有？你說明明就溫室效應，熱得要死，冰山都溶化了，把我們淹死啊！但是，若沒有那個「淹死」，我們又怎能有機會早早地趕快移民去極樂世界（師父笑）？所以，事事是好事吶，時時是好時，這不是安慰的話，這是真的（師父笑）。所以，轉個念當你覺得你遇到的任何人事物都是好事的時候，你就成就了。若沒有這些人事物的考驗，你也永遠不知道你自己如何、你的功夫到哪裡？所以，用一種比較寬心、比較積極進取的心來面對就好了。包括○○（對牛唱歌的師兄），我要對你說、也是勉勵你，這次的事件何嘗不是一個好事，對不對？你現在慢慢去體會，如人飲水、冷暖自知啦！如果不瞭解的，還以為說：「你做人怎麼這樣壞心？我都這麼痛苦了，你還在對我那個？」（師父笑）還在消遣我的意思，我說：「沒哦！真正背後的真實義理在後面，是我們看不懂，我們不知道啊！」如果你以後還想要再去那裡對人家唱音聲怎麼辦？第一念要想說「我們內在有沒有？」（師父笑）不是有沒有那個靈，是有沒有那個德性。沒有，很簡單嘛，要有自知之明趕快修行嘛！

 

現在很多修行人跟讀書人其實傲慢的居多嘛，以四個字來說──自視甚高！很冤枉啦！其實我們讀書讀得高，就是要去調化我們內在，修行就是修正我們的錯誤，但是多半都往這邊挪移、往這邊成就嘛，成就不好的那邊吶，（師父笑），當然就會得到很多境界的反撲啊！所以，﹝地獄黑壓壓啊，盡關誰？講師啊！﹞（台語）站在講臺講的那個人！因為他亂講話呀！講的沒做到！不關這種人要關誰（師父笑）？若相較宮壇來說的呢？說地獄什麼？黑壓壓啊，盡關關什麼？壇主啊，宮壇嘛，壇主（師父笑），因為他引導人家，引導錯誤啊，不關這種要關誰？所以，我們站這個位置算很倒楣這樣（師父笑）？其實，不會啦！逆增上緣，對我們也是一種警惕，去學教相長，我們在學習當中，你們給我機會教嘛，學教相長，你們同時也在訓練我，讓我們警惕嘛！好比說○○這例子啊，當我看到你，我也要警惕嘛，可別改天我去唱一唱，換我被人家卡了，對不對？！

 

所以，事事是好事、人人是好人、時時是好時啊！一切境緣無非是清淨法身無盡慈悲的示現，示現來提醒我、鼓勵我！為什麼提醒我？示現我認為不好的，是來提醒我的，示現我認為美好的事情，是來鼓勵我的，所有的境緣來到我們這邊一併轉化，都是往上提升！所以，人生的輸贏只有一件事而已，不是我們的榮華富貴、名聞利養有多高，不是這些啦！而是最後那一念往生，你的靈性到哪裡？輸贏在那裡而已。就一線，有人上去、有人下去，這樣而已啊！當你上去或下去的時候，人生所有東西你帶得走嗎？都沒有！那些都叫夢幻泡影。所以，方便講，其實這樣講也不太正確，可是可以被現在的人接受跟理解啊，我們可以受用、享用，可是不要執著。比如說我們可以享有而不要去擁有，我們的心就比較不會受外在任何人事物的控制！

 

真的吶，由奢返儉難、由儉入奢易！我們若被控制，我們靈性最後輸贏的那個關鍵，我們就往下面去了（師父笑），那很恐怖！確實有那些世界，但是，也可以跟你說沒有啦，為什麼？因為人有妄念啊，就絕對有啊！如果一個人執著、分別、妄想都沒有了，他就回到常寂光了，他也就沒有那些了嘛，所以可以說有，也可以說沒有！你說土城看守所，可以說有、也可以說沒有啊，在座你們都沒有嘛，對不對？你們可曾進去過土城看守所裡面？被人家關在籠子裡：「哦！我知道，真的有！」（師父笑），所以，拿那個比喻地獄，有的人不相信有地獄嘛，因為他還沒去啊（師父笑）！就好像不能說你們不相信有土城看守所的存在嘛，可是你們也沒去過啊，我們瞭解之後，我們認同，我們去認知、承認有，可是我們不要去！既然不要去，這一個部分對我們來說就是沒有！

 

就現象層而言，我剛才說的，日光之下無鮮事嘛！有幾種現象？無量多種！所以，有幾種妄念？無量多種！所以這個世間的學問能夠發展到什麼？無量！可是，是好？是壞？再說嘛！妄再產生妄、再產生妄，一定無量多種的這些……我們說奇奇怪怪的事情一定還會冒出來，一個一個一直冒出來，在學術領域也是這樣、醫療領域也是這樣，各個領域一定都是這樣。只有一種人能夠不受後有，不要去延伸啊，回來！那回來會不會很無趣？如人飲水、冷暖自知，因為我們沒進去過那個境界，而是用我們的自識層去定位別人說好像很無趣啊！你沒看很多人問說：「清淨是不是會很無聊啊？」因為他認知的「清淨」是什麼都沒有。所以覺得很無聊。事實上不是啊！這是用人間的邏輯去測度！所以，「一切所見法，但由心作主」，那個心意識，「隨解取眾相，顛倒不如實」，不是正確的啊！「言語道斷，心行處滅」，沒辦法用文字可以講得通、講得盡，它只是一個引導。所以，我們自己一定要去落實，只有落實的人他才體會得到那個真實境，落實得越深，他越接近，他體會得越多啊，所以才說如人飲水、冷暖自知。

 

以後可能要用一種制度，要用寫的，學佛答問，（師父笑）不好意思說的就用寫的，我們就看單子回答你們，這樣有可能有一大疊回答不完，只好對不起，下次請早。（學員笑、師父笑）對不對？時間有限這樣。所以，真的要強調希望我們周邊的人可以精進一點，把自己的生命狀態往上提升，最好的「度眾生」就是把自己成就。所以說，那個有沒有度？實無所度啊！人家看到你，人家自己改變啊，這樣就好了（師父笑）。自己呢？自己就自由自在，了無一事啊！人家要聽，我們就說；人家不要聽，我們就……四處雲遊。你們自己有在講的，要不要去設定說怎麼樣才能講得好？你只要講到你自己很歡欣，這樣就好了，人家要不要聽是他家的事啊！（師父笑）真的啊，真的是這樣啊，當你還設定人家要不要聽……，你怎麼講？你處處行不通啊！

 

我以前常舉例的說……卡列拉斯或是那個多明哥啊？那個例子啊，賴聲川訪問那一段，我依義不依語啦，他說他已經是三大男高音，最頂級了啊，那還有什麼願望？他說：「有啊！我還有最後一個願望，就是我希望我在台上唱歌的時候啊，每個台下的聽眾都認為我是為他而唱的啊！」賴聲川就又問他：「那你覺得這個願望什麼時候可以達成呢？可不可能啊？」我依義不依語，「我大概一輩子達不成，沒辦法，那很難啊！」賴聲川：「哦～這樣喔」。你們現在……他若遇到你們，你們有辦法教他如何達成嗎？（師父笑）你們都在學的啊！對不對？可以啊，你們就可以教他，對不對？告訴他：「你只要做好自己，你就達成了啊！一真一切真，萬境自如如，你要如如不動嘛，你上台，你還考慮那個喜不喜歡聽我、那個有沒有覺得我為他而唱，你就不真了啊！那你怎麼達到一真一切真？你就沒辦法了。所以，回溯回來把自己的角色扮演好，其他的就自然解決了。」

 

我們剛才在唱，你們哪一個會覺得我不為你唱的（師父笑）？都是自己很陶醉！（師父笑）我哪有為你們唱？我又沒有！（師父笑）是你們……不好意思，你們在這個世間，你們的耳朵張開著，對不對？對啊，不得已，我唱，你們就聽到了，聽到就有感觸了啊，那個感觸就是「為你」啊！我也沒有設定說比如：「小光爸爸，我今天要為你唱一個什麼感覺！」對不對？想破頭這樣，唱完：「有沒有這個感覺？」結果他回答你：「沒有！」（學員笑）。那個叫造作，所以，恢復我們的真心本性而已啊！

 

你們最近有什麼疑問嗎？或者那個（牧場）事件，透過周邊的人有什麼疑惑、不瞭解的也可以問，本人有本人的，對不對？周邊的人有周邊的嘛，旁觀者有旁觀者的問題。所以，同樣一件事情，不同角度有它各自不同的思維跟疑惑，那個都是正常的啊！有疑當問，問了，你就可以瞭解了！重點不是我們有遇到事情或沒遇到事情，重點是我們遇到事情，我們有提升、沒提升，是這樣嘛！剛才我們不是有說，來此當人就兩種，一個救苦救難、一個受苦受難的啊（師父笑）！受苦受難的時候，要如何讓受到苦、受到難的提升比較重要嘛！而不是說叫苦難不要來吶！為什麼？因為過去有業障，有冤親債主，如何叫一個人從小到大沒有苦難？那是不可能的事情！（師父笑）就算諸佛菩薩來，祂也有一些苦難啊！對不對？

 

所以，我們在外面，我們在學習，禮敬諸佛嘛！我們要將兩句話謹記在心，「言我惡者是我師、言我善者是我賊！」言啦，常常在誇讚你的那一種啦，常常對你……當然，不要說得那麼難聽，（師父笑）阿諛奉承啦，就是你的賊、要害你的啦！若是常常在唸你，唸得臭頭的、唸得有夠那個，人家說忠言逆耳，那有可能是我們的師啦！不見得說這個人真心對我，所以他才罵我，我們說依法不依人嘛，不是他起心動念怎麼樣，只要他講出來，我就取決這個道理，我反聞聞自性、反躬自省，是這樣啊！並不是說只要罵你，他是如何，不是啦，是對我來說就是轉化。把你陷害的人，你有透過這個陷害經得起考驗沒有？如果有，就是你師啊！對不對？因為他讓你瞭解你的功夫不錯嘛，也對你考驗嘛！所以，「境緣無好醜，好醜起於心」！人世間就是這樣而已。

 

我們要來此看戲的或是來此……入戲太深的！（師父笑）我們大家都在演戲啦！（師父笑說）不要入戲太深啦！那個電視關掉了，我們還在那裡嚎啕大哭？電視上看人家在那裡打架，氣得拿遙控器把它砸破啊（師父笑）。人生就像這樣啦！這是真的，慢慢去體會。最近我們那兩隻小烏龜誕生了，前天一隻、今天一隻，小烏龜啊！她（指小妍師姐）也是第一次看到烏龜破殼而出，真的吶，那也是一個關鍵而已，殼這樣啊，你說容易破、也難破吶。如果，那個臨門一腳啵～沒過，你就胎死在裡面了嘛，有過，那就重生了嘛！所以，我們要去累積能量，對不對？累積到那個臨界點可以過去，你就不受後有了，成佛了，那時候，就真的是來看戲的。

 

所以說，一定要努力啦，天下沒有不勞而獲的，即便這個社會的價值觀一直灌輸我們這些錯誤的，我們也要有正知正念，可是，（師父笑）不是叫你們用正知正念走入社會一直說別人的錯誤，不是這樣。內方外圓，我們要有正知正念、要有原則，可是，我們應對、處世，我們要有一個寬容去涵容。學道是來要求自己的，不是去要求別人的，我那天曾對你這樣說嘛，再三強調真的是這樣。我們看到的正確道理，我們不必去跟人家講說：「你要怎麼樣」，都不必，我們自己做就好了，你周邊有緣的人自然就會……，隨著那個緣分的深淺不同，你不能要求所有的人都要等同，總是有種子、有樹幹、有開花的階段，跟有結果的階段都不一樣，所以一定要順乎自然。

 

學道的人為什麼……好，這麼說啦，要從裡面啦，經典裡面有一段，念佛的果報啦，一百種果報。第一種你們知道是什麼嗎？下阿鼻地獄！你們知道為何嗎？因為做了錯誤的示範。所以，那句話就是：「地獄門前僧道多」，我都聖僧、我在念佛啊、我在修行啊，結果我十惡不作啊！所以，不是念佛就等於成道，是要會而且念對，那念對了什麼？我們用比較禪宗的說法就好了，「念者，憶也，憶持戒行不犯，精進勤了；佛者，覺也，覺察身心，勿令起惡啊！」是要做到這些義理才是叫做「念佛」啊，不是嘴巴說說而已。嘴巴在講是誦經那個誦啊，今心有佛，可是，還是很抽象啊，我們現在是有佛的名號，但是沒有佛的實質，所以是階段性透過佛的名號，幫我們引導內在自性跟實質的這個良知良能出來，那個才叫「念佛」啊！

 

所以，我們不能不去解經嘛，因為我們傻傻的度，但是又沒傻得那麼透徹！你們知道意思嗎（師父笑）？要嘛就傻一點，對不對？傻一點，就一句佛號死心塌地，他就有辦法平靜，心平靜自然就跟佛相應，生命精髓相應嘛！而我們聰明，又聰明得不夠透徹，傻又傻得不夠徹底，所以階段性我們一定要解行相應。我為什麼說聰明得不夠？上上根者，你跟他說一句，他就知道了，啵～就像剛剛我說的蛋殼，啵～就出來了，他那種人還要看經嗎？不用看經了！因為成佛與看經無關，成佛是跟你有沒有明心見性有關，明心見性與看經有沒有關係？沒有啊！只是我們根性沒辦法那麼高、那麼清淨，只好透過看經來理解，理解宇宙諸法實相、理解正確的人生道理，我們去落實，做久了、習慣，自然而然慢慢我們的心就會往那個佛境界挪移，你就慢慢變佛了這樣。如果沒有達到那個標準，那個目的跟看經、誦經、持咒、念佛有什麼關係？都沒有關係啊！但是，可不要我現在說沒關係，結果你們回去就都什麼都不要了（師父笑），不落二法啊！

 

我講一個故事，法達禪師，讀經，《法華經》三千部，去見六祖，向他頂禮，頭未叩地，六祖就對他說：「你一定有什麼事讓你值得驕傲啊！」他說：「我讀《法華經》三千遍」！三千遍要不要十年？每天讀，幾乎要十年，是啊，煞是一回事。於是六祖就說：「法達，你的名為法達，法實不達，你對法一點通達都沒有。」然後他又說：「好啊，你讀給我聽啊！」，因為他不識字，惠能大師不識字啊，於是法達禪師就誦《法華經》給他聽。「好了，你不用說了，我為你解釋《法華經》。」解釋完，因此開悟，開悟再頂禮，第二次頂禮，頭就叩地了，折服他的傲慢了！叩地，然後就很歡喜，就說：「我以後不用讀這個了。」「你開悟和讀不讀經有什麼關係？」所以他仍然繼續讀。為什麼？成佛與不成佛跟讀經無關，可是，也跟不讀經無關（師父笑），如果我們選擇一邊，就落在二法了嘛！

 

所以，有人念佛念到成佛了，也還在念，原來「念」是在訓練我，之後成佛再念是為了度眾生，為眾生故做一個示範！所以，看經也對、不看經也對啊，是看你在什麼時候。所以，「法無定法」，示現人間度眾生也對、示現滅度，把眾生放下也對啊！因為眾生很多習氣，依賴性太強的時候，就不能住世，就要趕快走，走了之後，大家慌了，才知道要精進努力，所以，跟他住不住世無關，所以不是對法。我們說：「兩邊不著、不立，中道亦不存」，並不是除一除，我除以二好了，一半住世、一半不住世這樣（師父笑）。讀經，我除以二好了，人生大概一百年，五十年讀經、五十年不讀經，這都落在二法上。所以，法尚應捨、何況非法？叫我們不要執著，而是去超越它，用在我們的人間法亦復如是，心不要被染著，事相努力面對。

 

所以我說很多事情要有基礎，包括我們的能量也要有基礎，如果遇到不好的人事物，我們願意去修忍辱的時候，我們的福報就守得住，這個守得住，就像守到那個蛋殼的臨界點再突破，你這個不好的人事物的責難、災難就會度過了。可是度過的同時，你還有那些福報〜守住的福報，這個福報的能量會引領你往更上一層樓，更寬闊的人生挪移。若遇到我們不滿意的人事物，我們都逃避，我們永遠這個能量守不住，守不住，就永遠在同一個……地方跌倒，站起來又跌倒、站起來又跌倒，因為都沒有踏過去，所以，這個理路我們大家一定要知道。

 

布施絕對可以得福報，可是，福報要守得住，一定要忍辱。所以，如果六度我們覺得太多、後面很抽象，至少前面三項一定要把握住，布施、持戒、忍辱，這個我們先不說高層的，至少你世間的福報一定會有。很多人說：「我很慷慨啊！」這陣子我遇到那個，「我很慷慨、我很大方啊，為什麼我現在［甘苦濟掛］（台語：比喻十分困苦）、都沒錢？」我說：「因為……」，你去問這些人，曾經都富裕過，曾經！那代表他布施，他曾經有所得啊！可是，為什麼都留不住？你再稍微對他觀察，這些人大概都有一個共通的特色，常數來講，脾氣都不是很好。所以，一把火把這些……別說功德啦，功德沒種到嘛，至少福德林（師父笑），福德林也燒掉了，所以很冤枉啦！

 

因此，兩項都要，你說布施你有財，我們說財布施，你要入財庫，你要忍辱，有忍辱就兩樣都有了，越施越多、越多又越施，然後忍辱功夫越來越好！聽好，忍辱！「忍」這個字～忍耐，跟一般的理解不一樣，一般來說都是壓抑的，如果你壓抑，就不太算是忍辱，忍辱是一種包容、寬容的那種叫忍辱，接受，那個叫忍辱。是你看得破，你才放得下嘛，而不是說：「我看得破，我放不下；我放得下，我看不破。」沒有那種事，所以，要有一個正向的理解。

 

我們對這些名詞慢慢要去瞭解它的意涵，要深入一層、深入一層這樣，佛法一字無量義，它是隨著你的涵養的提升，同樣一個名詞瞭解的層次都不一樣！以前我們在說「布施一定有財」，事實上，布施哪是為了財？再深一層，布施是為了修掉我們內在的慳貪！心淨即佛土淨嘛！欲生淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨！在淨土裡面，你一定具足圓滿的福報。所以，你所要的財一定本來就會有，這比較接近真諦說，沒辦法，眾生不要這麼去瞭解啊，因為你若叫他別這樣，他不要，他就偏偏要這樣。所以，善巧方便的引導〜俗諦說，你既然要這個，階段性就有這個方法可以幫助你得到。

 

所以，同樣兩個字〜布施，深度十萬八千里，我們若不能瞭解真諦、聖諦，（師父笑）至少我們俗諦也不能把它忘掉，要不然兩頭空，什麼都沒有了。什麼都沒有就是還在六道輪迴，不是什麼都沒有，已經「覺後空空無大千」那個「沒有」了吶，（師父笑）是什麼好的都沒有，在六道，在那裡苦難啊！那個不好玩，所以，慢慢地去回溯，我們說迴向回來，不是說自己好，是提醒啦、反省。

 

做生意，和能生財嘛，以和為貴，你看喔，現在又抽象哦，我們說到，「和？這樣我知道了。」和啊！（師父笑）這樣表示我不知道，因為一個字深度無窮啊，我是知道哪一個層面的和？是跟大家很有禮貌這樣和而已？還是內在已經沒有衝突的和？那個質是差很多的，所以朝那個方向去挪移。說到這裡，看大家有什麼意見沒有？

 

小妍師姐：「內在沒有衝突的和」再下去是什麼？

 

師父：內在沒有衝突，妳就要看啊，妳內在沒衝突是在哪一個層級的沒衝突，如果沒有分別、妄想、執著了，妳那個「和」就是什麼？寂光淨土了；如果還有妄想的習氣，再下來就實報莊嚴土；如果還有執著，回來凡聖同居土！當然，我們如果有的同時，我們是「凡」嘛，我們和「聖」住在一起，對不對？我們不知道「聖」，所以我們繼續苦，不是那個極樂世界的凡聖同居土哦！所以它有標準學分啦！妳只要照著這個學分去做，我們說的現象，現象包括物質嘛，本來就會隨著增長的，本來就會有的意思啦，一點都不需要費心在這些現象上，因為妳「能現能變」掌握到了，妳怎麼可能會沒有「所現所變」？所以這是從科學的角度來說。我們比較傻的或最聰明的就是往那個「能現能變」去挪移，（師父笑）不夠聰明的、傻不透徹的都往「所現所變」捉摸，這樣就比較冤枉了。

 

剛剛不是說了三種？濃縮都迴向回來「救苦救難」的就好了。比較白話來說，那天我們和她（指莉玲師姐）哥哥去日本料理店吃飯，那一個老闆就跟出來說：「你是老師喔？！」你是老師喔，因為我穿藍白拖鞋啦，我不知道他要帶我去哪裡啊（學員笑），我本來是騎腳踏車出去啊，結果遇到，就說要吃飯，我以為是路邊攤而已，結果去日本料理店，喔～這樣……我穿藍白拖鞋和那個，（師父、學員笑）好像很沒行情這樣。「你是老師喔？！」「沒、沒」，「我人生怎麼都沒有貴人啊！要指望何時才有很多貴人？」我說：「我們是這麼說啦，如果這一輩子人生……人家說算命不是有一個『多貴人』的嗎？就表示你是這輩子最慘的人啦，你是想當最慘的人或是當最幸福的人？」「我當然要當最幸福的！」「那你就別指望有貴人啊，發願當人家的貴人啊！」（師父笑）對不對？願力啊！（師父笑）轉業報身為願力身，你就不受後有了，你要不要去再來？不用！你現在就是再來人了！所以，（師父笑）發願當人家的貴人，就是我剛才說的「迴向給救苦救難」，我們發願救苦救難，只要我有能力，我盡心盡力去救苦救難。

 

苦難的層級不一樣，因為苦難也是抽象概念，每一個人遇到同樣一件事情，他苦難的感受都不一樣，深度不一樣。所以，發願救苦救難，發願當人家的貴人，不要當世間最痛苦那一種人，貴人最多就是最痛苦的。一切法從心想生，不可思議！（師父笑）當然，要真心切願發願，不要只出一張嘴，如果只是出一張嘴，也是會被人家反撲，對不對？鬼神的世界就是這樣，靈鬼的世界就是這樣啊！你如果真心切願，祂會來護持你，祂會感動，不要說你幫助到別人，至少第一時間就幫助到你自己了，因為你的冤親債主會感動，會比較少找你麻煩。如果我們只是出一張嘴的呢？（師父笑）祂會更討厭你啊！所以我們就很嚴重了。

 

所以很多人去幫人家助念、去做一些功德迴向別人，為什麼反而被人家卡到？因為心不真誠！有可能是什麼？「聽說為人家助念功德很大」他是要貪這個功德的，「聽說去為人家超度功德很大」他是要貪這個功德的，結果一去，不被人家卡，該誰被人家卡？如果你真心切願，絕對不會有，為什麼？真心切願沒有自己，你無一個我，何來一個祂來卡你？所以，這個我們大家要去警惕。

 

所以，才有那個「寒窗楞嚴八年」的故事，《影塵回憶錄》，它說民國初年時，有三個人合夥做生意嘛，做中藥啊！一位劉先生啊，有一天下午，只有他在中藥行的櫃檯，就［迺神］（台語：此處形容恍神之意）、迺神，想要睡個覺，於是就趴著打盹一下。一打盹，就看到了一個化境，看到兩個人來，他嚇得要死，因為這兩個人就是他早年與他敵對打官司的人，結果打官司失敗，這兩個人自殺死掉了這樣。所以，他現在看到的是不是就是鬼來了？我們人看到鬼都很害怕。

 

這另外插播一段啦，事實上，惡鬼比善鬼還少啦，（師父笑）所以我們也不用太害怕，鬼怕人七分、人怕鬼三分，很多事情平常看待。結果他看到會怕，他怕，然後就越來越近啊，因為怕，就問說要幹嘛！是要來索命或什麼的？祂們說：「沒有、沒有、沒有」，是來求他幫祂們做超度。他說：「我什麼都不會，什麼儀式都不會，我一個讀書人而已，要如何做？」祂們說：「沒關係！你只要答應就好了」，他說：「喔～如果這樣，那我答應啊，只要答應就好了，我不用做什麼，因為我也不會做。」他就答應啊！答應的剎那間，這兩個鬼各踩在一隻腳上，踩上來再踏上肩膀，啵～上去了、超度了，他納悶：「咦？怎麼這樣？」

 

之後，晚上睡覺時，晚上了，依義不依語啦，我說故事，晚上睡覺時，又做夢，又一個化境了，咦？看到一個婦人帶著一個女孩，小朋友啦，仔細一看，就我過去死掉的妻子和死掉的孩子啊，也對他說要超度啊！這一次有經驗了，（師父笑）好，答應就可以了，就答應，踩著、踩著，啵～上去了。所以，佛法論實質、不論形式，因為他有寒窗八年讀《楞嚴》的功德，他讀得很深入，這樣他就有能力了，他靠德性，不是靠那些儀式！

 

所以，誰做超度、誰化解親人的冤親債主、迴向功德給親人最有用？自己！親人與親人之間最有因緣，因而「願」才會發出來！你花錢請一個法師來，他若沒有那個願，儀式［哩哩落落］（台語：此處形容不完整、不周全），還有做業績計件的，你知道嗎？做業績的那種心態，就沒效了！如果我們自己又沒能力有那個德性的時候怎麼辦？我們又不知道儀式，就是說有人往生，我們請法師來，我們跟著唸，叫他帶我們唸，我們有真心切願，（師父笑）他沒有，沒關係啊！我有，就同樣有效了。當然啦，這個只是治標、不治本，治本還是得要靠自己德性，比如說化解災難，法會有沒有用？有用！可是，是治標，不是治本，減輕全球的災難嘛！你們自己去看，江本勝博士已經做了證明了，那個就是做法會的義理，迴向啊、祝福啊！只是江本勝博士針對這幾個物質去做，乃至於琵琶湖，這些都是眾生，眾生可以因為我們的心念改變，那麼法會的心念是不是也可以改變這些！可是，再三強調不是治本，是有加分，可是我們不要因為迷執在二十分，而忘掉了自己的八十分，我再三強調。

 

比如前一陣子，有一位同參找我去看他家，搬新家，很高興。可是，另外一個同參他之前去過，去了就忐忑不安，說那裡有個樑壓到灶爐，屋裡會如何如何，（師父笑）那個柱子怎樣，說得很緊張。之後又叫我們去啊，就是提拉米蘇啦，那個戰利品（師父笑），去了之後，我們對他分享一個概念，不能忐忑在這二十分上，花了一大堆金錢、精力花在這二十分，而遺忘掉八十分的自主性。說真的，福人居福地、福地福人居啊！假設一百分，我把自己變成福人，好，大自然有沒有它的律則？還是有，那我八十分可以抵擋過二十分，對不對？也不會有事情啊！現在把八十分的努力全部丟掉，在那裡調這調那，這裡擺一顆水晶、那裡擺一個花盆，就算你二十分都周到了，你還是不會過得好啊！所以，心清淨就不受什麼？無心則不受陰陽之礙啊，陰陽就礙你不著，是因為眾生有妄念，所以才有陰陽，來礙我們，我們要做的就是去超越。

 

我們不否定陰陽的世界，要知道加分的跟本身具有的，就像說考試，有兩題加分題，我們兩題加分題滿分，但是，本來可以掌握的八十題卻零分，你會有學校讀嗎？沒有啊！所以，我們還是要以那八十題為主，認真把八十題做好，有沒有加分題其次了！可以加分，我們也去完善！若沒加分沒做，我們心忐忑，就把它完善也沒差、無礙嘛，所以，不要本末倒置，回來把我們的德性修好。現在你們大家都有標準，所以說「國正則風雨順，官清則民自安；妻賢夫禍少，子孝父心寬」，這些我們如果去把它落實，基本上，我們自己本身的災難，就已經去掉了百分之九十了，剩下那百分之十是個調味劑啊！（師父笑）路如果太平會打瞌睡啊，所以剩那百分之十，讓我們有一下樂趣的。

 

那時候我曾對一位農夫說，他說：「我們除了務農之外，也是家庭主夫啊！我們不就都沒時間、沒機會修行了？」因為他們長年被宮廟跟佛寺體系教育成一定要去佛寺舞弄很多佛事，現在的佛事哦，不是以前，以前的佛事是什麼？教育！以前的法會是什麼？上課，現在的名詞叫講座。講座就是以前的法會，現在的佛事是不是現在人家認知的法會？在超度死人的那種，這些祭祀科儀，舞弄那些才是修行。我們直接跟他分享，如果好好地把你家裡打理好，你就是家庭主婦佛嘛！那你一輩子該有的不會欠缺！

 

所以，那和在哪裡、做什麼事沒關係，和我們的心性有關係。所以，我拉回來，像我剛剛講的，我們認真在當下，把當下的人事物對待好，那就是了，我們就即身成佛了！你隨時的累積，你時時刻刻都是佛嘛，哪有無量劫？念劫圓融啊！所以，從那一個角度去訓練，依據你們現在所熟知的這些古聖先賢的標準，道德標準，《弟子規》、《太上感應》，儒家、道家，十善業道，自己去分配時間把它落實。但是三個不要同時來，落實的部分不要同時來，怕你們會雜掉、會失準。因此，設定一段時間自己去做，這樣，你們同時就會體會到真的有不可思議的效果。既然是不可思議，就是言語道斷、心行處滅，無法去講為什麼這樣，你就做就有啦！如果沒有呢？（師父笑）表示你沒做到！所以，回來去印證。

 

我說○○（對牛唱歌的師兄）這一次也做了一個很好的印證啦，否則，很難教育啊！現在認知的科學，又不是很先進的科學哦，一般人的科學態度的這個觀念，又很難去說服他！也很感恩牧場主人的太太和他的孩子，散步時把那《無住》關掉，換流行歌（學員笑），感覺很感恩啊！要不然一般人沒辦法去體會那個落差，以為就聽音樂而已，哪有什麼？他就不知道有這個落差！這個例子跟之前、你不是去看那報紙？那個日本的養雞農那個故事一樣，剛開始給牠聽莫札特的音樂，雞變得比較強壯、雞蛋的產量也變多啊！後來過了一陣子，想當然爾，以為有「音樂就好」，日本的國粹是「演歌」，於是雞農拿「演歌」換掉莫札特的音樂，一換過，雞開始變瘦了、雞蛋產量變少了，雞也開始生病了。

 

所以，不是音樂就等於什麼，也就是我剛才表達的〜水能載舟亦能覆舟。更細微地講，不是你到處去唱就有用，是性德、德性的問題。菩薩修德，我們把德性修回來，佛是性德，回歸性德，一切圓滿！在我們還沒回歸之前，至少要往修德的路徑去挪移，也就是說往「指月」的方向挪移，而不要背道而馳往三惡道的方向，我們的人生就隨時隨處有一些長養、有一些幸福的滋味啦，這樣一直提升。

 

這個例子又像什麼你知道嗎？之前常講的，今天雅聰說的：「是不是跟以前那個「國王跟上師」的故事一樣啊？」我說對啊，就像那樣啊！當然，那個故事沒有這一次的故事精彩啊，對不對？精彩的故事總是讓人家印象深刻嘛！（師父笑），我再說一下那個故事，給忘記的人聽啦，以前有一個國王，他很羨慕一位上師也是他們國師，他們國師的獨門祕招叫做真言，就是你們說的密咒。他怎麼持咒怎麼靈驗，怎麼持怎麼靈驗這樣，但是這位上師什麼功夫都願意教他，就是這一門功夫不願教他。結果有一天國王就一直跟他的上師［盧］(台語：此處比喻無理智的要求)，一定要學到就對了。［盧］到這位上師因此抓狂，然後就：「侍衛啊，把國王拖出去斬。」國王一聽到，就馬上翻臉：「怎能這樣？我國王啊，你怎麼可以把我……？」殺君之罪唯一死刑，於是：「侍衛啊把上師拖出去斬。」侍衛就：「是！」喳！若是清朝就叫「喳！」（師父、學員笑），若是古代就叫「諾！」嘛，對不對？然後就啵、啵、啵把上師要拖出去。

 

臨死前上師就說……：「國王！國王！我既然要死了，能不能給我一個機會講一下遺言？」「好啊！既然要死了。」（師父笑）是沒有說得那麼難聽，說「有屁快放」這樣，「你講，你講。」。然後他就說：「國王，你知道為什麼我跟你講一樣的話，他們不理我（師父笑），可是，你講的第一時間，他們就做了？」國王好說也是有修養，也有學問、有風度的人，迴光返神，知道自己錯了，很羞愧，於是返回來向上師頂禮：「不好意思！不好意思！」（師父笑）對啊！因為我是國王啊，所以名正言順啊！阿你上師有那些德性，我沒有，所以我持真言密咒無效啊！論實質、不論形式。剛剛講那個讀楞嚴八年寒窗的那個，何嘗不是這樣？他有沒有持個咒？念個楞嚴咒，那兩個鬼才被他超度，沒有啊！因為他本身就是了！有那個德性，就有那個能量、那個力道！要不然，「靈界」對現在的社會而言仍然比較抽象、縹緲，我們沒遇到，我們不知道啊！

 

看看哪方面有不瞭解的，不要落在二法吶。（師父笑）（女淇師姐提醒：時間差不多了。）差不多了哦！基本上，我遇到的大部分在幫人家處理身心靈問題的人，多數都會被反撲，我看過的幾乎達到百分之百，都會被人家卡（師父笑）。包括我們認識的一些推拿師，就為人家服務而已，怎麼會？也是會啊！這表示不是只有我們「人」這個世界啊，他們也坦言說：「肉體的部分我們可以，那些什麼靈不靈的問題、穢氣的問題完全都不行。」不但不行，還會遭殃。

 

小妍師姐：師父，黃師父學「一陽指」就是不要遭殃，就是學這個，然後不要……。

 

師父：他說要學「一陽指」，他是推拿師，病患來，先對他點穴啊（學員笑），說點下去，那些（無形眾生）就會跑啊，就散去了。可是你想想，這樣的方式你永遠在對立啊！現在跑，所有跑了的……比如說一、二、三，你們都有五隻，你們四個，這個來，跑了五隻，五隻對我怨恨，對不對？換瑞騏來，點下去又跑五隻，這五隻和那五隻交朋友啊！因為面對相同一個敵人啊！現在議宏你又來了，又點下去，你再五隻又跑掉了，如芬點了，五隻又跑，加一加二十隻，二十隻：「嗯～機緣成熟！」二十隻一起來修理我，（師父、學員笑）這更恐怖！

 

所以，一樣剛剛那個字──以和為貴，我們怎麼去跟人家對立呢？當你不能戰勝風，就讓自己化作風，不能戰勝雲，就化作雲嘛！你跟他一樣，試想啊，我就和你一樣，你要揍死我，你得先揍死自己，對不對？所以，只有兩個方法，一個是超越它、一個是和光同塵一樣，當你和他一樣，就有同理心，就不會跟人家對立。若用世間法，叫做「和光同塵」，和大家打成一片嘛，然後再慢慢拉出來，要不然，你就要有功夫要超越啊！

 

女淇師姐：各位大德，今天的時間已經到了，謝謝。

 

師父：（師父笑）時間到就是用餐的時候。（學員笑）

 

女淇師姐：大家請吃點心。

 

（編按：錄音一度中斷）

 

師父：當時戰爭死傷很多嘛，唐明皇就會同那些法師，請他們來各地方蓋什麼？蓋佛寺，這些佛寺都有一個共同名稱，好像叫做「開元寺」，去紀念這些戰死的兵將啊！久而久之，民間就效法，效法這個儀式，流傳久了，才變成現在的法會。像說我們現在的忠烈祠，我們去那個啊，現在不是三軍將領，去對它禮敬，久而久之，越來越隨俗，加進的想法、思惟越來越多的時候，變成「超度法會」這個東西。所以，從清中葉以後更加具體，所以才演變到現在這樣。

 

雅聰師姐：那他本來是跟著這個冤親債主，因為人家就是幫他處理，結果祂就跑去附在對方身上，這樣那個冤親債主本身就沒事了嗎？

 

師父：都有事啊！個人造業個人負擔，因果不空啊！我常說，用人世間的例子，這個人是要來向我騙錢的，我照樣讓他騙，我錢給他啊，他在造業，我在積福，互不相干。他用騙的手段，他造業嘛！我願意布施、不求回饋，沒關係，你要騙，反正你就需要，我有啊，我給你啊，越施我越多嘛！所以，比較深入來說，就是說他造業來讓你得福報嘛，他很冤枉！你自己明理啊，你又不會起伏。所以，一切人世間哪有吃虧、占便宜？所以如果你瞭解這個諸法實相，你的人生就太開闊了！是啊，你走到哪裡，你會覺得被騙、忐忐忑忑？根本不會啊！來害你的是幫你成就的啊，對不對？你還會感恩咧！直接給你的，對不對，你警惕啊！

 

所以，我常常舉一個例子，我們在公司行號上班，假設有一些員工，傻的是打混啊，打混，他薪水還不是照領，假設一個月三萬塊錢，因為他打混，他的付出沒有等同那三萬塊的回饋，他小人冤枉做小人，其實都在折福啊，他未來人生會越來越難走，他自己不知道啊！有一種人是很熱心付出，他三萬塊錢，他做超過了三萬塊錢應該做的，有沒有吃虧？沒有！多出來是他積福，未來福報會很好。所以，公修公得、婆修婆得，小人冤枉做小人，君子樂得做君子，也無得，也無失！所以，若是明理的人，怎會打混？只有不明理的，自己走入窘境。所以那叫做什麼？［僥倖來、失德了］（台語：意指不如法得到的，終因缺德而失去），失德去嘛，（師父笑）不如法的手段來很多，﹝失德了﹞（台語），他自己也沒得到啊！他以為他得到了，所以，學法就是讓我們明理而已。

 

說真的，那時候我常講，如果修佛跟你們講實話，可能很多人就不要學佛了啦！學佛目的就是叫我們做個明白的人、過個正常的生活而已啊！你對那些想學神通的，你跟他說這樣，他就……（師父笑）不好意思，我們要去跑宮廟，這是實話啊！佛是什麼？明白的人叫佛！祂的生命正常，所以叫正受，你們說的「三昧」，正常的享受嘛！我們人是什麼？不明白的人，所以叫迷，過著不正確的生活，所以處處有痛苦。我們若說這樣，是不是很多人就不要了？

 

正常明白的人、正常的生活，「正常的生活」在我們世間錯誤的知解是不會有很多錢，我要很多錢啊，這樣我不要（師父笑）。所以，現在很悲哀，都用錢去表示，事實上，有時候錢只是一個工具而已啦，以前以物易物，就這樣啊！你有發覺嗎？以物易物哪有定量？都是我感覺這樣給你，你感覺這樣給我，哪有一個定量？沒有啊！所以，「心」很重要！那時候的人就比較沒有這些苦厄，比較接近太平嘛，夜不閉戶那種時代，以物易物啊！因為人家不會為了一個標準值要去爭名奪利，我種菜的，你種米的，我們交換這樣，這樣而已，我這樣的量你也歡喜，你那樣的量我認知歡喜，這樣就好了。我們現在不是啊！這些菜是要多少錢買的吶，你那個減兩元的米，不行、不行，（師父笑）對不對？這樣就相鬥了。

 

如果我們自己的德修好，就可以幫這些……不管任何人的冤親債主，幫祂們提升，任何生命只要提升，他的生命狀態就比較輕安，比較輕安的生命就不會往外去索求。彼此不相報仇，這些生命是不是就安定了？就比較幸福美滿。我們若用錯方法，像說有的是去消滅他的，他又有仇恨，又來修理，又來拿來拿去、拿來拿去，只有轉移而已啊，沒有解決問題。所以，這個理路用在我們的肉體亦復如是，我們很不捨這個時代，以西方醫學體系為主體，沒辦法啊！那天不是和……你們（指雅聰師姐）的鄰居，那天你有看到，你的鄰居剛去化療、電療什麼的，她站著離我那麼遠，就聞到那些味道，那些藥味啊，化療很痛苦吶，問題是沒辦法，不信我們。明知道其實一直化療下去只會往下，不會往上提升，她對醫生要求說：「能不能不要化療了？」醫生說：「不行！」結果，醫生說了算啊！

 

我舉一個例子，我媽媽以前中風，後來好了，之後又去復健，複診啦，不是復健，我大嫂帶她去，去複診，醫生診斷的時候，我大嫂在旁邊，就跟她（師嬤）說：「妳等一下要馬上辦理住院手續，否則妳會死掉。」醫生是這樣跟她講。（師父笑）「我一聽就快昏倒了，什麼死掉？」我大嫂就很緊張啊！結果出來，得要去領藥啊，同時，我大嫂就打電話給我，說醫生這樣講，怎麼辦？要趕快辦住院手續啊，否則會死掉。醫生還補一句：「要不然，後果妳自己負責哦！」就這樣跟我媽媽說，我大嫂當然也在旁邊聽。結果在電話中，我就跟我大嫂說：「妳現在領藥，藥領到了沒？」「領到了、領到了」「旁邊有沒有……就近有沒有看到垃圾桶？」「有！有！」「馬上拿去丟。」我大嫂：「蛤？」我說：「妳問我，妳聽我的啊！」於是就拿去丟，第一時間窗口領到藥就拿去丟掉了，把媽媽帶回來，我媽媽不是活到現在好好的？再也沒進過醫院啊！

 

某人，我不知道他的名字，你們認識的某人的侄子，在某家醫院不知道哪一科做主任，醫生啦，他也坦白跟你們認識的一個人說，說：「我們醫院裡……」，他說：「我們醫院，我自己也沒看過有醫德的醫生啦！」他自己啊，所有都是要錢啊！從這個角度，想當然爾為什麼我媽媽當年沒怎麼樣，卻說要辦住院手續，因為健保制度住院最好賺！

再講一個例子，我爸爸，當年身體比較差，在○○醫院，我常去看他。結果有一次我去看他，他說護士告訴他，醫生先說完，之後護士，他就很緊張，打電話叫我趕快去，否則會死掉這樣，我說：「是怎麼了？」他說：「醫生說要趕快去買氧氣筒，沒氧氣筒我會死掉。」那一桶這樣（師父比了個尺寸大小），我說：「不會啦，你不會。」他很緊張，我爸爸也比較相信西醫！然後我去，我就看一看他：「你又沒怎樣，你就如何如何！」這樣說一說，他說：「你趕快去找護士，那氧氣筒多少錢，趕快去買。」我只好去找護士，那間病房的護士，找來，結果她就說：「對，你爸爸要趕快買氧氣筒。」我說：「這是誰講的？」「這、這……」就開始支支吾吾了，這真人實事哦！「我們那個主治醫生！」「妳叫他來！」「他現在沒有當班啦，他等一下……」「好，沒關係，我在這裡等！」

 

結果等、等、等，等了差不多二十分，他來了，那個護士趕快叫他來，之後來了，我就對他分析我爸爸如何，怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，那個主治醫師就問我：「你是讀什麼的？」他問我說：「你是讀什麼的？」我說：「我讀美術。」「你怎麼知道這些？」結果就轉過頭對我爸爸說：「阿伯啊，不好意思，你兒子說的才對啦！」當場哦！對我爸爸說：「阿伯啊，你兒子說的才對啦！」之前他說的是什麼？「我說的比較好賺錢啦！不好意思！」這是我加的啦！這樣啊，所以，這個社會，沒辦法，共業體啦！所以你們自己一定要理路清晰啊！

 

你說你們鄰居那個，我們有沒有辦法把她治好？可能有吶！問題是如果她每次來找我們，好轉起來了，結果她又去化療（師父笑），又不行了，然後再來又好起來，好不容易那些細胞要甦醒了，又殺死，沒完沒了啦！對不對？我們也很無奈啊，你叫她完全不要用那個方式，她會不會安心？其實她會安心哦！因為她對我們信願很強，可惜的是，她周邊的人諸多意見、輿論，結果又倒了，沒辦法！

 

所以說，很多病患是另一個層面的問題──冤親債主，但「冤親債主」不要想成無形的而已吶（學員笑），很多反而是我們的親朋好友。我們想要好起來，很多親朋好友的關心，卻造成我們好不起來。所以，人生來這個世間就討債、還債、報恩、報怨，（師父笑）很不好意思，親人特甚！特甚！所以，對待親人更要寬容，你們自己一定要把握，對待我們的親人更要接納、寬容，才能化解過去生比較嚴重的業力。當然，如果幸運是來報恩的，也會更甚，不過，這種人、這種孩子很少（師父笑）。我也……透過這個，跟你們分享，我也常跟我媽媽說啊：「媽，不是每個孩子都出世來對妳報恩的啦（學員笑），所以，叫我們要心胸寬大，兒孫自有兒孫福！我們自己要把我們自己的生命歷程努力好。」靈性那個關鍵不是上去就是下來啊，我們要有把握啊！

 

你們現在比以前還幸運，要不然，家勝（魚問屋主人），我們這一代，我們以前哪裡知道什麼《弟子規》，但是你們現在人手一本（師父笑）。我也向你們報告，（師父笑）我還不曾看過吶，是啊，《弟子規》。不會啦，改天找個時間把它翻過一遍。所以，廣泛去理解，學法速度要快，就是「一即一切」那個概念。我們講「冤親債主」，你們不要想成靈、鬼、鬼神，不要這樣，這樣太對不起人家了，我們要想成一切與我相關的這些人事物都是。你如果有一天喝茶被嗆到了，茶是不是你的冤親債主？你要恨它嗎？都不要喝茶了，好啊，你先渴死（學員笑），對不對？佛法本來就是這樣啦！

 

雅聰師姐：師父，我本來以為說幫人家處理的人，那個就可以承擔別人的罪業。

 

師父：為什麼？你功夫不到家，你怎麼承擔？我幫你提行李啊，我瘦巴巴、沒力氣啊，一提，我手就扭到了。對不對？我幫你提行李，好心，我沒有能力，我手扭到，手扭到，你又不會為我負責，我也是得自己去找，（師父笑）找醫生敷藥，都是這樣啦！人世間跟無形的空間都是這樣。所以，要有真材實料啦！對不對？女孩子愛美，不是穿高根鞋走路就會很優雅吶，那個常跌倒的一堆，對不對？筋斷掉，手、腳扭到的一堆。（師父笑）不是有交情就了數，要有行情啦！