學修切忌「想當然耳」
（恭錄自2023年2月23日請益 弘聖師父上人，關於一覺元學會會刊第8期「護生寓言－順性養根乃生機之本 郭橐駝的種樹智慧」讀後釋疑，請益人：李晏菱。圖：李晏菱提供，攝於2021.10.27 觀美濃前導展）
師父上人：比方說，種樹跟救樹是兩種概念，對不對，假設會種樹的人，一百個人有九十個會，那就隨便種就可以了。會醫樹的，大概一百個不到九個會，是這樣，不到，甚至0.9個，是這種比例。為什麼？不都是樹嗎？不一樣！我常常講，你們會生孩子的就會醫人家的病嗎？（晏菱：不會）不要說人家，你自己生的孩子你就會醫你自己孩子的病嗎？（晏菱：不會）那 生的跟救的怎麼會一樣呢？（晏菱：嗯！不一樣）而且講難聽一點，你們現在有醫生接生，對不對，古時候沒人接生，不是自己就會生嗎？（晏菱：嗯，對呀）可是古時候很少人會自己醫自己的病，對不對？所以這是兩個完全不同領域的專業，完全不一樣。現在只要你是學園藝的，你都會種樹嘛，那為什麼還是那麼多樹生病死掉？對不對？（晏菱：對）因為不是所有學園藝的都會治療生病的樹，所以這個一定要去了解，（晏菱：嗯，好）也就是說，你沒有深入了解你就會訛化，用你所謂的意識形態，你的想當然耳，然後你就會比對，以為種樹會種的跟會醫的是一樣理路。大不同！古時候會種樹，尤其比現在更簡單，因為古時候沒有現代的工業文明的污染，而且古時候的土也都比較天然自然，也沒有這一些所謂的建築公園而產生的土壤被夯死的問題，所以古時候多數的環境都適合原生種的植物去長成。（晏菱：對）
美濃前導展，展間一隅，窗外茄苳
現在這個地球，在這個時代，即便原生種的都不適合在它的原生地長成，因為原生地被人類破壞、加工什麼的，造成這棵樹已經不是在原生的那一種環境，即便它是原生種，也已經不是原生環境了，所以它有不一樣的狀態。好比說，你們現在人生活在現在習慣這個都市這樣，馬路是馬路，房子是房子，河流是河流，假設有一天你們的馬路全部都淹水了，你好不好過日子？（晏菱：不好）對，不好過日子你身體會不會因此而更健康？（晏菱：不會）所以跟你原來一個小孩出生在原生的環境那是不一樣的，所以救樹有很多問題。（晏菱：嗯嗯嗯嗯）舉例來說，你會生小孩，生孩子沒有太多問題，只有一個問題，你這個婦人健不健康這樣而已，（晏菱：對）肌肉有沒有活力，就這樣子嘛，生出來就是忍個痛，蹦就出來了。（晏菱：對）好，那生出來之後，這個小孩慢慢長大，他有一天會死，有的是因病而死，有的是因傷而死，有的是因意外而死，有的因為被殺，有的是自殺……等等這樣，（晏菱：對）總之，死就不是一個樣子了，可是被生出來都是一個樣子，（晏菱：誒，對耶！）對不對，都是一個樣子，所以只要那個樣子沒問題，那個樣子的原因，一個的原因沒問題，就可以生產順利；可是死，這麼多原因你怎麼救他？你要了解所有的原因，然後是什麼原因會造成他會這樣死，抓出來去克服那個原因、改善那個原因才對，讓這一個人或這棵樹得救。那這樣有沒有原因一樣？！
晏菱：沒有一樣。
師父上人：當然都不一樣。
晏菱：完全不一樣。
師父上人：對啊！對啊！之所以現在樹醫生為什麼隨便救個幾十年的樹都要上百萬，你現在園藝店種一棵樹要幾百萬嗎？（晏菱：不用）那為什麼救一棵樹要幾百萬？必有門道！而且又是現在這個時代，又不是古代，古代就更容易。
晏菱：哇，差好多喔！
師父上人：當然啊，所以很多事不能想當然耳。「誒~師父，那個種樹的跟醫樹的都一樣啊！」一樣在哪裡？「一樣都符合大自然原理。」這句話很不負責任，對，「都符合大自然原理」這是標準答案，這是對的，問題是你能不能判別當一棵樹生病之後，他是違背了哪一種大自然原理而造成的？哪一種？請問你。
種樹的大自然原理都一個，都一樣。
晏菱：嗯，對耶！所以她那篇講到郭橐駝可以跟樹跟植物溝通，然後說 師父也是這樣，我說不是。
師父上人：對啊，因為那是種樹。
晏菱：對，那是種樹。
地上透氣竹管
師父上人：種樹跟救樹是不一樣的啊！
晏菱：師父之前也有跟我講說，去美濃救樹的時候，那個透氣管不是插在那邊就永遠插在那邊，（師父上人：對啊。）一個時間到就要移開，然後就要去疏通別的地方，就像我們那個筋路一樣。
師父上人：那個就是看你那個環境，你當時救樹工程結束之後的人文發展怎麼樣，你還要去了解那一些，然後才要往後適時做一些變通，所以那個是不定法。
晏菱：所以那個午時水……
師父上人：喔，對，端午節那一天，在美濃救那一棵百年老茄苳樹時，我就請他們去倒一杯礦泉水，利用正中午的時候做一杯午時水，然後去灑淨，加持他，幫老樹灌陽氣。
晏菱：正陽氣？
師父上人：對啊，灌陽氣給他。
晏菱：灌陽氣給他，喔！
師父上人：對啊，然後讓他的生長跡象更活絡。這個就是能量學的問題，就不是環境而已！它是有關係到能量。
晏菱：喔～
師父上人：這個有時候是樹本身都不知道的事。
晏菱：對！
師父上人：那你怎麼跟他溝通？對不對？
晏菱：對，哇～！
師父上人：比如說，一個人生病，不一定自己知道病在哪裡，所以要高明的醫生！那你跟這個病患怎麼溝通？「這位病人，請問你生什麼病？」「我生什麼病，醫生請你用什麼藥治療我就可以了。」如果是這樣的話，那還要你醫生幹嘛？這個叫做某種溝通的層面。我們的溝通不是，「這位病人，請問你怎麼了？」「我生什麼病我也不知道，可能是什麼可能，聽人家說這種現象是什麼病。」我醫生幫你看看，「不是，你誤解了，其實你是什麼病，我幫你治療。」治療好了。（晏菱：對對對）我們跟樹溝通還有這個層面，「這棵樹，你怎麼了？」他也許先跟你講「啊～我的環境讓我快窒息了！什麼、什麼……」「我告訴你，你還有一個問題，是什麼、什麼、什麼，樹，你要知道。」樹：「蛤？我還不知道這件事呢！感恩、感恩！」然後我說：「好，那我要從兩個方向著手幫你治療，你要有心理準備。」這樣。（晏菱：喔～）對啊！連樹自己都不知道自己為什麼生病。
晏菱：對喔，有時候我們自己生病，我只知道我這邊痛，但我不知道為什麼？
師父上人：對啊！對啊！
晏菱：喔～
師父上人：所以你才需要醫生。
晏菱：對對對，這樣哪有一樣啊！
師父上人：不一樣啊！光一個能溝通，層次都不一樣。
晏菱：對，層次都不一樣。我就只想到說樹可以告訴你他現在什麼狀況，喔原來還有能量學。
師父上人：你跟他溝通，他告訴你，也許他僅知的就是「我的環境不好，我呼吸不了了！」可是他不知道他自己有別的方向、別的方面的欠缺，我們還要幫助他補充。（晏菱：喔～）對啊！
晏菱：所以要那個陽氣。
師父上人：對。
晏菱：那差太多了！
師父上人：所以美濃那一棵跟天公廟那一棵不一樣，我們的對待就不一樣，兩棵不都是樹？其實情況不一樣。
晏菱：天公廟那棵樹好得好快喔！怎麼才幾天，就可以整個讓人家感覺看起來很開心這樣。
師父上人：對啊！相較起來那一棵沒有美濃那棵老。然後樹種也不一樣。
晏菱：樹種不一樣，所以對待上都是不一樣的？
師父上人：對啊！
晏菱：哇！那樣真的是差太多了～種樹跟救樹，對耶！
師父上人：這個要讓眾生了解很麻煩，你一個不修的人，你就不會去體會或者是有一種觸角能夠去主動的探索到人家的不同點。
晏菱：對對對對！
師父上人：對不對，然後你不是這樣的人，你一定會有一種執念，叫做「想當然耳」！我認為是這樣，我看到這些現象，我就有我的定義，你定義下去就錯了你也不自知，然後你就認為你的定義就是對。那你定義下去，你再往外傳衍，往外推廣，你就是在「惑眾」。
晏菱：惑眾？
師父上人：就是這樣子！因為你把錯誤的概念帶給人家！你讓人家因為你，而也一樣分辨不清楚它的細節處跟真正不同處在哪裡。其實你把兩個不同的，卻告訴人家其實都一樣。那請問，假設有一個不一樣是你必須學的，而你認為一樣，不就沒學到了嗎？對不對？（晏菱：對）當今修行成長的領域很大的一個窘境也在這邊，我聽你這個師父講布施，聽過了，我下次聽到另外一個師父講布施，我就說「喔，我知道了！布施是什麼。」也許另外一個師父講的布施是一乘諦的布施，不過因為我剛開始接觸遇到的師父他也知道我程度不好，所以他跟我講人間佛法的布施，對不對？（晏菱：對）這大不相同啊！可是我以後只要聽到任何師父講布施，就已經先入為主：「啊～布施就是我聽過的那樣啦，你不用跟我講了！」那你就永遠在輪迴裡，所以你的布施，永遠頂多有福德而已，你不可能像人家有功德，就這樣子。對不對？（晏菱：喔，福德和功德，對）你的布施永遠在人間，或者是應該講六道裡面受用，你不可能轉向功德，超越六道輪迴，乃至於成佛去，就不可能啊！兩個法師，同樣講布施卻大不一樣，對不對？（晏菱：對對對）人家一個人講的布施是叫你斷貪，另一個人講的布施是告訴你滿足你的貪，哪有一樣？人家沒有罪，是你既定的概念，是你先入為主的某一種概念，讓你想當然耳任何人講布施都是這樣，那誰有辦法？對不對？（晏菱：對對對）
師父上人：對啊！任何人講布施說布施是因福德是果，要先得必先捨，請問你得什麼？另外一個人要告訴你的布施是根本無所得，所以你要布施。可是，你一聽到，「來，我告訴你布施，我教你布施。」你說「不用了，我已經聽過了，我知道了，以前我那個法師跟我說布施是因福德是果，我都有在布施，好，我知道了！」這樣。這個人本來要告訴你無所得，布施是什麼？是方便應對，實無所得，因無所住而行於布施，就這樣。你就被你自己彈掉了，然後呢？你到處去跟人家講，所有的法師都會講布施，都很善良，都教我們要怎麼樣才能得到，你都在惑眾。（晏菱：哇，好可怕！）對啊，就是這樣，因為你不會觀機契機，你把有些根器要提升的人給壓下來了。當然你也許會兜到，兜到這一種所謂的吝嗇的人，你跟他講這樣，他也許會「好吧！那我就不吝嗇一點。」你是幫助他沒錯，可是你也沒有究竟。然後你把有些在臨界點上，有機會可以聽到布施一乘諦的講法而豁然開朗的人，你把他壓下來了，所以你看，你永遠只有什麼？只有世間的福報。世間福報會怎樣？會抵銷！會耗損殆盡，福報殆盡了，然後呢？災難就來啦，（晏菱：唉呦）這叫做輪迴！
頂上長出新枝芽的茄苳
晏菱：所以這種輪迴就不是再投胎，而是你生病之後好了又再生病。
師父上人：對啊！對啊！
晏菱：喔～又再生病。
師父上人：生病又好了，又勤著去布施，無畏布施，又得到健康長壽，阿又來了，又健康了，健康了之後又永遠只知道這樣，又遺忘了，又貪著於福報，又用他的健康的身體去揮霍啦，又要生病，就這樣沒完沒了。
晏菱：喔對啊！不然我想說，如果寫這樣很好的話，應該利益大家，怎麼會她的狀態是生病這樣子？
師父上人：可能會誤導啊！
晏菱：哇！所以這樣叫惑眾。
師父上人：嗯！
場內場外都是生命的大課
《一覺元文萃第40期》【信而有徵】
