人生數十寒暑　無常轉眼即至

今世順逆窮通　身後六道統苦

佛以大事因緣　開示悟入眾生

把握四事殊勝　勤修戒定慧學

真信切願力行　老實聽話真做

回歸自性本然　十方任由應化

仁者細細思量　何為人生大事

至要學佛解脫　永離生死輪迴

 

和諧人生講座，心靈成長的優質活動

 

主持人：棋研師兄

 

紋宏師兄元和妙音唱頌，靜心

 

 

珍惜四事因緣

 

宏哲老師以四事因緣難得道出此生來此的目的為何，人身難得，中土難生，佛法難聞，最後的「善知識難求」為最難！而非常幸運能接觸「一覺元」這個一乘圓修法門的我們都擁有了這四張門票，因此我們應該力求於此短暫的人生，解脫生死，把人生最首要、最重要的目標設定於此，生命才會真正的幸福美好。

 

  

時間與福報

 

人生最容易看得見的公平是時間，每人過的速度都一樣，因果也是公平的，眾生因為只看得見眼前，殊不知因果通三世，此生的造作，福壽窮通種種的福報都在此生的時間結束後隨業流轉，只要不超越死生這件事，就算死後生天生到非想非非想處天，等到八萬四千劫壽量結束後衰相一現，沒有因緣解脫死生，還是要墮地獄受苦，非想非非想處天是六道的最高層級，福報已經是最大了，但此事(超三界十法界)福不能救啊！

 

 

人生統苦，只要在人道就會有八苦(生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰苦)而目前我們身在減劫，苦只有每況愈下，生命最終無解！

 

該如何求得解脫？

要解脫就要有智慧。

如何有智慧？

就要學佛。

佛是什麼？

佛是清楚明白人生真相的人。

如何成為這樣的人？

就要受教育。

教育在哪裡？

在經典裡。

 

問與答到了這裡，宏哲老師在歷經20年不斷的翻看無數的經典，到最後看不下去也讀不下去了，因為看不懂，全家雖然一起學佛，結果卻是全家生病了，此時宏哲老師也驚覺這一定是學佛方向錯了，20年的空轉非常無奈的判定生命無解！此時幸得能遇大善知識，在 弘聖師父上人說法開示下，古喻今詮才真正明瞭佛典中的實質含意，在一覺元學習，這才開始真正學法之路。

 

  

解開枷鎖，迎向幸福

 

學法20年後才真正有機緣遇到真正善知識得以解開了多年學法的枷鎖，現今已用正確的理論、方法，往正確的方向學習，全家的狀況得以好轉，這是幸福的開始。

 

 

20年自修研讀經教，經過2～3年在一覺元學習，以 師父上人說法的內容將信、願、行，理論方法字字珠璣在講演當中分享....

 

真學佛，改善人生，祕訣只在「一門深入、長時薰修」

 

仁者細細思量 何為人生大事

 

啟請 師父上人開示

 

  

師父上人開示精要

 

(1)在《阿難問事佛吉凶經》當中提到學習的第一件事情，也就是「從明師學戒」，那麼為什麼從明師學戒，這當中有兩個重點，一個是「明師」，一個叫做「戒」，戒為無上菩提本，所以要成就無上菩提也就是一般，我們講的成佛作祖，絕對不能缺少「戒」這一個狀態。戒學修契入得定，定開慧，慧就是覺，覺就是一般說的佛，那麼，為什麼要從明師，因為誌公禪師也講「不逢出世明師，枉服大乘法藥」，即便我們用著我們的聰明才智去廣學多聞，把這些從古至今的佛經，大小乘通通涉獵，我們還是會錯解、誤解它，這其中關鍵在哪裡，因為我們沒有清淨心。

 

(2)一般的生命在還沒有明心見性之前，通通會往外卸責，因此一個錯誤產生之後就會不斷蔓延、延伸，所以只要一味將責任歸究於外在，這個錯誤的人生狀態就因此而產生，然後就把他往下拉。物極必反，因為好太好，所以爬得高摔得重，所以在我們學修過程裡面從明師學戒而不是從自己學戒，我們會不會學錯，我們用著我們的認知，通常我們學戒都是叫別人對不對，我們學了一樣東西再指導別人，這是叫別人學戒不是叫自己學戒，這樣就是做一個最錯誤的示範。

 

(3)古法的教育傳承，就是一般講的私塾，若在世間話叫做學徒制、學徒。一個一個跟，為什麼學徒比一般正科班而言，對於一技之長的學習會比較深入，其原因是因為他有機會跟隨著他的師父二十四小時去看他的樣子、他的表現，就這一點才有辦法讓學習者提起所謂的內在恭敬至誠，因為他有樣子可以學。一個根性比較高的人，他直接可以從經典上隨文入觀，轉化契入，他才可以從經典上看到佛陀的樣子。

 

(4)世出世間法的不同，世間法和出世間法的不同，關鍵就在這三個字，這三個字先要有才能夠談得上一般於佛法專業名詞所謂的「三慧」，一般我們講「聞思修」，聞思修成無上菩提，聞思修三個字就是戒定慧最後的一個字──慧，這個慧代表了三個字──聞思修。聞思修又不是「次第」，他是一個「整然」，一即一切，接觸到了就理解、就明白、就做到了，它是在形容這件事情，這個生命狀態就是智慧的作用，所以它就是戒定慧後面這個字，智慧本身就是你一碰觸到了就明白，聞嘛，接觸到了的意思，你馬上就知道了解，思是了解的意思，你接觸到的同時你也了解到，同時就做到了，這就是智慧作用，所以智慧能解決問題的原因就在這邊。

 

 

(5)我們解決不了妄的世界裡面的痛苦，因為我們被訓練成凡事都要問「為什麼」，問到極處，最後一個為什麼我們還是要找一個為什麼來問那個為什麼是為什麼！所以這樣不斷延伸就是一種妄的徹底，一直延伸下去，所以你不斷遇到問題去問為什麼，該做的去做就好了。你就不用為什麼再問前面的那個為什麼，你已經沒有問題了，沒問題就不必再來個為什麼！聽起來很像繞口令，可是本來就是這樣子啦，我們現在虛妄的眾生活在妄的世界裡本來就像繞口令一直在延續啊，你們哪天的煩惱有停過，只是對象換一下程度換一下而已啊，那通通來自於我們愚痴嘛，我們的愚痴產生的現象就是我們照鏡子看看自己有沒有執著，所以止止無須問。

 

(6)《華嚴》在表達的精髓就是息妄，透過我們日常生活當中的反聞聞自性，反躬自省，凡事會歸自己的這些劣根性的一種卸除，可以在人世間即身成佛，那麼這個即身成佛，你當時要去哪裡就可以去哪裡了。

 

(7)我們眾生再耐心一點，三大阿僧祇劫就可以成佛了，不是的！是從法身大士圓教初住菩薩算起，連阿羅漢都沒有資格契入這個福利，這叫福利，你看三大阿僧祇劫是福利；而我們現在六道輪迴眾生，光一個執著就卸除不掉了。如果這樣就有所謂的高下嘛，諸法平等無有高下，是為眾生根器有利鈍之差！而為什麼說法身大士的福利，因為法身大士辦得到，一念間把這些放掉，對不對，所以他有這個福利那我們沒有氣魄，像六祖惠能祖師一樣惟求作佛不求餘物的氣魄，我們辦不到。若此切願發起，必得成佛。

 

 

感恩 弘聖師父上人寶貴開示，再次深探生命本質，祝福各位同修法喜充滿！