地點 : 洛迦山--大雄寶殿

時間 : 2015年5月20日

--- 收錄於《圓通慈航》

 

佛是覺悟、開智慧與圓滿至覺的生命狀態，佛寺則是教育我們開智慧的地方

 

其實自性本佛，不離方寸，所以「寺者，寸土也」，以前的寺，就是所謂教育的地方，也就是國家常態性設置不可廢止的教育機構。那麼「佛」是什麼意思？佛是覺悟、開智慧的意思，是圓滿至覺的意思；所以，「教育我們開智慧的地方」就叫做「佛寺」。來到了佛寺，我們人人三炷香，不要忘記了是舉外明內用的，而不是只是燃香祈求佛菩薩。我們都好逸惡勞，就想要不勞而獲，這是不可能的事情。那麼佛菩薩也是非常的無奈，畢竟「依文解義，三世佛冤」，所以有求必應這一個「求」，就是要我們深明所謂的佛理（覺悟之理）。

 

三炷香的表法意義： 以至誠心，供養十方諸佛、供養十方諸法、供養十方諸僧

 

那麼三炷香表什麼義？諸位能夠去理解的浮面，當然也不能說錯，它叫做什麼？ 供養十方諸佛、供養十方諸法、供養十方諸僧。所謂三皈依──皈依「佛、法、僧」， 不是外在欲求的這個佛、法、僧，而是舉外明內。佛者覺也，覺而不迷謂之佛；法者正也，正而不邪謂之法；僧者淨也，淨而不染謂之僧；所以皈依回我們的自性覺而不迷、自性正而不邪、自性淨而不染，是謂三皈依。

 

所以在我們拿三炷香的時候，我們要常常感恩諸佛菩薩，給我設下這一個儀式的教育表法，隨時讓我提醒自己，當我三炷香第一炷插下去，供養十方諸佛的時候，我就要瞭解什麼叫供養。供養就是「恭敬心行於布施」叫供養，它跟布施不太一樣，它還有恭敬心。恭敬心來自我們的至誠之心。曾國藩當年講：「一念不生是謂誠」，也就是真心，那個叫做真誠。所以如果我們在燃香的時候，心不具備真心，只是一種往外貪求的話，我們是不具備供養的條件的。所以有佛，我們供養不到。剛剛講到佛是自性的覺而不迷，所以當我們插入第一炷香的時候，我們就要非常的警惕反省自己， 我日常生活當中的待人處世，有沒有供養諸佛，畢竟一切眾生皆是未來佛，所以一切眾生皆有佛性，不是只是來到這個佛堂的佛前叫做供養佛，而是這個佛堂是諸佛菩薩無盡慈悲在訓練我的，我在這邊有這種恭敬心，我就要帶著這種恭敬心去對待我生活當中的人人、事事、物物，我用著這種恭敬之心去供養他們，再舉外明內，以供養他們的態度，同時又回溯回來自己的覺而不迷的時候，那一炷香的供養十方諸佛才成立。以此類推。

 

那第二炷香插下去，供養十方諸法，我們就要常常去反省自己，我們的身、口、意、行為，有沒有符合正確的義理而無所偏邪。當我們隨時提醒自己，依《十善業道》：「 身不造殺、盜、邪淫；口不造兩舌、惡語、綺語、妄語；意不造貪、瞋、癡。」的標準的時候， 我們才是真正的去供養十方諸法。那麼回過頭來，第三炷香插下去的時候，供養十方諸僧，僧者淨而不染。我們要常常去想到，我香插下去的時候，有沒有去反思，我心是不是隨時隨地保持清淨？待人處世沒有染雜，內心也沒有所謂的煩惱憂慮牽掛？當我們把煩惱憂慮牽掛卸除之後，我們就回歸回來供養到十方諸僧了，當然也是自性僧的起用，自己的清淨不染。那麼「身、口、意」清淨不染，也就是梵文的「嗡、阿、吽」， 佛造像常常有頭的圓光，那個圓光上面就常常寫著「嗡、阿、吽」，就代表著我們身、口、意的圓滿，所以三炷香就成立。

 

香的另一層表法意義是「信」： 信自、信他、信事、信理、信因、信果

 

香還有一個表法意義，叫做「信」：信自、信他、信事、信理、信因、信果。「信自」就是對自己要有信心；「信他」就是對佛菩薩的教誨要相信祂；再來「因、果」不空，「理、事」不二。當我們插下去，那個信字還有一個立誓言的意味，就是宣示， 我宣示我從今以後，我燃這三炷香，就是要成為標準的佛子，所以在我們生活當中， 一定要去學為人師，行為世範。

 

那麼今天來到了千手千眼觀世音菩薩面前，我們也要知道祂在教我們什麼，而不是盲修瞎練、盲求。達摩祖師告訴我們，我們的本能本來就圓滿無瑕，眾生因迷而不解，慧解之性是本來面目，意欲往外遠求，於是生生世世迷、邪、染，生生世世迷惑、造業、受苦，受苦又更加迷惑、又更加造業、又更加受苦，所以「諸佛世尊之所以興出世，唯說大法」。

 

那麼觀世音菩薩久遠劫前，依所謂的「耳根圓通」返聞自性，所謂是「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入」，所以「返聞聞自性，性成無上道」（天語）。好像明天是文殊菩薩生日？剛剛好，你看，多殊勝！文殊菩薩在楞嚴會上為娑婆世界揀選了〈耳根圓通章〉，告訴著我們，當年觀世音菩薩久遠劫成佛的方式，也就是回溯回來聽我們內心的一種自性，而不是往外的一種所謂的深層的影響。

 

所以保持著觀世音菩薩的慈悲願力，我們就得到了一顆人世間苦厄的解藥了，祂教著我們慈悲，千手千眼「眼到，手到」，「眼」代表著所謂的見眾生之苦難。當我們見到眾生苦難的時候，是不是伸手出去了？伸手就是幫助他，所以見到苦難的同時，也就是幫助他的同時，沒有時差。所以來這邊，我們在禮敬、禮拜觀世音菩薩的時候，不要冤枉了，祂一直在教育著我們這件事情，我們不要入寶山而空手歸，一定在三炷香的誠心誠願下，那個香爐裡面誓願一立的時候，我們這一個心願就要起來了。這一個心願其實是地藏菩薩的基本宏願−−「眾生無邊誓願度」；那麼觀世音菩薩提升顯露慈悲，慈悲之心；明天文殊菩薩生日，就長養這一個智慧之性，有智慧的慈悲才不會偏頗、才不會有副作用；那當這一個智慧慈悲運作的時候，沒有普及又不圓滿，所以落實在普賢十願裡面。這四大菩薩的表法，就是一尊佛圓滿的樣子。

 

所有這些佛菩薩都是無上的老師，所以我們千萬不要忘記了，我們在讀書的時候，老師派功課給我們做，但是只要我們不讀書，老師也沒辦法給我們一百分，懂嗎？也沒辦法讓我們畢業，可是老師可以很認真的教育我們，無私無悔的教育我們，佛菩薩無私無悔的希望我們成就無上道。所以一進山門的時候，你們看到什麼？「入彼岸」，彼岸換了一個字，「覺岸」，對不對？同登覺岸，就是祂們不希望我們眾生永遠是眾生，祂們每一個各個覺悟了，祂們也希望眾生跟祂們等同，所以才生生世世來到娑婆傳衍佛法。佛者覺也，就是覺，所以希望我們透過這個覺悟的方法能夠提升，大家都同登彼岸（覺岸），千萬不要枉費來此一遭（天語）。