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太上感應篇
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太上感應篇

唯有具備正確的因果觀,才能明瞭業因果報而不生惡念,進而擁有深厚的正知正見,未來將不墮三惡道。

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唯有具備正確的因果觀,才能明瞭業因果報而不生惡念,進而擁有深厚的正知正見,未來將不墮三惡道。




《太上感應篇》為一覺元學修十大必修科目之一, 弘聖師父上人曾經如是開示:「為什麼叫《感應篇》?『感』是因、『應』是果,所以有另一個名詞叫做《太上因果篇》,就是教我們因果。」唯有具備正確的因果觀,才能明瞭業因果報而不生惡念,進而擁有深厚的正知正見,未來將不墮三惡道。


法寶本體設計極具巧思,將  弘聖上師剛勁又自在飄逸的墨寶題字融合現代極簡古風,呈現一種莊嚴雅緻的美學效果。外包裝盒特別以實用性為規劃考量,除了收納用途,也能折疊成為一個立體書架。

   

太上感應篇

太上曰:

禍福無門,惟人自召善惡之報,如影隨形。是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患。人皆惡之,刑禍隨之。吉慶避之,惡星災之,算盡則死。又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過,月晦之日,竈神亦然。凡人有過,大則奪紀,小則奪算。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

 

是道則進,非道則退不履邪徑,不欺暗室積德累功慈心於物忠孝友悌正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之凶,樂人之善。濟人之急,救人之危,見人之得,如己之得,見人之失,如己之失。不彰人短,不衒己長遏惡揚善,推多取少。受辱不怨,受寵若驚施恩不求報,與人不追悔。所謂善人,人皆敬之。天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。

 

苟或非義而動。背理而行,以惡為能。忍作殘害,陰賊良善,暗侮君親。慢其先生,叛其所事。誑諸無識,謗諸同學。虛誣詐偽,攻訐宗親剛強不仁,狠戾自用。是非不當,向背乖宜。虐下取功,諂上希旨。受恩不感,念怨不休。輕蔑天民,擾亂國政。賞及非義,刑及無辜。殺人取財,傾人取位。誅降戮服,貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲,以曲為直。入輕為重。見殺加怒。知過不改,知善不為自罪引他,壅塞方術訕謗聖賢侵淩道德。射飛逐走,發蟄驚棲。填穴覆巢,傷胎破卵。願人有失,毀人成功。危人自安,減人自益。以惡易好,以私廢公。竊人之能,蔽人之善。形人之醜,訐人之私。耗人貨財。離人骨肉,侵人所愛,助人為非逞志作威,辱人求勝敗人苗稼,破人婚姻。苟富而驕,苟免無恥。認恩推過,嫁禍賣惡。沽買虛譽,包貯險心。挫人所長,護己所短。乘威迫脅,縱暴殺傷。無故剪裁,非禮烹宰。散棄五穀,勞擾眾生。破人之家,取其財寶,決水放火,以害民居。紊亂規模,以敗人功。損人器物,以窮人用。見他榮貴,願他流貶。見他富有,願他破散。見他色美,起心私之。負他貨財,願他身死。干求不遂,便生咒恨。見他失便,便說他過,見他體相不具而笑之,見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人,用藥殺樹。恚怒師傅,抵觸父兄。強取強求,好侵好奪。擄掠致富,巧詐求遷。賞罰不平,逸樂過節。苛虐其下,恐嚇於他。怨天尤人,訶風罵雨。鬥合爭訟,妄逐朋黨。用妻妾語,違父母訓。得新忘故,口是心非。貪冒於財,欺罔其上。造作惡語,讒毀平人。毀人稱直,罵神稱正棄順效逆,背親向疏指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事。

 

施與後悔,假借不還分外營求,力上施設淫欲過度心毒貌慈穢食人,左道惑眾短尺狹度,輕秤小升以偽雜真,採取奸利壓良為賤,謾驀愚人貪婪無厭,咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭,男不忠良,女不柔順,不和其室,不敬其夫。每好矜誇,常行妒忌。無行於妻子,失禮於舅姑。輕慢先靈,違逆上命。作為無益,懷挾外心。自咒咒他,偏憎偏愛。越井越竈,跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。晦臘歌舞,朔旦號怒,對北涕唾及溺,對竈吟詠及哭。又以竈火燒香,穢柴作食,夜起裸露,八節行刑。唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇。如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。若不死喪,則有水火盜賊遺亡器物疾病口舌諸事,以當妄取之值。又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之,或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福,凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍,胡不勉而行之。