/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
用戶中心:
結緣清單:
Notice

法雨

Dharma Collection

/
/
/
/
/
/
/

Serendipity in Dharma Teachings

(text)

Serendipity in Dharma Teachings

(Video)

Dharma Teachings by Master Hong Sheng

(Audio )

Dharma Teachings by Master Hong Sheng

(Video)

Dharma Teachings by Master Hong Sheng

(Text Form)

Articles by Master Hong Sheng
Yuan-He-Miao-Yin
Diverse Videos
弘聖靈覺禪師心能講座 【中華文化與當代的鴻溝】【Zen Master Hong Sheng Ling Jue’s Lecture— The Gap between Chinese Culture and Contemporary】
來源: | 作者:pmo6334f2 | 發布時間: 2024-01-11 | 138 次瀏覽 | 分享到:

下載提取碼:0000

2022年7月17日PM2:00

北投文物館 | BEITOU MUSEUM

 

 

中華文化與當今的鴻溝來自於哪裡? 弘聖上師於講座一開端即破題:鴻溝都是意識形態出來的!解除鴻溝,要從解決對立開始。

 

 

恭請 弘聖靈覺禪師開示

 

阿彌陀佛。大家好!(師父好),大家好,請坐。(謝謝 師父)。

 

大家都講完了(眾人笑),我們聽說中華文化有一種美德,叫做所謂的「犧牲小我,完成大我」。這是一種特別的美德,當然中華文化有非常多的美德,包括一種能夠在學習道途上,「一門深入,長時薰修」的這種。比如說,我們會爭取時間,即便在車上也一直在學習,一直在學習的這種,也算是非常、非常深厚的一種美德的展現;再來,有一種美德叫做「沒有宗教的藩籬」,突破所有宗教的制式的概念、成見,純然回歸我們的本心,用一種真心去體驗人生、看待人生,好像這三種美德都被搶走了,我們第四種來,不知要講哪一種美德。

 

中華文化,歷代以來常常被掛在口中,常年來,人們也都有一種共同的認知,屬於比較良善、正向的認知。但是,卻很難讓所有不同的族類普及,這其實有一種原因在,因為我們有誤解,我們生命有誤解的質性。怎麼說呢?因為我們每每只要想到「中華」兩個字,腦子裡冒出的是一種國家觀,國家的概念。尤其是這一個時代,當代,不管是中華民國,還是中華人民共和國,它都是一種國家的概念。國家,當然建構在所謂的政治體制下,而政治的發展,又常常凝聚著所謂的意識形態,因此,鴻溝也就成了必然。因為鴻溝都是從我們的意識形態出來的,尤其,佛陀曾經跟我們講過,情識作用,剎那生變,一會兒變這樣,一會兒變那樣,這是我們眾生與生俱來的一種特質,也是一種俱生煩惱,所以我希望大家能夠理解,學習,它不是一種背書。比如說,這時候我講到俱生煩惱,也許很多的學員馬上就冒出來,欸!師父怎麼又翻盤了?我記得以前聽他講俱生煩惱是什麼,傲慢、嫉妒、貪欲,怎麼這時候又有所謂的意識形態呢?你想,傲慢、嫉妒、貪欲,不都是意識形態來的嗎?所以這是我們與生俱來的一種煩惱質性,煩惱質性從哪裡來?從所謂的誤解而來。

 

所以我們必須要再拉回來,你如何能夠填平這一個鴻溝?解除這一個鴻溝?第一當然不能有對立觀,或一種消弭觀。因為能量本元,收發由心,是從我們內心顯現出來的。所以今天一開始,要跟大家分享中華文化「中華」這兩個字的義理,我剛剛有講,我們一聽到就是所謂的國家觀,這當然是一個大誤解,既然不是國家觀,那它是什麼呢?它是一個生命狀態的闡述。「華」者,花也。百花齊放,美不勝收,它代表著是多元文化,多姿多采這件事情。就好像華嚴教海,常常稱述的「華嚴」兩個字,華嚴,在古時候用字比較少,這兩個字可以用這個時代的概念叫「花園」。那麼一個很漂亮的花園裡面,應該不會只有一種花,它是百花齊放的,所以中華的華,其實是這個義理,它有一種涵容並蓄、兼容並蓄,包容無盡的一個概念。

 

那麼「中」是什麼呢?中道之理。所謂兩邊不立,中道不存是謂中道。意指說它是根本。所謂多元文化它得要有同根共體,要不然我們處在多元文化裡面,勢必,必須對立,因為我們人有俱生煩惱,我們一般講的劣根性,所以它就會有這種對立質性;那麼,它為什麼能夠多姿多采?又彼此不相妨礙,彼此不相干擾,這是一種生命的美德的展現。「德」者,得也!所謂收穫的意思,我有這麼一個狀態,我得到了這麼一個狀態這個概念。所以德,它是因「道」的運行而來的結果。所以道是因,德是果。如果從花,華,中華的華來講,是一種德,一種結果論的話,那麼,中就是一種原因。它代表的是同根共體這件事情,同根共體,其實也就是同體,我們常常講生命是共同體,其實這還是方便說,依於所謂的傳統文化的精髓義理來講,真實說就是同體。就好像一個人,他有五十兆多的細胞,這五十兆代表多元,每一個細胞彼此不一樣,可是它湊在一起是一個人,這五十兆個細胞雖然不一樣,湊在一起也不相妨礙,反而還有一種互助合作,互相幫助的一個概念。

 

於焉,產生了一個人的一種結果叫做健康。如果我們的細胞,當然現在大家好理解,因為現在,常數的這種認知大家是有的,什麼意思呢?就是癌症。很久很久以前,幾乎很少聽到癌症這種東西,尤其我們中華文化在源頭的時候,《黃帝內經》出來的那個時候,你幾乎聽不到什麼叫做癌症。那麼,癌症在它的闡述只有兩個,一個叫做氣之息,一個叫做血之瘀,這叫做癌症。那氣之息,血之瘀,用針、用砭即能療之。所以,古時候很少找到怎麼治療癌症這件事情的經典,經典用現在的概念叫做醫學論文,我們現在這個時代,全球大概每一年會有一萬多本研究癌症這件事情的論文產生。由這一個現象,以這個時代的人的價值觀,你就可以理解,這個時代對於癌症,在認知上是非常嚴重的事情。所以,每年有一萬多個學者,在研究癌症這種東西。

 

然後呢?有沒有很普及的治療機率?也沒有,對不對?都是很幸運被治療到,為什麼?因為我們對它沒輒,是不是這樣?什麼叫沒輒?就不了解它,不了解它,不能有效地處理它。反過來,大家可以去沉澱、沉澱;在這個時代,每年有多少在研究感冒的論文,幾乎沒有!可是人人都在感冒啊!對,所以意思就是說,在古時候,以中華道統文化在運行的生命狀態,癌症就像感冒這麼簡單。所以,兩種方法就可以治療了,一者,針、針炙;二者,砭,砭石,瀉之、去之,就好了。當然,以砭、以針都還是落伍的,以所謂的治療手段來說,因為,講到中華文化,很高深,其實它也不是高深,而是它很符合我們生命的本然,是這樣。所以,剛剛我有講,不是我們五千年歷史以來叫做中華文化,而是生命本然的兌現就是中華文化。

 

在整個地球,五千年來於這一個中土地方,也就是你們講的亞洲,東亞這個地方,機緣成熟,所以在這邊凝聚這一種生命運作的狀態,是這樣來的。我們人常常是外相的追逐,外相的定義。所以,在這一個外相的概念裡,就變成這一群人擁有了,事實上不是,就好像佛法,當時為什麼在古印度 釋迦牟尼佛降生在那邊?所謂是「諸法因緣生,諸法因緣滅」!當時古印度的九十六個學術單位,有很高深的對生命的體解,它體解到了四禪八定的一個生命境界,那麼,這意味著什麼?意味著生命意欲脫離六道輪迴的牽制,意味著生命意欲脫離所謂的「苦」這一個字的牽制。所以在這一個地方,這一些人有這一個涵養,可是,卻在那個臨界點,欲開未開的這一個知見,有一個窘境。生命當然是感應道交,絕不失時的;所以,感得了能仁、寂默的覺悟能量降生,來古印度這一個地方,透過了當今你們所稱的 釋迦牟尼佛,以人身來顯化,來因應這一些欲開未開的這一個知見,於焉,臨門一腳也要點破。

 

所以,當時這個很興盛的學術單位,聚集在古印度,古印度在這個時候,各個有禪定,所以他們能夠契入,這樣一個運行,也就是一種中華文化,所謂的中華文化。那麼,慢慢地、慢慢地因緣生,因緣滅了,它會轉。轉到了這個 釋迦牟尼佛滅度一千年,像法時期的時候,大傳到所謂東方,東土,我們現在講的,以國家地理觀叫做中國這個地方的時候,這個時期這一些人成熟,成熟如當年,古印度的這一些學術單位的追逐者的智慧,成熟了,所以這一個緣流轉到了所謂中華,所以好像在這邊定型,定型了之後,於焉好像聽到中華傳統文化,都是跟國家有關係,因此我們就很難從中華傳統文化裡面,得到真實生命的受用。

 

然而它在浮面上是有的,好比說,我們也常常去內地作觀摩,而那裡也真的,中華傳統文化,最後都變成一種知識常識的傳習而已。雖然,於各方面的政策也都在推行,也都有在認知上有所謂的深根發展;可是,這一個「根」並不是我們剛剛講的,那一個「中」的義理的根,因為它少了落實的這一個概念,於焉,鴻溝的產生,那是必然的事情。而你們於世間法也都有一個概念,這個叫什麼?分久必合,合久必分,對不對?在這個世界本然就是這樣,我們常常都會有一種概念:世事無常。然後,一遇到不好的事情產生就「好無常喔!」對不對?你們會不會遇到很好的事情卻突然冒出來說:好無常喔!它也是無常啊!對啊!你們怎麼那麼不平等觀?這個就不是中華文化的美德了!所以要平等看待。你生活當中,突然出現一個很美好的人事物,它也是無常啊!所以,因之無常即是真常!。

 

所以,世尊於世俗諦講這一個生命義理的時候,祂常常告訴你苦、空、無常、無我。可是,真相祂又告訴你,這邊有人都讀過《心經》,對不對?今天又是觀世音菩薩生日,祂的《心經》講什麼?「無苦集滅道」,在《涅槃經》又告訴大家,「常樂我淨」,那究竟是「苦、空、無常、無我」?還是「常樂我淨」呢?所以,這是從不同的角度去講,以世俗諦的話,就是我們世間概念上的文化。剛剛講中華兩個字,再來一個傳統,還有文化,傳統我們還沒講到,我們先講文化,中華文化。以世俗諦的概念才有文化的概念,如果你以真實第一義諦,所謂的了義法,它沒有所謂文化的概念,所有的文化都是因緣生、因緣滅。所以,因緣所生法,我說即是空,那麼「我」是什麼?「我」不是我這個人,也不是 釋迦牟尼佛那個人,「我」在講的就是你們的中道義,第一諦義,也就是說中華的那個「中」。

 

那個中,不是地域上的中,而是我們義理上的「中」。如果你能了解到這一個義理,那麼,所有的一切華,中華的華,就是文化層面的一切展現,我們世間人都執迷在這一個範疇裡面,執迷在這個範疇裡面就有對比了,所謂東西方的文化,哪個好,哪個不好,哪個什麼…。可是你會發現,當你有辦法讓心沉靜下來,讓你自己進入了所謂的定靜的狀態,當然,最好能夠去超越,四禪八定的那一個第九第定的高度禪定,我們講的三昧定,當你有辦法沉靜下來的時候,你就會頓然發現,原來,所有的地球人類文明的最終極,都是一如的。這一個一如兌現到這一個星球的時候,為什麼現在看出來是形形色色,琳瑯滿目的這一些現象,這些文化類別不一樣。這些就是我剛剛講的,百花齊放的一個過程,因為這都是因緣生法。

 

所以,如果你不是拉到這邊的觀點,去理解中華文化的話,我們永遠有這個時代的鴻溝,或者是哪個時代的鴻溝,又或者是這個國家跟那個國家的鴻溝,或甚至北臺灣跟南臺灣的鴻溝,東臺灣跟西臺灣的鴻溝,濁水溪過來一點點的鴻溝,新店溪,你們這邊的是新店溪,對不對?永遠有這個東西。這些統統是我們不了中道第一諦義,而產生的生命自然兌現,在這邊世尊不得不說什麼,苦、空、無常、無我,對不對?所以,因為你們在這邊,沒辦法掌握到生命核心本體,所以,苦、空、無常,它是必然。有一些稍微深透哲學觀的人,他又可以在這一個角度裡面去超越,理解到,原來全苦即樂,苦、樂不二的一個概念,現在要講全苦即樂,大概沒有人會點頭認同,你看,我們的鴻溝就在這邊!不會啦!我們盡力把這個鴻溝填平,我們慢慢填。

 

這些不是只有思維上的問題,而是它必須落實出來。所以,既然中華傳統,加上了傳統,「傳」,有一種承襲之意。一般不好的東西大概也承襲不了,沒人要。那你說,現在好的東西承襲得了嗎?不盡然,為什麼?因為不了解,我們不了解那到底是不是真的好?我們以我們誤解的好,來作對比,所以常常好的也承襲不了。那不好的承襲得了嗎?也不太會承襲得了,因為不懂它不好,所以繼續承襲,承襲一陣子就感受它的不好了,然後就斷掉了,就不會承襲了。那不了解它的好,第一時間就不承襲了,所以也沒有往下了。於焉,我們在這一個生命運作,就是一直變、一直變、一直變、一直變,變來變去、變來變去、變來變去,然後,小的變,就是什麼?我們這一輩子。

 

我們這一輩子,從小到大,細細去體會,我們從小到大一直在變。大的變是什麼?大的變,就是你們俗稱的六道輪迴,不同維次空間。所以,中華,以中道之義兌現一切美好人生,於無障礙的這樣一個生命狀態,能夠去傳承,而且去發展它的領要,領要就是精髓,精要。而那個統字是這樣,「統」有一種統領之意,統領代表什麼?用這樣的一個生命狀態來過日子,這樣比較白話。而不必說被誰統御,被誰引導,被誰引導也是你在過日子!所以,用著中道思維,兌現於一切不相妨礙的生命狀態,這樣一件事情能夠不斷蔓延、不斷延伸,當然延伸它的「華」字,也會不斷變、不斷變、不斷變,可是它的「中」字,絕對不會變、絕對不會變!不斷延伸,然後,以此作為精要,去過你的日子,你就是在過中華傳統文化的一個人。

 

 

「中」為中道,「華」即花,「中華文化」代表著以「德」行中道,涵容多元文化,當人人找回本有德能相好,生命自然齊開綻放,多姿多彩!

  

中華傳統,那文化是什麼?文化就是只要有人之行跡,產生的形形色色,你願意把它記憶下來,用那樣再去做你的行為典範,去運行你的生命,那個就叫做文化。所以文化可以各異,可是你生命的核心不能有差池,很多人在這一個點,他看不開,看不開。於是生命的差池,就會隨著文化的展現而有所衝突,是這麼來的。所以呢,我們在學習的過程裡面,一定要把這一些文字的背後的深度義理,把它搞清楚、弄明白。這麼一來,人家可能誤解,你不誤解,你不誤解的人,當然就是用著理解在兌現你的人生。那了解到這邊,我們又會有一些疑惑,到底怎麼樣去理解到我們的傳統文化呢?因為剛剛講的是一個理,事,當然講不完。可是,「中華傳統文化」有一個最基本的概念,也就是說,當你觸及它的時候,你到底是在運行什麼,運行什麼;或者是你到底是要關注什麼?你們現在人講叫學習,你到底要學習什麼?因為我得學習到一個什麼,才能用它來運行我的人生,對不對。那一個「什麼」,就是三個關係,其實就是兩個字,關係。

 

而我們人的腦袋瓜太狹隘,所以還是得要分析一下,要不然,本來是一個全然觀,全然觀以第一義諦,中道即了。正所謂是什麼?知幻即離,不假漸次,不假方便;那麼,離幻即覺,亦無漸次,它就在當下,頓念即明,頓念,頓念就是沒有時差。所以老祖宗告訴我們——「悟則一念間,迷經千百劫」的原因,也就在這邊。我們有鴻溝必然,因為我們已經迷經千百劫了,對不對?那你怎麼化除這個鴻溝?你要把它展現出來,兌現出來於你的生命,就在那「悟一念間」的剎那,你就有辦法了。可是,於世俗諦,我們習慣了,我們人活著,應該講我們現在的生命體,不只是人,如果沒有一種時間跟空間的概念,我們是無法去拿捏我們生命的運行的,事實上,時間跟空間都是抽象概念,你們世間叫假的,假的。如之前的新聞事件,海濤法師:假的。對不對?他講的沒有錯!可是你看,他講得沒有錯,被這個社會叮得滿頭包,因為大家不知道是假的,所以你跟他講真話的時候,他就會有很多的這一些落差,為什麼?又來了——鴻溝,都是鴻溝。那這裡怎麼辦?就是因為你在跟人家講一個真實的狀態,你沒有去鋪陳,你沒有先讓他了解,你就講一個定義,當然就有鴻溝,因為他不了解,所以鴻溝是從不了解來的。

 

如果了解到中華的意義這麼好,我相信每一個人都不用被催促,他自己就起動力了,因為每一個人都要什麼?都要離苦得樂!也唯獨你理解到多元文化不失一體,同根共體的時候,你才有辦法真正去做到離苦得樂這件事情。所以它兌現來我們分析的世界,什麼叫分析的世界?就是有時間、有空間的概念,雖然它是假的,我們還是得要借假修真,對不對!所以,講回來假的世界,三個要點,一個就是人跟人的關係,一個就是人跟大自然環境的關係,第三個就是人跟天地鬼神的關係,這是古時候用詞,當今用詞叫做——人跟整個宇宙存在不同維次空間的關係。當然這三個的核心是在第一句話,叫人跟人的關係,人跟人的關係的核心又在哪裡?又在人跟自己的關係,所以,換言之,如果你能夠真正把自己搞定,你就能完全通透明瞭,什麼叫做中華文化。那以此倒過來講呢?假若你搞不定你自己,你永遠對中華傳統文化都是一個問號,因為你不了解它,你絕對不了解它。

 

所以,中華等於什麼?在這邊以邏輯推論,就等於自己,等於我。這個我,是常樂我淨那個我,不是苦、空、無常、無我的那個我。苦、空、無常、無我的那個我,同樣用一個字代表叫「我」,可是,它的我代表著什麼?執著、分別、妄想,代表著貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,代表的三細六粗相,代表的一切,你存在的妄見。那妄見是什麼意思呢?妄見就是誤會了,事情大條了,誤解了!那個意思。所以我們為什麼會有痛苦?因為我們事情大條,因為我們誤解了,誤解了我們的存在是怎麼一回事。所以,才必須學習一個覺悟之法。換言之,中華兩個字又代表徹底覺悟,徹底覺悟。所以,它有體、相、用、理、事、因、緣、果,它具足在裡面。你們以前聽過八面玲瓏,對不對?你們看待一件事情要八面玲瓏,這是一個悟則一念間,稍微有智慧的人的一個基本觀,看待事情的基本觀。

 

然而我們現在好像不是這樣,我們現在看待事情,要客觀,對不對?要客觀哦!要客觀,怎麼客觀法?我們正反兩面都要考量、考量,對不對,正反兩面都要考量、考量。你看,要客觀,對不對?客死異鄉的觀點,一定是這樣子,你懂意思嗎?對立。所以八面玲瓏,剛剛講的,體、相、用、因、緣、果、理、事,你看待一件事情一定要有這八面觀,這是最基本的,最基本的。你看,現在我們頭腦就打架了,因為,我們沒有中華觀,我們只有中華民國與中華人民共和國觀,對不對?所以,又兩面,都是兩面。你只要在兩面裡面,你必死無疑,有沒有?你處處會走不通,因為那個叫做「邊見」。所以我們人與生的生命障礙,第一個就是「我見」。

 

我見裡面拆開,就有所謂的身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。身見、邊見、見取見、戒取見,見、戒取見,這兩個是所謂的偏見的意思。那你看,人家連一個偏見都告訴你,有因上的偏見跟果上的偏見,都不一樣。最後不能歸納的叫做邪見,邪見叫偏邪的意思,不是指一個人很邪惡,處心積慮,不是這個。你看,這裡面都不講那個東西的,因為那個東西更加粗糙,所以,它五個來自哪裡?來自第一個身見。因為你誤認這一個身是你,所以從這邊你就開始產生很多的誤解觀念。其實,不是從這邊,是你會有這一個概念是你,那個你不知道長怎麼樣的時候,你已經有了這一個誤解的觀念了,所以才兌現出你現在有這個色身,色身。然後,你活在依這個色身,存在裡面的靈魂的觀點在看待世界,所以你一定處處走不通,因為你的邊見就出來了,邊見就我們剛剛講的,我們看待一件事情要客觀,對不對?兩邊來了,你看!

 

通常,我們意欲看待的客觀,都會變成偏見,後面跟著見取見,戒取見來了,因為你只要對立,你就沒辦法。所以,八面玲瓏不是這種概念,八面「玲瓏」,意指巧妙,佛家只要加個巧,就叫善巧方便,就是無上智慧的運用,它還得加上「無上」,一般智慧的運用是辦不到的。那它的核心從哪裡來?剛剛講了,人跟人的關係搞定,你就開始蔓延出這樣一個自自然然的生命狀態了。於焉,你在這一個世代就入「中華」了,這時候中華不用再解釋了吧!不是國家,也不是地方,不是!是生命的那個狀態,你就入中華了。好比說,依佛家用詞你就入「華嚴」了,華嚴世界,華嚴境界。你入了之後,另外一個名稱叫做什麼?歸本心,入法界,回歸自性清淨圓明體。那時候你的生命會多自在,所謂是「絕學無為閒道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身覺了無一物,本源自性天真佛」。

 

你看,多麼天真無邪,你就會是那樣的生命狀態。接下來還跟你闡述一下,你在幻化的世界多好應對,它就告訴你——五陰浮雲空去來。五陰是什麼?色、受、想、行、識,對不對?你們講的色、受、想、行、識。你看,它都在形容你們的生命狀態;色、受、想、行、識不是五個東西,勉強講五個狀態,也是很勉強。陰者,蘊也。為什麼用這個蘊?很巧妙。你們不是讀《心經》嗎?照見什麼?五蘊皆空,對不對,為什麼叫五蘊?蘊就是隱藏,你們生命隱藏了五個狀態,隱藏了這樣的一個特色,就叫做色、受、想、行、識。這些其實都是幻化,既是隱藏,它就不存在,所以,照見五蘊皆空,空叫做不存在,這時候五陰浮雲,就像那個浮雲一樣,讓它飄來飄去,飄來飄去。你說,喔!這天上一朵雲,好漂亮哦!有嗎?你拿來給我們看看啊![鼻芳,鼻芳]一下(台語:見識,見識),你拿不到!叫那個Tom Cruise,開F18載你上去,現在很夯,那電影,對不對?你看,沒有隔閡,文化沒有隔閡。去,然後,你伸出手,把它抱一朵回來給我們[鼻芳]一下,你抓不到,空去來,根本就是假的。那為什麼你會認為有雲?因為你誤解了,你誤解了,你的人生就像這樣,你存在這五蘊,你以為都是它,而怎麼樣、怎麼樣,其實根本沒有它。

 

所以,照見五蘊皆空才能度一切苦厄,對不對,那你人生有苦厄嗎?有啊,因為你度不了!因為你照見不了五蘊皆空。為什麼照見不了?因為你不願意認同,就這麼簡單。你覺了一念間而已,對不對?覺了無一物!所以,你要用如是觀,如《金剛經》上講「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」,就像這樣子,應作如是觀!你這麼個觀點一直看待,一直看待,有一天你會頓然覺了,啊!原來以前我都是誤解了,我都是誤解了。今天你們一開頭聽了,你誤解「中華文化」多久了?你認為中華文化到底是中華民國?還是中華人民共和國,還是都不是,是清朝!還是明朝?清朝旗人也不是,對不對。你都會在這種相上捉摸。那你往前推,黃帝嗎?伏羲氏嗎?聽說《山海經》畫伏羲氏是怎樣?人頭、蛇身,哦!原來“蜥蜴人”又出來了,你看,都是,你論不完!

 

這些都是什麼?華!中華的華,它少了中,你就會有這個問題,如果「中」放上去了,他是蜥蜴人還美人魚都沒關係,對不對,美人魚也是鱗片,也是人頭鱗片身。那個伏羲氏不也是這樣嗎?女媧,女媧也是鱗片,都一樣。你就會發現,整個盡虛空法界是多麼美好的一個世界,它存在於多元,數不盡的多元,多到你無法想像,而且還在蔓延發生當中,為什麼?因為一切存在是你們依念起用,彌勒菩薩告訴我們,「一彈指三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,你們整個宇宙是以俗諦說,是這麼快的速度兌現出來的,一彈指,對不對?一彈指就這麼快,就有三百二十兆個念頭閃過去。那個念頭就是主宰,「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體」,都是這一件事情。

 

 

原來,生命本然的兌現才是「中華文化」的真實意涵!

  

一彈指這麼快的速度,已經三百二十兆個,世界兌現的基因產生了。聽好,這只是你自己一個人能創造的而已!還不是把所有的人類加在一起!所有的人類,現在多少人?七十億,好啦!那個零頭去掉,七十億,七十億再乘以三百二十兆,一彈指,你們地球已經又兌現出這麼多的世界了。你們看得到?看不到,因為你連念頭,你連那個基礎因你都意會不到!所以你看,祂告訴你念念成形,一定有一個物理現象產生;形皆有識,識,一定有一個精神現象隱藏在裡面,所以你們的世界不就是這樣嗎?有物理世界,有精神世界!你們活在裡面喜怒哀樂,所以,統統是你的,那個一剎那兌現出來的;然後,一剎那又接著一剎那,一剎那又接著一剎那,一剎那又接著一剎那,相續永無止盡。什麼時候能停?回歸本心,你一念不生的時候,它就停止了,它就停止不斷蔓延了。

 

你說,你要制止它嗎?你制止得了嗎?制止不了。那你要放任它嗎?你不用放任它,你已經在放任了,對不對,你不用在那邊,我這個放任好像太放任了,不負責任,對不對?不行,不行落在 師父的圈套裡面,還是要放任,你已經在放任了,懂嗎?所以,你也不必想放任,也不必想不放任,剛剛我講了,絕學無為閒道人,不除妄想不求真,你都不要理它,你就會保持在三細相。人怎麼樣呢?你一念無明這個波動現象,一彈指,啪!這個波動現象就開始了,開始的時候產生心,心,你本叫本性,本性產生心;心就有一個基本作用力,心就是你的造化主。你們這一個高度科學的源頭,所有我們科學家、哲學家都在求,都在探索生命的源頭是什麼。現在已經告訴你了,就是你那一顆心,那個「人若欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」。

 

這個心,有別於「性」,性不動,它是屏幕。屏幕,不受動搖,節目都是在屏幕上演,第一開始的節目就叫做心的作用。就是一彈指三十二億百千念那個,它有三個特色,一個叫業相,一個叫轉相,一個叫做境界相,它有這三個功能,所以它會現;就像你拿個鏡子,你拿個鏡子照任何東西它都會現,呈現出來的意思。這就是它本來的功能,本來你們的世界,存在這樣的一個剎那是美好的,這時候沒有鴻溝,世間統統沒有鴻溝,整個宇宙都沒有鴻溝。可是,每一個人這一個鏡子,照的境界不一定一樣,對不對?比如說,你們在那邊,你們每一雙眼睛就像鏡子,你們有沒有看到我這個杯子?有,對不對?你們看到的都一樣嗎?有一個你們應該可以接受,至少你們的角度都不一樣,對不對?對於畫畫來講,角度不一樣是不是同一張畫?都不是了。如果以實體,你可能會在那邊捉摸,可是,當這個杯子,照映在你們各自不同角度的眼睛裡的時候,它長得都不一樣了,那到底是這個杯子否?你們幾個人?六十幾個,對不對?這六十個到底是不是這個杯子,統統不是,懂意思嗎?

 

那你執著什麼?因為都不一樣,誰決定?你的心!照啊!對不對?都不一樣,有沒有鴻溝?你會問隔壁的,你看到什麼角度?三十五度角,啪!錯!就給他打下去,怎麼有這種事情?三十度角,對啊,你從他的角度是,你的四十五度角!從你的角度是啊!他的,一百八十度角…什麼等等都不一樣,對不對?本來你們心現出來的世界,就這麼地peace,就這樣!為什麼會開始有鴻溝,你知道嗎?因為我現在講的這個剎那叫做中華!這個剎那叫中華,中華開始被你扭曲了,你還以為它是中華,扭曲。所以這個時候叫做什麼?一念不覺而有無明,無明不覺生三細,剛剛講那個叫做三細相,這是專有名詞。我剛剛用比喻的,它有一個業相,業相就是這個能量會呈現,它會依你的心識決定,它會轉變,叫做「轉相」。然後,轉相的同時就產生了這樣一個狀態,這叫境界相。

 

所以,同一個杯子在你們的眼睛,眼睛代表什麼?你們的心,你心在認知,認知。比如說,當你閉上眼睛時有沒有?有沒有?還是有!因為想像還是有啊!你想像裡面還是有個畫面,你還沒閉眼睛,前面是不是有看到影像,你現在閉上眼睛,我跟你說,我桌上有沒有一個杯子,你閉上眼睛,你會說沒有嗎?沒有,沒有,還是有!它到底有沒有?在你心永遠都有。好,這時候沒問題,接下來就是境界為緣長六粗,六粗相很恐怖,六粗!你們人世間所有的鴻溝,煩惱、憂慮、牽掛都從這裡出來。如果一個人能夠止在剛剛講的三細相就好了,他活在這生生世世,永遠沒有痛苦!這六道輪迴,不同維次空間,人跟人的關係,大自然環境的關係,天地鬼神的關係,你都不會有任何痛苦;可是偏偏,我們人就[假](台語:自作聰明),就要開始造作了,就要開始去挖溝了,鴻溝。黑色的不行,一定要紅的。你看,就開始挖溝,就是六粗相出來了。

  

所謂六粗相是什麼?第一個叫做智相,智慧的智,可是不作智慧講,作分別講,作不同講,你就有這個能力。這個跟這個不一樣(師父手指茶杯),這個是蓋子,這個是杯體,這個是托盤…等等,你就開始不一樣;這樣還好,你這個質性就會一直發展,就會開始什麼?相續相出來,你會一直不斷發展,不斷蔓延相續相,所以就會開始在你的人間,這個不一樣,那個不一樣,那個跟這個什麼,一大堆、一大堆不斷地延伸,你看,你的腦神經開始衰弱了!你開始要記很多東西了,你開始要承當很多東西了,「絕學無為閒道人」已經[NO捽]了(台語:沒了),離你遠走了,你已經不是絕學無為閒道人了。

 

那什麼叫絕學無為閒道人?絕什麼之學?絕世間有為之學,學什麼之學?絕學!學,學出世無為之學。所以,你那時候就閒閒沒事情,只剩下一件事情叫做~樂。所以那時候叫做極樂,絕學無為閒道人。你看,他憑何而能?因為他不去做這一些分辨,不除妄想,不求真,我們是不是落在六粗相裡面!於焉,我們不要這樣,所以我們開始要除妄想了,「哦!這是妄想」,對不對?你開始要除妄想的念頭出來,又是六粗相,這六粗相又double;於是你說,嗯!我要除掉這個妄想,什麼妄想?不要除妄想的這個妄想,你又double 又double,又一直double double。所以,你不斷蔓延你的妄想,一直蔓延,所以,至此回不了家了,我們就是這樣!所以,你們常常聽人家說修行,回家。回家,我每天在我家喝茶,哪還需要回家?不然修行,師父,你講錯了,我常聽的是修行出家,他們的出家就是回家,回他們那個家。當然,這個都是名詞定義,它有實質的一面。

 

這個相續相出來,智相,相續相,接下來,慢慢越來越恐怖,你的執取相就出來了。執取的特質,執著,要它,取,對不對?是不是世間如果沒有這個,就不會有很多痛苦。你的痛苦都從哪裡來?從你要得到!可是不如你意,得不到!都從哪裡?不管是人,還是物,錢、感情…什麼,執取相出來!所以越來越深了。然後,它又會不斷一直執取,一直執取,一直執取,最後,你的執取相出來,你就產生一個叫「計名字相」。計名字相就是你的定義會很深刻。比如說,欸~這裡有個杯子,你去感受,就這樣,欸!有個杯子,對不對?嗯,跟那個杯子不一樣,你還好哦,結果,這裡有個杯子,跟那個杯子不一樣,這個「比較」漂亮,這樣你就開始了,還是說那個比較漂亮,這樣,你每每看到眼前這個就開始皺眉頭,因為那個比較漂亮,你看,執取相。如果你停在這邊就算了,你還會一直~那個很漂亮、那個真的漂亮、那個漂亮到不行!後面計名字相,對不對!不是我的!所以苦!一直苦苦苦,你看,執取相來了,我要它、我要它,要不到,對不對?你的苦都這樣來的,六粗相。

 

所以智相,一直到哪裡了?執取相,計名字相了,刻劃了我的定義,你的定義,我能得到,我不能得到,都是定義,對不對?這叫計名字相!然後計名字相就產生,你們世俗常講的業障了,專有名詞上叫做什麼?業起相!業起相,這個業已經起作用了,起作用就是業障!你們俗稱的業障。你們常常說,遇到業障很痛苦,對不對?有業障好痛苦,所以你們又來了,又要消業了,又要什麼?又要除妄想了,所以你們永遠閒不得。所以你就知道,之前人家問我說:「師父,你每天閒閒沒事情做,真好。」我說:「對啊,真好!你不知道,就看你有沒有本事每天閒閒的。」結果他們在那邊交頭接耳:「我們在貶他,他還以為我們在褒他…」你知道嗎?閒閒的,原來人家是在貶我,每天遊手好閒沒事情做。閒閒沒事情做,你們世間叫什麼?不務正業,對不對?不事生產。你看,越加越多,然後,轉頭過來,「很閒哦!」這樣,你看,多虛偽。我說:「對啊,很閒!你們知道嗎?不是閒人閒不得呢!」「對啦,對啦!不是閒人閒不得,就遊手好閒沒事情做。」閒人絕非等閒人!你們要知道!所以你要有才幹,你才有辦法閒。

 

所以,為什麼永嘉玄覺大師講——絕學無為閒道人。那一個閒道人不是他沒有能力,什麼都不做,因為他知道一切幻化,空無,所以可有可無。世間話叫隨便就好,隨便就好。「隨便」不是你答應人家一件事情,跟人家說隨便就好,你角色要對,你知道嗎?我們常常這樣子,答應你要做一件事情,然後都不理,最後開天窗,你還說…不是隨便就好嗎?其實,都不是這種概念,這叫造業。這個絕對是列在六粗相裡面的事,那個業起相出來了。業起相如果只有一次還好,一次大不了,發生了,算了,對不對?可是偏偏人生不如是,業起相後面又跟著一句很恐怖、很恐怖的話,叫做「業繫苦相」。繫,聯繫的繫;苦,也就是說,這個業會造成你永遠脫離不了苦的一個特質,所以,你們就有六道輪迴。這些統統是怎麼樣來的?統統不了解中華兩個字來的。

 

所以,為什麼要了解回來中華?中道,兩邊不立,中道不存,你看,你是不是一直在回推了,回推六粗相了。最後你推到哪裡叫做不除妄想不求真,你知道嗎?三細相出來就出來,不礙事。那一個境界都是法身大士的境界。法身大士不是只超越六道輪迴,你們這整個宇宙的維次空間的牽制,不只是這樣,剛剛講了天地鬼神的關係,你一定處得融洽到不行;接下來呢?你還超越跟天地鬼神的關係,那個在專有名詞叫法身大士,祂除了超越六道輪迴,祂也超越了四聖法界。四聖法界再上去,叫一真法界,三細相兌現出來就是在這邊,很快樂,很美好的一個世界,有的不懂,我下面稍微講一下這些生命的境界。

 

為何中華文化能夠救世界?因一切由心造,外相的窘境亦由心起,只要回到中華體性,障礙就能在一念間突破,明白原來不是外面有問題,人和人自己的關係才是核心。

 

六道輪迴大家知道,我們由下往上講:下就是生命窘境越大的地方的狀態,它也不能講地方而已,你們講的地獄!聽過,對不對?前一陣子不是地獄展嗎?沸沸揚揚?其實那個也都不是地獄,那個只是鬼道而已,那個就殭屍、木乃伊。殭屍,木乃伊也還沒到鬼道,在人道,他在人道跳,他就在人道跳,他跳你看得到,對不對?你意識一定也認知他來掐你,掐得到!這不是人道是什麼?那叫做死不乾淨的屍體。死不完全,死不完全,還在那邊跳、跳、跳,你叫他用走的,他沒辦法,所以怕什麼?他比你障礙多。不過你看,你們怕得要死。你看,都是你們的六粗相,有沒有?你忘記中華了,如果記得中華了,你就知道了,殭屍,看殭屍,配薑絲,身體發熱,身體好(眾人笑),對不對?你們為什麼會得癌症?身體太冷,你就要吃薑絲。聽說,驚嚇會稍微發熱,對不對?就看殭屍,配薑絲。會的,用智慧去運用,不會的,就還沒看到,聽報導殭屍就自己在晚上夢一群殭屍了。他那個很多形容的都是鬼道而已,還不到地獄道。這不同維次空間,誰創造的?我們自己創造的,沒有人分發我們去地獄,一切由心造,是我們的六粗相太濃郁,忘記了多元文化,多姿多采,同根共體的不變體性!

 

所以,我們都在外相上起伏,如果依科學上講法,我們的心波、腦波太強烈,你的心波、腦波越強烈,你兌現出來的物理現象,跟精神現象就越激烈,越激烈你就越怕,越不安,是這樣來的!你怎麼做自己主人?你就要明白這個道理!回到「中華」一定好,對不對!不是中國!這都是有道理的,只是因為我們現在都是國家的概念,所以,都不能這樣講了。你說這個他不高興,你說那個他不高興,所以回到我們的中華體性的時候,這些就突破了,自自然然在你一念間就突破了,你就能夠理解,原來人跟人自己的關係是核心。你看,我們現在人有什麼?有憂鬱症、躁鬱症、精神分裂症,還有沒有?那個…自殘症,還有…總之,你看,一大堆新有的醫療名詞,都是跟自己有關係而已,跟外在都沒關係。從那個核心蔓延出來,才有他惹我不高興,對不對?如果你知道真相,「中」是你的本體,他是「華」,是你的兌現,哪有誰來惹你不高興?沒有!

 

所以很多人不能理解,為什麼這一些我們自視認知的中華文化能夠救世界?你不要誤解,對不對?李子柒(大陸網紅),救得了世界嗎?不要以為那個叫中華文化。種種菜叫中華文化,種種菜、挖挖筍,就能救全世界嗎?還有什麼?我比較少看,你們不是都有看李子柒,李子捌…什麼,對不對?醃菜,醃菜能夠拯救世界嗎?那是不是你們認知的中華文化?多數是啊,對不對,所以,那個是形象,是文化,不是中華,懂意思嗎?很多古時候這一些運作,背後還真的有中華,所以,講穿了中華兩個字,到最後就是能量本元。好比說,我們中華文化常常講,坐有坐姿,站有站姿,對不對?你們看你們那個腰,你看看。當然,長年累積下來,很難相信中華文化跟你講,坐有坐姿,腰才會好。你說,我就是坐到腰有夠酸、有夠痛,你卻跟我說,坐有坐姿,腰才會好。你看,因為你已經顛倒了,累積太多負面了,要不然最後佛家告訴你,端坐念實相,是名真懺悔,一念間,盡除一切業。所以證實相,空人法,後面有一句話,大家很喜歡,有學的,沒學的,應該都會很喜歡!因為你們都不喜歡業,業障,因為根深柢固植入你們的腦袋,對不對?祂說:證實相,空人法,人跟法都空,人法二空;後面告訴你,剎那滅卻阿鼻業。你看,多好!會消業的就這麼簡單!

 

你們做法會嗎?[扣扣鏘]好險今天來這邊,要不然今天觀世音菩薩生日,不知道要去哪裡做法會了,又不知道要去哪裡消業障了,也都消不了。祂跟你說:端坐念實相,是名真懺悔!它又有一個端坐,什麼意思?所以,外在跟內底裡都是冥合的,就好像前一陣子也有一些同參,又再問那個…,今天沒有示範,就是說我們在擦嘴巴的面紙,我們每次擦完都摺得整整齊齊的放在旁邊,中華傳統文化,對不對,你說,這個…這個能救什麼世界,不過就是一張面紙,摺得整整齊齊放在旁邊,能救什麼世界?我告訴你,你已經在救你自己了,因為這叫「能量源」。你不懂,還真不懂,很多傳承下來的,我們這一些有中華文化素養的人,也都不知道。就是說,東西就要摺整齊,可是他從來不知道為什麼要摺整齊。

 

比方說,你們起床,起床怎麼樣?起床就起床啊!對不對,要幹嘛?棉被!棉被怎麼樣?棉被就都丟著,為什麼丟著?丟著才是聰明人,對不對?為什麼?因為晚上還要睡!對啊,晚上還要睡不是又要攤開嗎?你起床把它摺一摺,這不是浪費體力嗎?不會浪費時間嗎?你看,好像是喔!可是你不知道有一個問題,摺好的棉被,產生好的磁場,揉成一團的棉被在那邊,開始凝聚不好的磁場,磁場叫能量,你早上摺,晚上回來再攤開睡覺,有沒有不一樣了?如果你理解到這邊,就知道有大大的差別!有沒有發現,你只要不摺被子的,每天起床出去忙忙忙回來,你的睡眠品質都不太好,因為你蓋了一件蓄積一天的負能量的棉被。人未能無念,故為陰陽所縛,會被這一些形形色色影響,等於你出門的時候,開始創造負能量,然後,你還很高興,等著我回來(輕哼流行歌旋律),是不是?等著我回來繼續感染負能量,然後,隔天繼續再創造。

 

我們現在很多人的奇奇怪怪的負面心境,他都不知道怎麼來的,其實就是這一些小小動作。你們有機會可以用那個靈擺去做實驗,靈擺!你去做你就知道,哇!差別好大。所以,衣服也是,除非你是一種人,法身大士,你超越了,你已經不被這個世間給牽制了,那一種叫大權示現。那一種早就超越物理現象的人了,所以那一種人本身的頻率就是什麼?就是高能量,他隨便都好。可是,你要會學,你可不要,他到處跟你說隨便都好,你也跟著隨便都好,因為你只在文化層面,不是在中華裡面,懂意思嗎?所以,包括你的東西放的位置,都是產生一個場,於焉,風水產生。風水,風水就是這樣來的。每一樣物件在它大自然周律裡面,都有它應該要有的狀態,它就帶動了一種善能量,你活在這個環境,你就因此而被善能量感染,所以,你的人生就會特別地不知不覺,莫名其妙地感到幸福,會這樣子。

 

然而這個可大可小,這叫命運。當然,你如果執著在這裡面又不對了,你看,很麻煩的,你們不要聽到這段說:喔!那我放心了,前面說要摺被子,現在,師父說不要執著,現在放心了,可以又不用了,是不是?那你就永遠在那邊顛顛倒倒,顛顛倒倒。所以,這時候告訴你說:有事,有心,對不對?心,屬理,理可頓悟,事須漸修,你要把你的習氣透過事相的演練,把它調整回來,那個「華」開得才會美,懂嗎?那理可頓悟,理是你一念間的事,是那個「中」,「中」你一念間就必須入道;「華」多姿多采,關係你去到任何一個不同維次空間,你跟那一些生命體都不會有摩擦,你才堪稱有辦法來這一個世間,叫遊戲人間。

 

所以,有一尊佛叫遊戲佛,你們知不知道?供養祂的時候是要供養玩具,玩具,真的!你們這每個眼睛…好像我在騙你們,真的!你去翻翻佛經,有啦!所以,佛經都是表法,懂意思嗎?全部都是表法。供養玩具就是提醒你要遊戲人間,遊戲人間的義理在哪裡?就是不要太執著,我本來要講太認真。你有執著,你的認真就產生痛苦,沒有執著的那種認真,就產生好的生命境界。你們不要把執著跟認真搞錯了。認真不容易,你必須體認到真實,你才有辦法認真,認真不是…不是這樣子!(師父演示一臉嚴肅),那個只是樣子,又是某一種中華文化的樣子了,它跟中華無關。所以,要去理解到這一些鴻溝不鴻溝的問題!一定要從本質契入,你從本質契入,你抽出來就解決了。剛剛所講的,是不是人跟人的關係你就會處得好了?因為那是核心「中」,以中道而行,為什麼你能辦得到?因為你了知三界空無物,所以,夢裡明明有六趣,覺後空空無大千,這件事情是你們存在的真相。

 

所以,當你回歸「中」,你核心抓到了,人跟大自然環境的關係也就會處好了。所以每每去到一個地方,你就會覺得那邊,如佛經常常形容的叫「風雨以時,國邑丘聚」。就是說,只要你走到哪裡,哪裡就特別好,本來天氣不應該好的,你只要去就變得比較好一點。其實,有一件事情常常可以去印證,有開車的尤其是,常常開進台北大都市就是什麼?一位難求,可是,每每跟人家約定的時間要到了,前面就有一個位子等你,你就可以停了。結束了,又回來開車,開車是不是要到下一個目標,很不幸又在台北,台北塞車,大家的概念,對不對?一位難求!每每時間又快到了,又要跟人家見面了,到那個店旁邊,就又有一台剛離開,你又可以停進去了,常常這樣,這個就是「你」的命運,對不對,你的命運。

 

那你的命運憑何而能這樣?因為你有你的核心本元,核心本元是什麼?你這個生命體的能量源具足,在佛家叫福報。其實福報又分好幾個層面,一個就是大家熟知的,你要有布施才有的那個兌換的概念;一個不用,一個是你自性清淨圓明體,自然因應一切中華的華,兌現出來的一切現象,它本身就是福報,所以它是自性本有的。所謂「一切福田不離方寸,從心而覓,感無不通」,這也就是中華的義理。所以,越是深入,有機緣,去深入理解中華文化,你就會知道,它真的救得了你們這一個二十一世紀,而且也不是這樣而已,它是救得了你們全宇宙的眾生,它就是中華文化,所以不能誤解它!

 

主持人:讓我們再次謝謝 禪師為我們開示。謝謝 師父!接下來還有一些時間,不知道在場的各位,有沒有對今天的主題,想要再更深入理解的,我們開放一些時間給你們 Q & A,有沒有朋友要提問,請~

 

 

晏菱老師提問請益 弘聖上師:該如何消弭家裡的鴻溝,傳承家道?

  

晏菱老師:感恩 師父。不好意思,今天看滿多家長帶小朋友,也有滿多婦女同參,我想說請教 師父,如果我們本身沒有做好,尤其是家庭主婦,那家裡面的鴻溝,是不是也是因為我們不知道要傳承家道?然後,造成一些失德的事情,因為我以為我有在做,今天聽 師父講,原來還有這樣;那我以為有在做,但事實上,我沒有做到位,或是我根本…有些我不知道要做,然後,可能造成一些德性上的缺失…是不是除了影響我自己,也會影響我的家人;或者就像有些電視劇也有演,什麼喬家大院可以兩百年,什麼張家大院可以幾百年,為什麼我們家就沒有那個?為什麼他們兩百年、六百年,最後還是沒有了?然後,再請教 師父,家道的傳承。謝謝。感恩 師父!

 

恭請 弘聖靈覺禪師開示

 

恢復教育很重要!教育其實有四類,所謂的家庭教育、學校教育、社會教育、跟古時候講的宗教教育。當然,現在你講宗教教育,很多人很難理解,因為對宗教兩個字,都已經有了訛化、誤解的概念了,就像我們今天講中華傳統文化,光「中、華、傳、統、文、化」六個字,以前到現在,你們應該沒聽過今天講的,告訴你們中華的義理吧?你不就是一直在誤解嗎?對不對,你用著誤解,再去深透它,你能深透出什麼東西。第一步已經方向錯了,你努力走絕對走不到的,有這一個問題在。所以,必須要恢復剛剛講的那四個教育,那四個教育是形式,是時期、階段不一樣。

 

不同的階段,就有不同的人的對待,可是,它裡面還有一個很重要的東西,叫做內涵。你要教什麼東西,無非五個科目——倫理、道德、因果、智慧,跟科學的教育,就這五個。你知道這五個是有次第、步驟的,也就是說它的前後次序是很重要的,不能亂兜,為什麼?因為後後深於前前,這五個的前面都是後面的基礎,有一個比較例外,叫做科學,並不是你有前面的基礎才會有科學。可是,這時候另外一個層面的基礎是什麼?是運用上,讓你不會出問題的角度來講,智慧沒有的話,發展科學會很可怕,會讓科學反撲回來,造成眾生的不幸福。我們發展科技是為什麼?為了便利,便利我們的生命,發展,對不對?可是你只要沒智慧,常常你的科學是一個反撲,它就不是便利的基礎。

 

但智慧學不來,沒有一種學門,你只要記住這個就有智慧的,沒有這種東西。智慧是一個狀態,能解決生命一切疑難雜症的狀態,叫做智慧。所以,它本來就沒有,遇到了時候,自然長出來的,冒出來的,發展出來的,那個狀態就叫做智慧。當這一個狀態發展完之後,你的疑難雜症已經解決了,智慧又消歸於無,那個叫做智慧。可是,智慧它是有條件的,它本身學不來,它的條件就是倫理、道德、因果,有這樣的概念跟涵養的人,他的心是平靜的,所以,智慧是從平靜的心產生的狀態而來的,它另外一個樣子叫做「善巧方便」。你說的那一些,有所謂的業,對不對?家業,有的家族,他的善業綿延得比較久,能量具足比較大,你們講福報比較大,所以,他能夠延續比較久;有些涵量太淺,所以他一下就沒了。就跟杯子裝水一樣的道理,你用一個桶子裝水,跟一小杯裝水,擺在外面太陽底下,哪個很快就不見了?小杯子,這個器量太小、福報太小,那大桶子,曬個一兩天還有,就像有的大家族一樣,是這樣。

 

可是,這都是在你們世間的因緣生、因緣滅法裡面,永遠沒辦法保持永遠,你知道為什麼嗎?因為你們現在討論的是這個世間,應該不是在跟我討論極樂世界,對不對?那這個世間叫什麼?叫娑婆世界啊!娑婆世界,另外一個名稱叫「堪忍的世界」,又一個名稱叫「五濁惡世」,對不對?加個惡,惡質的世界。好,這是它的結果,結果就是這樣,盡不如人意,事不如意常八九的世界,就是娑婆世界。那這是結果,原因是什麼?原因就是我們的「穢心」,我們的心汙染,兌現出來的世界就是娑婆世界。如果你把你的心轉變,變成清淨,你現在兌現出來的世界叫極樂世界,所以,還是我們創造的。

 

古時候有一句話叫做「相夫教子」,對不對?相什麼?不是叫你長得很像丈夫,相是輔佐的意思,你能夠幫助先生,意指說,魚幫水,水幫魚的意思,它要告訴你們是生命同體觀。所以,一個家庭每一個人都重要!我們在闡述又有相的差別性,所以,只好有一個主有一個輔,所以叫做相夫,教子。你看,古時候,女性多重要,尤其是中華傳統文化!你們知道嗎?中華傳統文化是女權至上的,你們都不知道?大,大小的大,大有沒有比小大?這什麼問題?當然有啊!大比小大,叫大啊!那比大還大的是什麼?(眾人答:太),太,對不對!先生叫太太,還是女生叫太太?(眾人答:女生),女人至上,懂意思嗎?所以,你們要相夫教子!

 

可是,現在的文化不如是了,女人自貶地位。什麼叫最大你知道嗎?不用做事,出一張嘴,皇帝啊!欸!給我拿這個東西,欸!給我拿這個東西,那個最大!「是!馬上辦」,那個比較小,對不對?你們現在女人都要做,我要去做什麼,我要去做什麼!古時候太姜、太姒、太妊,都出一張嘴而已,多有權威你知道嗎?堯帝、舜帝他們的媽媽,也都叫太啊!太太是從那邊來的。所以,女人在家裡是很有權威的,嗯~這棉被沒摺好喔!為什麼沒摺好?不行!我們全家的磁場會變差,先生就:是!對不對?你現在變顛倒了,這是開玩笑講!不過,告訴你們的義理是說:你們都要先去知道背後的這一些,要不然光一個摺被子,就可以吵三、四十年了。如果大家都知道摺被子這麼好,還用在那邊吵嗎?不用!所以,你們的能量學的概念太薄弱,拉回來,中華兩個字認識不清!中華兩個字意指能量兩個字!好能量!加個善,加個善在佛家不是世間善惡的善,是你回歸你的生命本體叫做善。我們世界的善惡,好人好事,這些都不是你本體所是。你本體是什麼?兩邊不立,中道不存,是謂中道,那個中。所以我們有中庸之道,有中道而行,都講「中」的原因在這邊,這才是你的生命本體。哲學講法叫什麼?宇宙萬有的本體。宇宙萬有的本體是「中」,宇宙萬有的現象就叫做「華」。

 

所以,所謂的家道,也是從自己的中道而來,你的家道要往哪個方向的「華」去開?也是從你的中道能保持住哪一個境界,而顯現出來。所以一個人自修是很重要的,禪宗本來到最後告訴你們,直言自利,不言利他。當然,依現在人的觀念會錯解文字,會誤解它,所謂的直言自利,不言利他,並不是說不關懷社會,不去幫助眾生,而是告訴你核心問題,因為人家講的是生命同體觀了,已經不是共同體了,所以,人家的講法邏輯,跟我們世間的對法世界是不一樣的,直言自利,即是利他,這樣知道嗎?因為他即是我,我即是他。所以,禪宗不跟你講得那麼啦哩啦雜,那就直言自利!所以,你們有沒有自利?這個自利就是一個全然了!並不是世間又來一個,這樣我知道了,我先把自己過好,再來想辦法讓家人過好,不是這種概念!他的把自己過好同時就是家人要過好;家人過好,同時就是國家人民要過好;國家人民同時過好,就是整個盡虛空遍法界一切眾生都過好!

 

所以,你不歸本心入法界你辦不到,這件事情只有地藏王的本願才有辦法,普賢的十願才有辦法,所以這一些修德菩薩所表法的,統統是在教我們這一些義理。這個社會有現象存在,所以,你們這個問題顯得很重要,因為所有的社會的基礎單位是家庭,我們現在所有的社會的紛亂,也是家庭教育出問題,對不對?這個也不是現在才有,這個我們小時候就聽到爛了,我們小時候都聽到爛,然後,小時候聽說,大人小時候也聽到爛;我們小時候聽說在唸我們的那個大人,他小時候也聽到爛;他又說他小時候聽他的家長講這個,也聽到爛,一代不如一代,就這樣子。

 

整個環境就是父不父,子不子,師不師,生不生,對不對?就變這樣子。所以,道、德、仁、義、禮。為什麼「禮」是最後一道防線,一定要把關住!因為禮是為人的最低標,只要失禮了,所謂的不學禮,無以立,立足!立足於人間,它最低標是於人間,那它的標準在哪裡?在義!道、德、仁、義,義是人的標準,那失義了,有失道義了,所以才要勉強把握住禮;禮如果也沒有了,你就不是人道了,你現在雖然還有人皮,人皮的福報,可是,你的起心動念、心緒,絕對都得不到人道,也就是說,做一個人應該有的平靜,你都得不到。所以你的心裡常常會忐忑不安,所謂是小人常戚戚,對不對?君子坦蕩蕩,君子的第一關鍵就是「禮」,是這樣。所以,你們可以從相夫教子開始,而相夫教子一定要從自己開始!

 

中華傳統文化的根,就可以從這邊慢慢回溯回來一點氣息,我只能告訴你一點氣息而已,因為這邊做到,你中華的邊都沾不上。可是,那種文化的氣息會有一點,對啊!文化的氣息會有一點,對你們做一個人已經好用了,因為你們對仁慈也沒興趣。對仁慈興趣是什麼意思?做天神吶!你雖然現在是個人,可是,你內心仁慈的標準是有的,你這時候的受用都是天神的受用,對!天神,人家形容怎麼快樂,你就會怎麼快樂,即便你在人道,不應該有的快樂,你都會有快樂。不應該的意思是說,你做一個人得不到的那種快樂,你都會有!那當然更提升,人中菩薩、人中佛,對不對?那時候就上去「德」,上去「道」,道德是佛菩薩的標準。所以這樣,一層一層,一層一層回溯回來,就可以漸漸把這一個社會的安定恢復回來,因為一定都是建構在每個家庭,一定是這樣,這樣可以明白?

 

主持人:謝謝 師父的教導。那還有朋友想要理解的嗎?好,今天我們非常感謝 師父為我們帶來這麼精彩的講座。講座末後,能否祈請 師父給我們《元和妙音》祝福?

 

禪師:好,中華妙音。

 

主持人:感恩 師父。

 

禪師:我後來發現這個茶是可以喝的。

 

主持人:對,是可以喝的。

 

禪師:擺在後面喝比較妥當,對不對?因為前面磁場改變一下。

 

主持人:謝謝 師父。

 

禪師:希望大家,能夠在來此一生,不枉此生。我們人生,老實講,來來去去,去去來來,也不過是空幻化一場。當然這不是一種消極的話語,當你了解生命空性本然的時候,你才有辦法成為全天下第一等積極的人才。你們成就不了天下第一等積極人才,為什麼?因為你們的心被擾了,你心被擾動,你心被影響!以至於你本來可以做到什麼、做到什麼,而因為這樣你又失志…什麼,對不對?你沒辦法。

 

所以,如何辦到心不被擾動?你得要看透人生,你得要了解宇宙人生真相,在佛家講的很言簡義豐,叫諸法實相的透晰,諸法實相。那諸法實相,另外一個名稱叫了生死。了生死,何得而了?當你實無生死可了的時候,你那時候了脫生死。所以,你行化於整個虛空法界,不為一切境界相所障礙,那個就是你本來面目,禪法講,父母未生前的本來面目。跟大家共勉之。阿彌陀佛。

 

弘聖靈覺禪師《元和妙音》並釋義

Minaya ikuyo osiki

 

 

講座末後,弘聖靈覺禪師唱頌殊勝《元和妙音》,為每一位嘉賓帶來靈性的滌洗與淨化。

  

老祖宗總是告訴我們,身治而後天下治,身成而後天下成,萬法不離其宗。總之,我們生存的一切虛空裡,統統沒有離開我們的真如本性。我們擁有一個,從來沒有動搖過,也未曾增減過的一個生命本體,那個才是我們的本來面貌。無奈,我們的雜思,我們的思想、見解、行為,致使我們的誤解層疊不堪,所以,把這一個美好的生命本然,給覆蓋住了。所以,它本來就沒有不見,它本來就常在,二六時中,統統沒有離開我們,正如一部電影,再怎麼播映,即便它都下檔了,那一個電影屏幕都還在。所以,我們在學習,如果沒有往這一個方向的話,事實上,我們終其生生世世,也得不到真正的幸福美滿人生。那麼,我們必然就產生了一種概念,所謂是,認清的概念,能夠認清即是看破,能夠去行持於你所認清的這虛幻的世界,那即是放下。

 

所以,「看破、放下」很重要,即便它自古以來被一代傳一代,也說破、說爛了,可是,畢竟它是永恆不變的真理,對於我們學修的成就,我們聰明人就必須要把它揀起來,在我們二六時中去運持它。那這時候,我們還得要有一個認知,即便你這樣的運持,它都是一個幻。幻,幻就是假的,你這個行為也是個幻。那麼,佛陀也告訴我們,以幻修幻,無礙。所以,真正的中道,在於我們全然的不執著、不分別、不妄想,而不在於我們對世間又加諸更多的定義,更多的意識形態的所謂的建構,所以,要過著幸福的生命體,必然得朝這一個方向,去解除全然的自我,當你解除全然的自我,那一個常樂「我」淨的自在主宰的我,頓然而生!

 

感謝諸位,阿彌陀佛,(謝謝 師父)阿彌陀佛。

 

主持人:感恩 師父。謝謝 師父為我們帶來啟動生命轉機的心能講座。

 

禪師:好,感謝!

 

主持人:讓我們再次掌聲謝謝 禪師!恭送 師父,謝謝 師父。謝謝所有嘉賓的蒞臨,今天的講座非常的圓滿成功,謝謝大家。我們下一次再會。謝謝,謝謝。