地點 : 寧波 梅龍鎮酒家

時間 : 2015年5 月19日午餐

---  收錄於《圓通慈航》

 

( 無論是何時、何處、何地，弘聖師父上人的慈悲開示從未停歇，才剛下飛機抵達寧波，一行人便驅車前往梅龍鎮酒家小歇用膳。內地的學員余瑤師姐與　師父上人已經一年多沒見，她原本患了紅斑性狼瘡，羸弱的身體在二○一三年雞足山參學之旅後已逐漸康復。師父除了關心師姐近況外，更勉勵她在學修上要向上一著，要學著自利利他，才能永遠斷除病根。)

 

想要幸福美滿的人生，「財施、法施、無畏施」三布施一直做下去就對了

 

師父上人：

 

他們這次有帶一些法寶來，妳可以多留幾份在妳那邊。假設我們到上海後還有剩下，就全部放在妳們那邊，有人需要，就可以跟人家結緣，這也是一種能量的增長。

 

就是說，如果我們常常去幫助人，常常去幫助人家生命提升，我們生命的進程也就少一些障礙！這個意思很簡單嘛，可能我們過去生，乃至我們早年的時候，少有這種幫助人家的心跟行為，比較想自己。在小時候成長的過程，乃至上輩子，因為沒有學，沒人教，所以不知道。那當我們現在想要成長的時候，這種力量就會反撲，所以合理，妳懂嗎？

 

既然是這樣，我們就要常常想到去行善，多去樂善好施。我們去幫助人家成長叫做法布施；幫助人家心理跟身體得到健康叫無畏布施；幫助人家得到一些物資的受用， 比方一些窮人家，還是有需要的人，我有錢、有物質、有體力，就去幫助他，這樣我們的財就會回饋得很順暢，工作運就會比較好，這叫財布施。

 

所以財施、法施、無畏施要不斷去做，未來在成長的過程中妳這種現象( 指余瑤師姐當時的人生困境) 就會比較少，會越來越少、越來越少。

 

食輪未轉，法輪先：弘聖師父上人的席間開示

 

少有共修機緣，可透過法寶來「依眾靠眾」

 

因為妳一個人在這邊，比較缺乏的就是「依眾靠眾」的機緣嘛，那就要透過「法寶」來依眾靠眾，DVD 等等的，一直看就對了。

 

余瑤師姐：

 

但總還是會遇到信佛、學佛的人，包括我當事人的妹妹。

 

師父上人：

 

是！階段性這是好事，可是有些過程也可能是阻礙，懂嗎？因為理解度不一樣。理解不一樣，他就可能會丟給妳很多建議，這些建議會染雜妳……比如說，妳只要順著一條路走就能走到目標，是不是很簡單？可是當這些人出現，剛開始會稱讚妳這一條路，稱讚妳走得很認真，對不對？結果，當妳走到一半的時候，他又替妳劃出兩條路，變十字路口，這時候妳就：「咦！那我到底要走哪裡？」然後十字路口最後又變成圓環−− 八條路！原來的那一條路原本就可以走到的！越來越多的時候，反而是一種阻礙了，對不對？

 

這種東西在世間很頻繁。比如說我昨天聽小妍老師講一個事情，她說，小克有一個朋友，發生很多事情，有一點憂鬱、躁鬱，還有一些靈障問題，被邪靈干擾，於是就透過他來協談。協談結束，當下就好了，他就很歡喜！對我說：「師父，我有一天也要跟小克師兄一樣。」「跟他什麼一樣？」「就是像他這樣，可以當你的弟子啊！」我對他笑一笑：「再說、再說。」很多人聽不懂我的語意。他那時就很喜悅，很依依不捨，不太想回台北！當然，最後時間到了還是要回去，就跟小克一起回去了。

 

回去之後就很歡欣，每天都跟人分享，說自從來了之後有多好多好……結果前一陣子，前幾個月，大概是一個多月兩個月前，他去了一趟菲律賓。他其實也是個基督徒，去了菲律賓之後，在菲律賓遇到很多基督教體系的朋友，後來不知道為什麼又碰到了佛教體系，佛教喔。

 

「白衣」是在形容−−沒有修持的人，而不是真正的「在家」

 

那這時候你說是基督教好還佛教好？一般會認為佛嘛，因為他有接觸佛，所以理當認為佛好。結果回來−−變了！就跟那個小克師兄，你們知道小克師兄，就跟他說什麼？說不來了！為什麼不來了？因為在那邊有聽到一個訊息叫「不能聽白衣說法」。什麼叫「白衣」？白衣就是「在家人」，不是「出家人」。說法就是上課，「在家人」講的佛法−−不准聽！那不算數。所以你看，他就不來了。

 

他也很清楚，他的病之前都沒有辦法，就來到我們這邊，好了。你看，「佛法論實質，不論形式」大家都會說，都會理解，可是一旦自己遇到境界，他還是要形式不要實質。這就像馬健回去東北那個例子一樣：「你們　師父……哇，好歡喜喔！」一聽說是「在家居士」−−不聽了。聽到是在家居士就不聽了。

 

那麼「白衣」其實是什麼意思呢？是以這個形式舉例，形容「沒有修持的人」，而不是真正的「在家」。四大菩薩只有一尊是「出家」相啊，那如果「在家」不能聽，觀音為什麼示現「在家」？大勢至為什麼示現「在家」？文殊菩薩為什麼示現「在家」？只有地藏王菩薩示現「出家」。那表示多數是「在家」的！

 

維摩詰居士，為什麼釋迦牟尼佛的大弟子，去參訪他的時候，要比照佛的形式去跪拜他？因為他就是佛。所以，真正的成道跟在家、出家無關，那個在家、出家是從形象來表達實質。換言之，如果依禪來講是說：「留有鬚髮，亦可成道」。他都可成道，他講法為什麼不能聽？用外在形式來比喻是因為佛法善巧方便，可是，多數學法人訛化了、扭曲了，他就只停留在形式，而不知道背底裡的內涵。

 

佛法論實質不論形式，達者為師，「做到了」才算數

 

就好像說「出家」，出家很好我們也認同，可是現在人都迷執在外在的出家，那就不對了。出家的意涵是叫你「捨下萬緣」，捨下萬緣如果還存有一個「執著」，你就捨不下；換言之，如果我執著「出家」而鄙視「在家」，我等於也沒有出家，因為「出家」是出離煩惱之家。煩惱是從哪裡來的？從「執著」來的。我執著一個出家，是不是叫煩惱？有那個執著，這樣，他等於也沒出家。所以，假設我是出家人，我執著一個「白衣說法」不能聽，我等於也沒出家，我等於就是白衣，懂嗎？所以，佛法是用這個外在形象來比喻那個內涵，一切依「你做到了沒」算數。

 

所以之前我們常講，出家有四類：身心皆出、身出心不出、身心皆不出，還有一種是心出身不出。那身心皆出跟心出身不出都平等。為什麼他心出了，身不出？因為有緣，他有要示現在家的緣好去度這一類眾生；有些環境、有些領域、有些族群是出家人比較不相應的，有的人看到出家人就不歡喜。我比喻，我們最後一天的行程是要去上海對不對？那麼如果我今天出家，我們就不用去了，你們也不會被招待一餐了，為什麼？因為對方，那位師兄是基督徒，他一看到我出家就不那麼方便接待了，懂嗎？

 

所以這樣你就不能示現出家相，你就要留頭髮，穿得也時尚，分享一些他願意聽的道理，自然他也會歡喜的請你們全部的人吃飯。因為我是在家，所以《無住》(弘聖上師首張元和妙音專輯名稱)你們也都受惠。最早一批《無住》就是他出錢做的，那個基督徒。當時如果我是出家身分，他可能有所顧慮，可能也就不做了。這樣能理解嗎？

 

你看世間這些修行迷思也是很多。那當然，你聽到我們這樣講，也不會否定出家對不對？這是不是就是平等的意思！大家都互相尊重，也都去讚嘆，就是這個意思。可是，很多學佛的人學到偏頗了，他還以為他學的是正確的，光有一個不平等心就不叫正確了。

 

馬健老師：

 

我這次跑東北，據我的經驗就是說，我們以為自己找到伴了，其實，他們所說的有很多不正確，跟著一起也就被染雜了，我就是最明顯的例子……

 

師父上人：

 

所以這個時候我們自己真正有在學的，要怎麼看待？就是和光同塵，打成一片，廣結善緣就好。要保護自己的清淨不要被汙染，不要被東講西講染雜了，可是我們也不能不可一世，跟人家對立，好像對方就是錯的，不是這樣！我們還是要有一個真正修行人的風範，這樣即便是「在家」，你都是「出家」了，你都有出家的功德了。

 

出發前同參們多有身體不適......

 

師父上人：這是馬上要大躍進了！

 

小妍老師：

 

師父，好像出發前，大家身體都有微恙耶，這一趟我們是不是要「破身見」？

 

師父上人：

 

這是要大躍進啊！

 

余瑤師姐：

 

我的胃一直疼，上上個星期疼得特厲害！

 

小妍老師：

 

對耶！那一桌的同學，你們有沒有身體微恙的啊？出發前。沈老師是牙痛，瑞騏有嗎？

 

瑞騏師兄：

 

沒有。

 

師伯母：

 

咦，他沒有大躍進喔！(一陣笑聲)對不起、對不起！

 

師父上人：

 

妳這樣講，我告訴妳，全部的人都說有！有，我全身都有問題！

 

沈老師：

 

是有痛的比較好，還是沒有痛的比較好？

 

師父上人：

 

剛剛是這樣，剛剛聊完，發現每個人都有一點欠安。

 

小妍老師：

 

對，出發前。

 

師父上人：

 

對呀，出發前我就跟她(小妍老師)說，就是因為這一次要大躍進啊！你們本來不知道這一段，問到你們那邊的時候，大家就：「沒有，還好。」結果因為要大躍進，突然每個人全身都痛了！真是......！

 

小妍老師：

 

那個去年痛的不能講！

 

啟森師兄：

 

肚子餓有算嗎？

 

師父上人：

 

肚子餓？

 

啟森師兄：

 

我那個肚子餓有算嗎？

 

小妍老師：

 

師父肚子餓！

 

沈老師：

 

我那個牙齒痛到......很像快掉牙齒了。

 

小妍老師：

 

大躍進了！

 

沈老師：

 

我還搖它，看看能不能拔掉。

 

師伯母：

 

現在在比痛的。

 

真菡師姐：

 

小意外受傷也算喔，大家都有狀況是不是！

 

小妍老師：

 

瑞騏好可憐，第一個回答。

 

瑞騏師兄：

 

我破皮。

 

真菡師姐：

 

破皮？是才剛發生的事嗎？

 

師父上人：

 

等一下他們這樣講一講，換小沈說：「我也有喔，因為我遇到不好搞的人！」這也算喔，也要大躍進了喔！

 

主伴圓融，弘法、護法相得益彰

 

泰融師兄：

 

小妍老師，我這個肘好像是幾個禮拜前做瑜珈的時候……

 

小妍老師：

 

怎麼了？

 

泰融師兄：

 

就好像發炎一樣，我貼了幾天膏藥之後就沒理它，然後最近要來之前就是，一用力就會痛。

 

小妍老師：

 

真的啊！是做什麼姿勢啊？

 

泰融師兄：

 

我忘記了。

 

馬健老師：

 

好像那幾次我們都做了一個倒立性的動作……

 

泰融師兄：

 

可能耶，太硬撐。

 

師父上人：

 

以前比較沒有這樣的運作。

 

小妍老師：

 

回飯店我再幫你倒立看看。

 

師父上人：

 

哇，你有福利吶！你看，在這邊還有福利！瑜珈深入班。這邊幾乎都是瑜珈班的吶，你們三個、四個、五個，然後小胖啟森師兄，沈老師沒有。芳美、紋宏、佩玲、佳容，他們以前都是瑜珈班的啊。

 

師伯母：

 

晚上要一起練嗎？

 

師父上人：

 

我本來想說，去到普陀山，如果有一個海灘，你們就去練一下，不用太久，主要是拍個紀錄，回來之後，你們MUYA瑜珈的臉書也可以放，讓人家覺得說你們的瑜珈非常靈活。

 

然後再寫一些介紹文，介紹之後，你們再上臉書去回應留言。這個是什麼意思呢？這個就是弘護相得益彰啦！在佛法上是這樣，弘法、護法相得益彰；接下來又做影響眾，教的人去教，我不是教的我參與、我去熱絡他，我就等於讓很多不知道的人有機會知道這個好，他也成長，所以也算一份功勞。

 

會修的就在日常生活當中分秒必爭。你看，又輕鬆愉快，隨手可得，舉手之勞而已，你就在修了，多好！要不然，我們三布施要去哪裡做？你看，剛剛我講的那件事情，你光是上去留言一下、［讚聲］（台語：支持之意）一下，你就在三布施了。當然要留對啦！不要人家在那邊雜七雜八，你也去按讚，這樣你就共業了喔，那個叫共業！那個就不叫三布施喔！

 

以前不是常常聽到什麼欺負流浪狗的新聞，也有人去按讚？那個都是不經大腦去按讚，他都不知道已經有共業了。所以我們要會判斷，對眾生有好處的，我們就去按讚，甚至加碼留言。單純按讚而已，跟你再加個留言，對觀者，對未曾接觸過的人來說心境不一樣，感受不一樣。人是感受性的動物。

 

以前很多人問我說：「師父，您怎麼都會去聽您學生上課？」我說：「如果講的沒有錯的話，為什麼不聽？」這是一方面。從本質上來講，為什麼你要傲慢，你的學生你就不聽？第二個層次是，如果我在這邊，我就可以影響很多人也來聽，這叫影響眾！

 

我舉一個專科學佛的領域。很多年輕的法師出來講，他很努力的學，沒人聽！那沒人聽，這時候怎麼辦？如果因為我們去聽而可以帶動很多人去聽，是不是就幫助這個講師去練就他講的功夫，對不對？那如果你說，因為法師年輕所以不聽，那就永遠都沒有好法師，以後永遠都不會有好法師出來，那社會就會一直沉淪了。年輕的法師當然講得不是很好，可是你要給他機會，給他信心，鼓勵他，讓他去不斷訓練，訓練到最後他也可以講得很好，又可以利益眾生。這叫影響眾。

 

那麼以後，他利益眾生的功勞你也有一份，多好，多輕鬆！你都不用自己講吶！就他講得好你就有一份，這種生意不做，還要等做什麼生意？況且還無本萬利。

 

濟公禪師的啟請：

 

您唱一次音聲，勝過我在梵天修十年。

 

師父上人：

 

之前我到東港畫圖，準備一批在高雄市立美術館《創作論壇》要展覽的作品。結果，東港的藝術家朋友就來接我，那一天是禮拜五，去到東港的時候已經是晚上。

 

去之前他跟我分享，他有一個在廟裡當乩童的朋友，他常常會跟這朋友講說，他認識一個誰啊，怎樣的……。可是那個乩童常會比較，誰也不信，要比高比下的，我朋友就會跟他講我們的狀態嘛，然後那個乩身就常常會跟他講說：「啊！那個都騙人的，都是吹牛的啦！哪有可能到達那種境界？」……等等的，這是他們閒話家常的內容。

 

結果禮拜五我到了東港，在之前，我朋友就打電話給這位乩身，說要互相介紹碰面。結果那一個人說：「要不然叫他來啊！叫那個人來啊！」一付要對峙的樣子。他固定每個禮拜天晚上八點降乩在幫人家辦事情，我這個藝術家朋友就在禮拜六一早打給他，跟他說：「我常跟你提的那位朋友來了喔！明天晚上八點你是不是有在辦事？我們要過去。」他說：「不要啦！不要啦！」這時候就變不要囉！

 

我的朋友就好奇，他回我那位藝術家朋友：「請問一下，他是什麼時候來的？」我朋友回答他：「昨天啊！」「是不是昨天晚上？」「對啊，對啊！昨天晚上。咦，你怎麼知道？你有通喔，你通了喔！」結果他說：「不是！是昨天晚上我一直打嗝，打整夜打到今天白天！」一直打嗝啊，打哈欠、流眼淚、打嗝，一直打嗝，打到今天白天，整夜不能睡覺！然後最後就說：「不要叫他過來啦！」

 

這通電話是大概早上十點多打的，結果中午我們要去吃飯的時候，他自己跑來了，說要請我們吃飯。然後，去到樓上看到那張，就現在吊在黏黏屋的那一張佛像，那時候我還沒完全畫完，他從樓梯上來一看到，就起乩了，他的靈主就降乩，我們就在那個藝術家家裡回應祂，從那次之後，他(靈主透過這位乩身)就開始每次都跑來請教問題。

 

隔天，他本來不是希望我們不要去嗎？後來也歡迎我們去了，聽說隔天要降乩下來的神明是一位濟公，祂已經三年沒下來了。為什麼突然要下來？因為有信徒送祂法器−−衣服、帽子、扇子、葫蘆，喝酒的葫蘆，是一個很慎重的事，所以祂要親自下來加持，結果我們就去了。我們去了之後，本來是坐在外面，因為他們都有信徒在請教問題，要掛號嘛。

 

然後我們就坐在外面聊天，聊聊聊，祂運作到一半時突然停下來，請我們兩個進去坐，我們坐在神案旁邊，他身體就在那邊抖……濟公禪師就一邊跟我們聊天，一邊開始倒米酒，要變酒給我們喝。我那位朋友很愛喝酒，那段期間特別愛喝麥卡倫威士忌，可是杯裡面是米酒啊，祂就變，變成麥卡倫！「哎？真的是威士忌耶！」「咦，你以前喜歡喝XO。」再變一下XO，「真的是XO！」真的是這樣。

 

後來……有一段好像小妍老師講過，祂就開始跟我講話，叫出我的小名、乳名，很多人都不知道我的乳名，除了我家人以外。你們也不知道嘛。祂就說：「瑞峯啊！我們是同輩的，你知道嗎？」我就嗯，是是是……稍附和祂一下。接著祂又開始講，講到最後：「師兄！那個，我告訴你……」不是同輩的嗎？怎麼變成師兄？後來又繼續講講講……「耶！菩薩……」嗯？現在變菩薩了！最後呢？最後就請我們看能不能幫祂加持。「好好好」，眾生有求嘛，我們要有所應，就唱元和妙音，唱完之後，祂就很歡喜，很歡喜之後又開始講話，把我的身份愈叫愈上去就對了啦！

 

最後祂要走了，剛剛是幫祂的法器加持嘛，最後祂要走了，滿身酒味，這個乩童本身是不會喝酒的，喝一口就倒的那一種，祂最後就說：「某某某，能不能請求您……」這時候「請求您」了喔！祂的信徒站一批在那邊傻眼，因為那時候我年紀更小嘛。「咦？這是我們的濟公師父，怎麼跟一個小毛頭在那邊頂禮請求？」

 

後來祂就要請求，我說：「要幹嘛？」「能不能幫我的本靈加持一下？」本靈啊！我說：「喔，好！好！」就唱唱唱，然後祂就很歡喜，離開前問我說：「某某某，我要不要『帶走』？」什麼叫「帶走」你們聽得懂嗎？「把酒帶走」。我說：「當然要帶走啊！哪有這麼不慈悲的！」因為酒如果不帶走，祂退駕後那個人馬上倒了，他不勝酒力啊。「當然要帶走！」之後那個人醒來，「咦？你怎麼在這裡？」看到我啊！因為他們都昏了嘛，不醒人事，被壓在底下，然後醒來的時候，「咦！你怎麼在這邊？」因為昨天才認識嘛，你怎麼在這邊？我說：「沒事沒事，我們要走了。」

 

那個濟公最後要走之前，就謝謝我那位藝術家朋友：「謝謝你，不知道你去哪裡認識這一位，這麼『硬』！」這麼硬，練家子的。「他唱一次音聲，勝過我在梵天修十年。」梵天的十年吶！不是這邊喔。高興到不行！因為聽了六首，六十年，梵天的一甲子。

 

玉皇大帝的一天是這裡的一百年！玉皇大帝而已喔！玉皇大帝還在祂所謂的梵天以下四層，然後倍增，歲歲倍增，你懂嗎？

 

所以你們不知道你們每天在聽的是什麼！這次要來靈隱寺也有因緣，宏哲他有位朋友不是合板公會理事長？他大嫂娘家的濟公像就是從靈隱寺請過去的分身。

 

紋宏師兄：

 

師父，嘉義那位？

 

(參照一覺元部落格信而有徵文章：〈瑞騏見聞啟示錄−我們是如此幸運〉)

師父上人：

 

對。