時間：2009年12月31日(農曆十一月十六) 19:00~21:00

地點：屏東東港魚問屋(屏東縣東港鎮光復路一段148號)

紀錄組恭敬整理

 

在六道輪迴的眾生總是沒離開……，我們就說「欲界天」好了，這個和我們比較接近，因為我們在欲界裡，在欲界裡面就沒離開「欲」，也就是沒離開「情」（情識）這個字，一般說的貪瞋癡。貪瞋癡比較難聽，一般人不喜歡聽這個，換言之，就是沒有離開執著、分別、妄想，沒有離開「你能給他什麼東西」，以世間人來說，你要從我身上得到好處，我就要評估看有什麼條件，世間人是這樣。總歸是超越六道就沒有這種東西，超越六道輪迴的生命體……我們所謂的正覺，他沒有執著，所以他沒有「換取」的思維。我們說「慈悲」〜無緣大慈、同體大悲，他的「為眾生利益著想」是本分，我們沒辦法，我們在六道輪迴裡面，尤其欲界，「自己欲求」的這一個生命狀態很深，所以，「交情」有時候就是這樣，你給他東西，他就……。

 

人世間除了行情以外還得要有一些交情，所以有時候說「為長久之後」也是一個很重要的事，也就是說我們有時候很多事情是……好比這一次去台北，我有提到一個例子：有很多跑宮廟的人士，他們都遇到要「辦事」，我們人世間會遇到一些事情，難免這個人世間的人沒辦法幫我們處理的時候，我們就會去求神問卜，你不能說不對，但也不是完全對。求神問卜的領域我們如果遇到比較良善的神眾，我們就比較不會有反撲的機會，也就比較安全、保險，可是，剛才我講了，祂在暗、我們在明，祂的境界到哪裡我們不知道，我們現在不保險的就是在此。

 

愈高層次的神祂愈不求回饋，愈低層次乃至有的鬼神祂可能也會求回饋，所以，我們才會說愈低層次的……可能我們跟祂的周旋就愈複雜，也就是愈要有功夫就對了。愈高層次的，祂就不會有那個傷害性，所以好像比較輕鬆，可是，愈高層次的可能祂的正法、正量的部份就要愈高，所以，辦完事就還要有教育。一般宮廟的為什麼很多事情可以有階段性的改善，可是不能有長久性、一勞永逸的改善的原因就是它缺少後面的教育，教育是雙方的，你如果能提升自己的靈性，我們就有能力去服務到這些神眾，那個服務不是當奴才吶！是祂有什麼需求，我們有餘力可以給祂，那這一部份就很究竟圓滿。

 

九法界的諸天神共同的導師就是「佛」，所以，佛法是真實究竟圓滿的人生的大法。「法」是什麼？方法嘛！「佛」是什麼？覺悟啊！也就是說「覺悟圓滿」的生命體叫做「佛」；「佛法」就是你學一個方法〜可以讓你達到智慧覺悟、福報圓滿的方法，那個就叫「佛法」。那如果從這個角度來講，好像九法界眾生沒有人不需要，當然，我們以一個「人」去代表，因為神不是人，我們是九法界的眾生，沒有一個眾生不需要達到究竟圓滿、不嚮往究竟圓滿的生命體，所以，辦完事要教育。

 

（師父笑對學員甲說）那天有教育啦！所以人家不會來向妳討，放心啦！妳讓妳們的地基主有機會提升，人家就變成「我們為眾生著想是一種本分」，那妳設想，如果我為妳著想是一種本分，我怎麼會想說幫妳服務到一半就要回饋？就不會。那當然祂必須等量提升，如果我們自己的角度是有去接觸、有去成長，那些緣就相對愈牽愈好，它就往良緣……所謂好的滾雪球，可不要像現在的眾生通常都是壞的滾雪球比較多，因為人生不如意事常八九，這個「不如意事常八九」已經佔百分之八十、九十，再攪下去都倍增了。所以，現在大部份的眾生不管在各行各業……即便他做到各行各業的領導者，只要沒有接觸到覺悟的方法、開智慧的方法，他往三惡道走的機率都達到百分之八、九十，那很恐怖吶！為什麼？不如意事常八九啊！就是那個「八、九不如意」的引力把你往那邊拉過去了。

 

那天林強來參加亞太影展，在義守大學吧？義守大學是不是很有錢？我本來不知道，他在說時，我想：「奇怪？那裡哪有什麼禮堂在辦亞太影展，不都是在文化中心或什麼的？」他說是在義守大學，剛好前幾天我才看到東風還是哪一台在報導亞太影展，哦〜辦得這麼大，很有錢吶！後來他就告訴我他有一個體會，他說：「現在社會有一股力量……」他講得很嚴肅，「無形中就是一股往下拉扯的力量，人在無形中不小心就會被往下拉。」我說：「對啊！對啊！你是怎麼了，是有什麼事情嗎？」他就說他去參加……他是志在參加，參加的有兩種，一種是坐在觀眾席，一種是走星光大道的那一種，他是屬於觀眾席這種的，當然，他也認識很多以前電影圈的電影人，都是朋友。

 

那參加結束後，大家是不是就會去續攤？就是一個活動完了，大家都會約著再去哪裡玩……什麼的，他說就有熟識的人找他和一群人去PUB之類的，反正就是喝酒這方面的，他帶著女朋友，就覺得……，他本來就不會喝酒，是喝一口酒就倒的那種，所以他有一個免疫系統，這個不會喝酒的生理結構讓他避開很多惡緣，那也不錯。法非定法，他就婉拒說：「不然這樣好了，你們這攤結束後，等一下看還要去哪裡再打電話給我，我們先回飯店。」他要離開時，那些電影人同樣就開始揶揄他：「唉〜林強要回飯店讀《弟子規》，我看還是我們自己去就好了。」你從這個語調就可以發現這個社會什麼？難道讀《弟子規》做個孝順的孩子是不對的嗎？難道結束後我們大家一起去喝酒喝個爛醉，然後打架受傷……等等，讓父母擔心才是對的嗎？這個社會一股無形的力量往下拉，當然，他回到飯店的第一件事情就是關機，關機就沒人找得到他了，算他聰明。

 

所以，無形的引力……那是不是只有在電影界這樣？不是啊！隨時在我們的人世間啊！任何各行各業都一樣。各行各業的形成只是過去生一種因緣，「業」就是結果，過去生有所造作，今生就有所結果；過去生有所接觸，今生就有所緣，「緣」就是機會條件。所以，一切世間就沒離開這二個字：「因」、「緣」，那為什麼比較少講「果」？因、緣必定有果，你只要因、緣這二個字其中少了一個，它就不會有結果。有因沒有緣，它不會產生結果，換言之，你過去生中乃至我們這一輩子過去曾經造過惡因、不好的事情，只要我們沒有遇到惡緣就不會結果。問題就來了，大家心想：「真好，只要沒有惡緣就……」，問題是現在的惡緣多得很，對不對？

 

事不如意十常八九就是惡緣差不多都八九，你隨便也都遇得到惡緣，電視一打開也遇到惡緣。那天我才對她哥哥說，小孩子……她現在多大？（莉玲師姐回答十一個月大）十一個月大的小朋友也會看電視了，我告訴他最好是不要讓她看電視，若要讓她看就是看這些聖賢教育。那當然世間的教育不是這樣，他就覺得讓孩子多少看個卡通開心一下哪有什麼？多少嘛！意思就是如果從結果論來講，讓孩子「多少」不好哪有什麼？這是結果的講法，多少看一些、多少的快樂哪有什麼？那他沒想到結果，我就說：「有啊！那很有什麼吶！」尤其小朋友她沒有自主的能力時，你給她置入性行銷什麼，她未來的個性就比較會根深蒂固你給她置入行銷的東西。換言之，她愈沒有自主能力時，你給她這些很穩定的聖賢教育，她長大後個性就比較不容易偏頗，你現在讓她多少被污染一下，等到她長大，自主能力慢慢出來，那時候你硬要她置入性行銷聖賢教育就沒辦法，因為她有能力反抗了，那時候就會產生這個問題，所以，如果聰明一點就趁早置入性行銷聖賢教育。

 

她哥哥的好朋友在一旁就說：「真的，真的！我那兩個孩子，大的那一個就比較難調正過來，小的那一個前陣子開始置入性行銷，現在就很乖，分辨是非邪正的能力也提高了。」那孩子在同樣年紀的同儕當中就可以分辨出是非邪正，換言之，她能分辨得出來，她就不會去造惡嘛！她就少了惡因了，對不對？所以，她在社會遇到惡緣也不會怎麼樣，因為「因」遇到「緣」才結「果」。

 

我們沒有能力從緣的部份去避，我們就要從因的部份去避，這就是菩薩了吶！菩薩畏因、眾生畏果，眾生很畏懼不好的結果產生，當遇到不好的結果產生時再來說「怎麼辦」，那時候通常不能怎麼辦了。只剩下一個方法而已，叫做「消業障」，「業」就是結果，業有善、惡業的分別，還有一個叫無記業、清淨業……等等，有這些差別，一般我們比較好理解的大分為二：善、惡業。所以，我造惡因遇到惡緣就結一個惡業，「業」是文言文，現在的白話文叫做「結果」，就產生一個惡的結果，當我遇到惡的結果，要直接從結果砍除掉是不可能的事情。那時候怎麼辦？要去接受它了，當你用一種健康的心態……所謂健康就是善，以善的這一方面的心境去接受它，這個惡業在這個剎那才會抵銷，之所以要抵銷就表示它不可能完全消失，是你要去抵銷它，那抵銷的這個過程就叫做「消業」。

 

我們現在的人都不知道，當遇到一個惡的結果產生了，我們又用一個負面的心境對待，所以不但抵銷不了，而且這個惡的結果本身又變成惡的緣，我們的心境起伏是惡因，遇到這個緣又結一個惡，所以，六道輪迴輪迴不已，在這個痛苦的世界一直攪、一直攪，就像我剛才講的那個負面的滾雪球就是這麼來的。你可以看到現在的人要高興的時間、機會很少，要痛苦、〝甘苦濟掛〞（台語：台語：喻生命狀態不好，一堆煩惱）的機會很多就是這樣。

 

換言之，真正聰明第一諦要怎麼轉化？最究竟圓滿的轉化就是從「心」去調化起，為什麼？「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」我們不會的人是從事相上去捉摸，會的人是從心境上去調節。所以，我們一切的善惡因、善惡緣、善惡業都是因心成體，都是從我們的心境產生的，所以，要拉回來把我們的心境這一個能變能現去改變，外在的這些善惡因、善惡緣、善惡果通通是所現所變，它才能圓滿的去解決。所以，過去的要靠消業，未來的要靠心的調節，這二個配套措施做得好，一個人本來煩惱憂慮牽掛會很多，他就會隨著他這樣一個正確的方法、方向就慢慢慢慢會減少他的痛苦，所以，他是不是就變成所謂佛家講的一句話：「煩惱紛紛斷，智慧增增長」了。

 

智慧增增長就是「佛」這個字，這個字就是叫做「智慧」，所以，它叫做「大智慧圓滿」。當一個生命體智慧增增長的時候，他就遠離痛苦啊！就離究竟苦、得真實樂。人生要創造是從這個根本處去著手，我們現在可惜的是眾生都是從緣上去著手，他以為緣可以改變他的人生，其實都很冤枉，緣只是讓他的人生階段性換一下而已，換一下有沒有改變？我的意思是說同樣我有這個因，我先接觸那個緣，所以這個因產生不了果，它並沒有真的改變，所以要整個去換掉。學佛菩薩畏因，祂很害怕不好的原因，所以祂就不會去碰不好的原因，沒有因你再有緣也沒有果，就一勞永逸解決了。

 

我們在這個五濁惡世滾滾紅塵歷事鍊心，「歷事鍊心」其實是誰的功夫你知道嗎？其實是法身大士的功夫吶！我們常常會說「滾滾紅塵歷事鍊心」，有很多人都曲解了這二句話，都變成安慰了，你們知道嗎？「就遇到了啊〜沒關係！」繼續不好。「滾滾紅塵歷事鍊心」是為好回來，那個才叫歷事鍊心，我們不是，我們是遇到了繼續不好，乾脆癱軟當「五馬喻」的第五隻馬就對了，什麼是第五隻？有的人知道、有的人不知道，當年釋迦牟尼佛以馬比喻我們人的根基差別有五個層次，第一種馬的根基很好，就是說牠的智慧很高，主人在駕馭這隻馬時，牠只要眼睛的餘光看到主人拿起鞭子的影子，牠就有警示了，就趕快跑了，所以牠的智慧很高、根基很高。

 

這就比喻說我們眾生的根器有上中下，上也有上中下、中也有上中下、下也有上中下，那上的上中下也有上中下，所以重重無盡，它不是像現在西方刻度可以去衡量出來，它是一種漸層帶，如果以我們畫圖顏色的漸層就比較好去比喻，你沒辦法說那個顏色是幾度，然後就畫出一條線。第一種馬是這麼好的馬，牠馬上……表示他以示轉即可，你跟他說道理他就知道了。有的不用，有的他看到山河大地就在為我們說法了，比如看到竹子，竹子很直，真的很有骨氣；竹有節，那每一節代表一個瓶頸，人生難免都會有瓶頸，可是，這種人是遇到瓶頸愈挫愈勇，瓶頸是逆緣，他遇到逆緣，他有智慧把它轉化成逆增上緣。所以，他遇到那個節就長上去，再遇到節又長上去，一節一節的，剛好利用那個節來鞏固他，如果整枝竹子中間都沒有節，它是不是就很容易脆化？就是有那個節讓他歷事鍊心，所以，淬鍊他所有的生命狀態，一節一節上去。

 

竹子很有用處，不像我們人有時候很沒用，所以，根基很高的人看到竹子就學它很有骨氣，他會很勇於面對他的人生，所以就會常處樂觀去接受他的造化，那就叫做「滾滾紅塵歷事鍊心」。看到它有用處，他也會學它有用處，為什麼？人家竹子從根到葉子是整枝都有用處，竹桿可以蓋房子，以前還拿來做弓箭……等等；竹子的根是竹筍，竹筍很好吃啊！竹葉可以拿來包粽子，當然，包粽子的葉子有很多種，有一種比較標準、一般你們較常用的……我忘記它的名稱了，有待查證，竹葉也是可以的。還有竹笙，竹笙好像比竹筍還貴，（師父笑說）剛剛我們吃火鍋好像有看到，可是沒點到。所以，從頭到尾都有用，表示天生我材必有所用，是我們沒有智慧去用它，每一個人的存在都有他在這整個宇宙的使命嘛！所以……那是指第一種馬。

 

第二種是你得要拍牠一下、得要接觸到牠，牠的皮膚接觸到你的觸碰就趕快跑了，為什麼？牠知道再不跑，往後會更大力、會痛，現在是不痛，也就是說牠的觸角比第一種馬低，可是還是蠻高的，牠可以透過這些有為然後瞭解就跑了，這是第二種馬。第三種馬是什麼？你拍牠一下，牠不會跑，還站得好好的，你得要鞭打牠，鞭打就累了，鞭打會痛，因為感覺到痛，只好往前跑，不想感覺第二次痛，所以就一直跑，根基也不錯，至少感覺痛還會跑嘛！第四種馬是什麼？是感覺痛還不跑，反正就皮厚，能拿牠怎麼辦？一直鞭打牠也不跑，那就得用刺的，馬靴後面有一個星狀馬刺，很大力的刺下去，牠受不了就跑了。第五種馬是拍、鞭打、刺都不跑哇！反正牠就癱軟在地，癱在那裡你再怎麼打……，牠會覺得反正你看牠癱軟就不會再鞭打牠、刺牠了，這是「五馬喻」的第五種馬。

 

「滾滾紅塵歷事鍊心」我剛才說過，我們眾生有時候是選擇當第五種馬的，「滾滾紅塵」我就生在這裡，沒辦法啊！業力引導來的，過去生我就沒努力呀！考到的學分就五戒十善中品，不然你能怎麼辦？就來這裡當人啊！還要經歷這個五濁惡世的污染，然後把「歷事鍊心」給扭曲了。「歷事鍊心」是你學得經驗淬鍊出智慧，像蓮藕一樣，它吸收汙泥的養分長出莖、長出花，開出聖潔的紅蓮，出汙泥而不染，可是它沒有離開汙泥的養分，汙泥好比五濁惡世。所以，「滾滾紅塵歷事鍊心」到後來變成安慰，反正就一直在滾滾紅塵，當那一隻癱軟的馬，我就在滾滾紅塵這樣，一直歷、一直練也練不出一個什麼東西，這一種就比較不正向。

 

我說真的，法身大士祂已經沒有妄想了，執著、分別、妄想都沒了，祂只剩下妄想的習氣，所以，那個標準很高。「滾滾紅塵歷事鍊心」你沒有那些事讓你經歷，你的習氣消不了，所以，如果嚴格來講，「滾滾紅塵歷事鍊心」是法身大士階段的修行方式，我們眾生……期法乎上僅得其中，我們一定要把我們的標準拉高。我們說「匹夫不可奪志」，即便三軍可以奪帥，匹夫不可以喪志嘛！既是天生我材必有用，我們就要勇於面對我們人生的造化，在當中歷事鍊心淬鍊干將莫邪，不要讓火爐把我們熔化就沒了，一塊鐵要經過火熔、錘鍊才能淬鍊出來。

 

法身大士無功用道，我們階段性沒辦法無功用道，因為我們還具足執著、分別、妄想本身的時候，我們沒辦法以那麼高層的功夫，可是我們要知道那個方向。那我們沒辦法的時候怎麼辦？因為祂們那個階段基本上都隨順性德，換言之，我們眾生沒辦法、沒有能力隨順性德，我們就必須要依靠聖教，因為聖教是性德的流露出來的記載，所以，再再低層次，我們一定要從枝葉花果去尋根，尋求到、連接到那個根，所以，階段性隨順依賴、依靠聖教而讓我們回歸性德。那回歸性德即名「佛」，修德是菩薩，所以我們就做到一個菩薩嘛！那菩薩是「覺有情」〜所謂「覺悟的有情眾生」，那我們是有情眾生，我們就要往覺悟的方向去提升。

 

古時候已經成就的那些菩薩，當然，菩薩有好幾個階段，所謂的理即位的，我們提升一點好了，「佛」啊！名字即佛，前面理即佛，觀行即佛、相似即佛、分證即佛再來是究竟即佛。所謂的「理即佛」是什麼？就是一般我們所說的「一切眾生皆有佛性」，換言之，一切眾生皆是未來佛，所以這個階段理上都是佛嘛！那提升「名字即佛」，我們在學佛……，不說學佛好了，我們說「有嚮往生命成長、往上提升的生命體」，就是說有這樣在嚮往的，也多多少少有這樣去學習的都叫做「名字即佛」。不過，他不是真正的佛是為什麼？因為他修得〝哩哩落落〞（台語：比喻七零八落）、做不到，然後還帶很多凡夫的習氣，也給自己很多藉口，那是「名字即佛」。那透過這樣也不錯了，至少有機會遇到總比沒機會好，沒機會遇到可能無量劫還遇不到，所以，這個角度是什麼？「一歷耳根永為道種」也總比完全沒有種子好啊！

 

眾生在輪迴的世界裡面要換一個生命很簡單，要換一個身體很簡單，你只要現在斷氣死掉，正常來講四十九天中陰身過去，你就換一個身體繼續活，你的生命就又有了。可是，要得到慧命就不是那麼簡單的事吶！四十九天就換一個生命，有可能四十九個無量劫還遇不到慧命吶！父母生我、給我生命，古代人說老師是給我們慧命，我們說比較究竟圓滿的老師是「佛」，佛教育我們、給我們慧命。「慧命」這個東西如果取得，是生生世世都可以運用的，所以說「一乘圓教」，只要你有這個高度的智慧，它是跟著你走的，你投胎去哪裡是這個智慧決定啊！我們如果沒有那個智慧，我們就是隨業流轉，被我們造作的錯誤的能量引導，引導去受胎、去受業，繼續酬業而已嘛！所以說「慧命」的重要性在此。

 

古師大德也說：「斷人慧命比殺人生命還嚴重」，斷人慧命的果報是阿鼻地獄，殺人生命有可能還一還就沒事了。就像當年安世高大師來到中土，他是一個修行層次很高的聖僧，他瞭解自己的過去生，所以他二次投胎來中國還二次的命債。他自己知道，所以他來的時候，有一天就告訴他的朋友、左鄰右舍說：「某個時間會有一個人來殺死我，你們不可報衙門來抓他，因為那是我過去生先誤殺了他，業因果報絲毫不爽，所以我今生今世要還，讓他殺死就好了，不要把他抓走，不然會循環不已。」所以，他們很清楚，他們面對「生死」這件事情都很坦蕩蕩。他也知道，只要我被他殺死，我的境界就提升了，因為我的業障還完了，業障消完就「業消則福至」，我未來的生命體就會愈高。問題就來了，各種生命體都有取得慧命，他才能這麼明理、這麼瞭解，他還能這麼坦蕩去面對，我們眾生不知道這個慧命，所以你看他不怕死，就是他知道他生生世世都是自己決定的。所以，慧命的重要比生命大到我們一般眾生無法想像，我們就要從這個方向去為我們自己努力。

 

百千萬劫真的很難遭遇，要不你說今天跨年，全台灣有多少人，對不對？你看那個比例，剛才柏媽不是說才一個高雄就哪裡也有、哪裡也有（跨年慶祝），有幾個人要來學「慧命」？甚至他們也不知道去那裡人擠人的high，有可能high到腦神經衰弱，過度的high是造成腦神經衰弱的原因，去那裡吃些有的沒的、熬夜……等等都是傷害生命吶！那連生命都不知道珍惜了，你怎麼去珍惜慧命？對不對？所以有時候是價值觀啦！現在眾生顛倒夢想，你沒辦法啦！只好拿古聖先賢的教誨再回來……現在的人很喜歡「座右銘」，座右銘就是在警惕自己的，不是寫在那裡吊氣質的（眾人笑），（師父笑說）對啊！書也是擺氣質的，座右銘也是吊氣質的。所以，要去真實心中作、提醒自己，透過自己的座右銘去勉勵自己、催促自己去落實，當你落實了……，不然我反過來說好了，我們如果座右銘都是那二句，表示我們都沒有在進步，你這二句如果短短一個禮拜換了第二句……，當然，有兩種，一種是第一張做不到，看了就覺得煩，撕掉再換一張新鮮的；另一種不是這樣，是他做到了，不用再以這一張來督促，我有下一個階段了，那期望是這一種。

 

「座右銘」也有它的價值，就像古人他們都會有「自知錄」，你們知道什麼是「自知錄」嗎？就是你們比較熟悉的另外一個名詞叫做「功過格」，功過格你們就知道了，用一個筆記本，我們回想每天的起心動念、一天的造化，我們做了多少好事、想了多少好事，做了多少壞事就打XX，在那裡輸贏什麼？我是打「ˇ」的比較多還是打「X」的？如果是打「X」的多，我就要很反省自己了。問題是現代人若用這一種好像也沒什麼……，因為會〝吃偷〞（台語，比喻做假）的就是會〝吃偷〞，他明明做壞事卻打「ˇ」嘛！所以，人生的成長只能對自己負責，你毋需對別人交待。

 

所以古人才說「捫心自問」，為什麼捫心？你又不需要跟別人講，你自己最清楚哇！也不因為你〝吃偷〞多打了二個「ˇ」，閻羅王就對你比較好啊！因為閻羅王也是你自己想出來的，地獄、六道輪迴這種東西它是我們的自現境嘛！業因果報業力形成的，不是哪個天神還是佛菩薩開會說在那裡設一個閻羅王、在那裡安排一個城隍爺嘛！（師父笑對學員甲說）我想到那裡那間城隍廟很大間，……設下這個來限制眾生，換言之，我們說的小的世界這個人道，警察局事實上也是我們的自現境吶！很多人不知道，很多人會說那哪是？那就我們鄰居的小孩自己去考警察、當警察，哪是我的自現境？就反正與你有關係的都是因心成體。你要如何去改變它？你就改變自己啊！改變自己，你的業力消掉了，你就提升了嘛！所以，它當中沒有世俗的任何價值觀的存在。

 

為什麼講世俗？因為諸佛菩薩無意，祂也無所謂的什麼價值觀，價值觀是我們的意識型態，我們的意識型態造成我們的生活文化，那諸佛菩薩只是隨順眾生的生活文化去幫助他而已。所以說每個人的根基不同，就好比上禮拜……也是林強來的時候，我們坐同一部車，他們就在討論跨年，前幾年最風光的就是台北101，對不對？跨年最紅的就是台北101，那你說值不值得？當然，他們的角度就會覺得這是很值得的，為什麼？好像是188分鐘吧！現在我們夢時代在拼多11分鐘，對不對？「188」燒掉幾千萬？好幾千萬吧！「值得哦！」你知道為什麼值得嗎？因為那是一個很好的廣告，你這樣一燒，全世界媒體都會報導，所以是很好的廣告。問題就來了，我說過，因為每個人的根性不同，我沒做解釋，「啊〜對、對、對、好、好、好」，都好啦！因為站在他們的角度是要行銷台北、促進經濟，也好嘛！問題就來了，你行銷讓人家來台北觀光是來台北墮落的還是生命昇華的？「究竟圓滿」那個問題啊！對不對？如果燒掉三千萬、八千萬好了，讓所有全世界來到台北都有一種生命的昇華，都得到真實究竟圓滿的人生，哦〜那這個八千萬真是太有價值了啊！因為這八千萬比起整個宇宙……我們說全世界錢的單位最小的是什麼？以中國來說就好，我們說「分」好了，它在整個宇宙還不到一分吶！燒了這個一分讓所有人得到慧命成長，那當然值得，問題是看一看好像不是這樣，好像是燒一燒來行銷台北，好讓大家來墮落的。（師父笑說）燒完了，來看的人肯定有一大半又跑去夜店繼續high，那又在折損啊！

 

所以，有時候是價值觀的問題啦！我們不便對外去講，因為那是現代人的文化，所以，你要隨順它的文化，然後有根基的人你再跟他講一些。「恆順眾生，隨喜功德」「先以欲勾牽，後令入佛智」有的人因緣到那裡，你就要給到那裡的養分就好了，在這個階段，我們自己回溯回來長養自己的能力，因為不能冤枉卡在這個人世間，讓我們冤枉只顧到生命而沒機會超越，超越到更高層的世界。換言之，超越有沒有超越上去？其實是我們自性靈性的提升，那我們的靈性提升了，我們的自現境當然不一樣了嘛！

 

眾生在對法習慣了，他比較沒辦法契入不二法，什麼是「不二」？換言之，現在的佛教界乃至生命成長的領域都在講「善惡法」，「善惡法」眾生有所依靠，可是，因為執著一個「善」，他極度厭惡一個「惡」，所以，那個善還是一個惡，因為我們的起心動念有那個「厭惡」，本身就是惡嘛！那要如何去超越？世間的文化既定形成這麼多，我們就要自己自求多福了。超越善惡法……善惡法是世間法不是佛法，佛法是不二法，超越善、惡才能超越六道輪迴；超越淨、染才能超越十法界，所以，要二邊都把它放下。

 

「放下」不是要我們放棄，是我們自己心態的看待，也就是說要放下我們自心的意識型態去對這些的分野、分別，「分別」放下，我們依然有「了別」嘛！「了別」就是瞭解清清楚楚、明明白白這世間的形形色色不同，可是你瞭解它來自同一個法性，它的根都一樣。所以，瞭解到根的人，他就沒有對立了，他就沒有對法的世界。換言之，如果能夠挪移到這邊，我們連自身的對立就沒有了嘛！方便講，其實就是因為我們內在的對立沒有，我們才有辦法做到，並不是外在沒有對立，我們的內心才會沒有對立，是先要調節我們的內在沒對立，外在才沒對立。

 

所以，「善惡法」本不存在，無奈現在的眾生根基比較低落，善根、因緣、福德也比較不足，所以比較不容易感得諸佛菩薩真正來這邊……我們所謂的散播、傳授這個無上大法。感應道交絕不失時，眾生沒有這個「感」，諸佛菩薩就沒有這個「應」，所以，「一乘圓教」在這個世間很難去講，也就是不二之法，不過，也是要講，因為「感」的人少……畢竟還是有。善惡法在這個世間流行，所以才有所謂的……一般在講的「人間佛法」，強調人間佛法，你說那個……也沒有離開四句話：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，那都已經講完了，我們還要多一個什麼幾倫幾倫？對不對？舞弄得〝霧煞煞〞（台語，比喻模糊不清），讓那些幾倫把我們牽制住，讓我們回不到那個真正的法輪〜佛法的輪轉。

 

所以，善惡法世間法，我們自己要理解，但也不必去對立，我們可以用我們「依法不依人」的角度去定義，勉勵自己「以人間為基石，以佛法為究竟」，那這個善惡法、這個人間法又有它的價值。可是，千萬不要只以人間為基石，沒有佛法為究竟、為依歸，人間佛法好像比較少聽到以佛法為依歸。所以，佛法真正在講是從小乘上去，二乘、三乘還不是究竟佛法，一乘才是，所以也才說「唯說一乘法，無二亦無三，除佛方便說」嘛！無二亦無三了，哪來的五啊？人、天再加上去，聲聞、緣覺、菩薩加人、天變成五乘佛法，所以，哪來的人、天啊？人、天在六道輪迴，超越都來不及了，還在這裡迷戀？

 

我們若瞭解這些愈高，我們對待我們現前的人生就有百分之百的加分，換言之，「依義不依語」後面的「依了義不依不了義」，什麼叫「了義」？就是你所學的可以學以致用，真正解決你人生一切苦厄、一切問題的法就是「了義」；那如果你學的沒辦法解決你人生的一切苦厄，那個就叫「不了義」。偏偏眾生都要去追求「不了義」，遺忘了「了義」。那無怪乎，因為眾生「不得以少善根、福德、因緣而依止大法」，這種東西要看各人的福報、因緣和善根。我們要為我們自己的成功找方法，而不要為我們的失敗和困境去找理由或藉口，因為那個只會讓我們變成第五隻馬，（師父笑說）永遠都是第五隻馬，到後來連馬都當不成，第五隻馬變成第五隻驢了，對不對？第五隻驢後來不知又變成什麼去了，我們也不知道。

 

歲末年終，不曉得諸位今年有什麼問題沒有？我們現在不能把時間縮得太短，若說最近這個月來有什麼問題？大家一定都說沒問題。我去台北也是又遇到，這次去台北，一點半上課、三點半下課，我們十二點就到了，大概十二點二十分吃飯，李叔叔請我們吃飯，他太太包餐盒過來。吃了十分鐘就有人來了，就開始邊吃邊講、邊吃邊講，陸陸續續又有人來啊！我看看時間快到了，就趕快講、趕快吃。吃完差不多剩五分鐘一點半，大家已經開始就座，我們就一直講，講到差不多三點半了，（師父笑說）我想：「怎麼還沒有人說『時間到』？」繼續講、繼續講。那當中也有問「有沒有問題？」大家都沒問題啊！結果結束的時候已經四點半，大家終於問題都來了（眾人笑）。你說怎麼辦？再繼續講。

 

只有一個理由嘛，他們說太多人會不好意思，我們坐在那裡，要問的人就會跑來前面，跑來一坐下，大家發現有人問問題就坐得更近，後面一排人坐著這樣聽，那個問的當事者都不知道，一轉頭才發現後面怎麼一群人（眾人笑）？寧可上課的時候問，大家還比較分散不當作一回事，結果大家聚精會神看這個人在問什麼問題，很有趣。每次去台北都是在作戰，時間都要很久，她（小妍）和我去過一次，她要離開時已經五點多了，我還在講。第一次小克和我去，第一次最久，從十一點半就開始，吃飯時就有人來了，你們知道講到結束的時候幾點嗎？終於有人說：「啊？時間晚了，我們可以結束了。」晚上八點四十！然後李叔叔就很好心：「這麼晚了，我們去吃晚餐、去吃晚餐。」一個晚餐從九點開始吃。不會啦！總是人家還想要知道，只是看要如何去調節，那對大家都好啊！太多我們吸收不了。

 

順便跟你們講，我們可能一月十號……？瑞騏，你來說好了，你不是在談簽約？說我們什麼時候要移過去那邊？本來現在初二在黏黏屋，過一陣子會搬到另外一個比較大的地方。

 

瑞騏師兄：在鳥松那邊。

 

師父：在本館路文明巷那裡。

 

瑞騏師兄：其實現在就可以進去了，只不過要整理一下。

 

師父：最近可能要先去打掃、整理。

 

瑞騏師兄：那個房子已經簽下來了。

 

師父：你看，李叔叔多好，我上去時，我想說客廳要有一張桌子，得要問問看，我就問他哪裡有桌子？因為他們是做框的，和木頭工業比較熟，還有椅子啊，我一告訴他，他就……。我第一天就去處理一個靈障，等一下再告訴你們那一段，李叔叔他女兒有一個老師靈障很久了。去的時候我就先問一下那些桌椅，他就說他幫我瞭解一下，我本來是告訴他沒關係、不急、慢慢來，有就有、沒有就算了。隔天是不是就正式上課了，結果他就告訴我：「我都幫你看好了，都沒有，現在我們可能要訂做。」我心想：「怎麼這麼積極？」我跟他說慢慢看，他卻說要訂做。本來他前一天告訴我他們家有一張大桌子是原木的看能不能用，結果我去看了感覺太高，它像餐桌，可是材質很好，我就告訴他這張桌子可能不適合，若是這張桌子就算了，沒關係，我再去……，像我們這種（師父指魚問屋共修用的桌子）就很時髦，對不對？幾塊板子放一放。

 

結果，他就說：「沒有、沒有，這樣我們就用訂做的，用原木做。」喔〜都用原木的？原木木頭現在很貴啊！而且他們那都是手工，你看他做那些框的那種手法，他還說要做一張太師椅，讓我平時可以坐在上面打坐，他不知道我平時是不打坐的，所以就說一般標準的太師椅可能太窄了，太師椅兩邊有把手，你如果打坐就會卡到，他就說已經幫我想好了，可以讓我在上面打坐，需要多大、多大就量起來了。我心想他們這種都是高規格的手法，「高規格」的意思是指什麼？高單價！高價值就有可能高單價，我心想：「這下糟了、糟了」。後來量好了，他就告訴我：「這個……李媽媽說她要負責。」我就說：「這樣又造成你們的困擾。」他就說：「沒有、沒有，不困擾、不困擾，李媽媽說要負責。」這在說什麼？其實對有些人來說是沒什麼，好像無關痛癢，「佛氏門中有求必應」、「心想事成」，我們又沒有要佔人家便宜，對不對？可是人家就已經幫你設想好了，所以，可能過年前他會送下來，親自送下來。桌子、椅子都原木的，（師父笑說）他是希望方便大家擺杯子。

 

我們現在每個月最後一週的禮拜二都會上台北有一堂課，它是一個以前幫我裱框的老闆下來啟請的。他在二年前一直啟請，你們知道兩年前我住枋寮，如果要去一趟台北是不是就要搭火車、搭巴士到高雄再轉車？就浪費很多時間在交通上，我覺得比較沒有效率，就一直婉拒；一方面也覺得緣份不成熟，因為台北那邊也不知道人凝聚得怎麼樣？後來，搬過來黏黏屋沒多久，他就又來了，因為第一個過年嘛！對不對？二月十五日來到黏黏屋，然後隔沒多久就過年，他們又出現了、又啟請。那時候他們夫妻兩個很聰明啊！就說：「你這邊離高鐵很近嘛！」李叔叔先這麼說，說完才又啟請：「能不能啟請曉戈老師到台北，我們那邊有一群人。」這樣（眾人笑），我就答應了。有這個因緣。要不然現在若還在枋寮，如果遇到就又累了，火車鐵軌斷了不通，搭巴士還橋斷了，得要繞路。

 

我們是比較隨緣自在，哪裡有緣哪裡去，可是，當中還是要去拿捏，就是我們還是要守本斟元，不能把我們的生命浪費在太多無益的耗損上，用在對眾生比較有實質效益的人、事上可能比較好。為什麼？因為我們存在的價值意義、我們人生的方向要先去確立啊！要不然我們現在也不是在這裡了，我們就邀一邀去看煙火，對不對？就不是在這裡了。以前你們都有去看過嘛！知道「看煙火」是怎麼一回事就好了嘛，你不能著迷。所以，「若能轉物，即同如來」就在我們的生活中訓練我們，好比我們喝茶，這茶很好，結果回家後一直想，想了整夜睡不著，「若能再喝到家勝他家的茶，不知有多好？」（眾人笑）對不對？那我們就被物質控制了嘛！不是轉物，是被物轉。但我們也不能愚癡，什麼都不知道，我們也要知道茶好喝在哪裡，這是我們自身的靈敏度，那個叫作了別而不分別、隨順而不執著，有，我們就去瞭解它。

 

那是不是以後都不能去參加跨年了？不盡然啊！（老師笑說）輕輕鬆鬆、有那個因緣你就去跨一下嘛（眾人笑），對不對？所以，你聽到現在，我們講的意思是說「兩邊不立」不是善、惡對法，不是選擇一個……覺得一個「要」好像很執著，然後特地選擇一個「不要」，選擇了一個「不要」，連「要」都不行，那個還是執著嘛！你執著那個「不要」。所以，執著的本身要放下，而不是換執著的對象。

 

經上說：「法尚應捨，何況非法」，連佛法的執著都不可以有，只是我們還沒辦法隨順性德的時候，我們還是階段性要去依賴、依靠聖教，因為聖教這個規矩可以幫助我們畫出圓滿的方、圓，當我們有能力畫出方、圓的時候，這個規矩就不是那麼重要，那就是你們所謂的「克己復禮」，為什麼要「復禮」？因為我們會縱，心如草原縱馬易放難收，所以我們就要有一些方法讓我們拉回來，不要像縱馬一樣，一跑出去就不知道要怎麼辦。那這個方法在佛家就叫做「戒」，「戒」不是那麼恐怖只是一種無理的限制，它是一個有智慧的限制，這個有智慧的限制可以幫助你回歸智慧，當你回歸智慧，你就是那個限制本身，所以你也不覺得那是限制，那就是「戒」。

 

那因戒得定、因定開慧，這個戒的方法讓我們去訓練久了，我們心就定下來了，沒有定的人絕對沒有智慧，換言之，定功愈高的人，他的智慧就愈高；定功愈高的人，他的生活、生命就愈美滿，因為他愈高的智慧可以處理愈大的困擾。那定功不足的人，他百分之百保證生命一定不美滿，換言之，他一定會有很多痛苦陸陸續續產生、很多煩惱陸陸續續產生，一定是這樣。所以，我們要知道它的理路，階段性……為什麼說階段性？因為性德是什麼？戒、定、慧三學是一不是三，一即一切，我們沒能力做到，所以我們先來一個因戒得定，因定開慧，它表面看起來好像有次第。所以，佛法也不是次第法，因為佛法時空是不相應行法，它哪有前、後？它沒有前、後啊！它甚至沒有內、外。

 

前、後是不是對法？左、右是對法，內、外也是對法，只是……為什麼常常要講？因為我們眾生偏執在某一邊，當偏執在某一邊的時候，我們才用另外一邊把它拉回來、平衡回來，當平衡回來，它就不偏執在任何一邊了。當我們不偏執在任何一邊，我們就處於中道，這個中道不是左加右除以二的那個中，它是「兩邊不著，中道亦不存」的那個中，就是中國人在講的那個「中庸」思維，不要執著也不要不執著，就隨順，當需要分別的時候，你用你的了別去隨順分別；當要執著的時候，你用你的隨緣去隨順執著。

 

除舊佈新，要怎麼佈新？你們想過怎麼佈新？（師父笑說）鞭炮放一放就佈新了？

 

師父音聲淨化

 

「因心成體」這是一個關鍵，階段性我們沒有辦法達於「一即一切」的生命狀態的時候，我們回來循序漸進，把我們自己一步一腳印的課題……，當然，每個人的不太一樣，可是，它在不同當中亦有同處。那個一步一腳印的課題要慢慢去踩穩，總是萬丈高樓不能離開平地而起嘛！比如說現在101大樓的地基若是不穩，誰敢在上面看煙火，對不對？就不要說地震，隨便風一掃就倒下來了。所以，「養生為始，證道為歸」，「性命雙修」道脈也這麼說啊！「修性不修命」修道第一病，所以我們要把我們這個假體、這個工具顧好，透過各種的療程……，可是，不能去執迷，執著在身體上，我們以一個輕鬆的角度去愛惜而不必過度。

 

現在的人不是過就是不及，為學總是日益啦，為道日損，所以，真正要解決生命的問題還是要回歸簡單、返璞歸真。一味往外的追逐……我們說「知道」是永遠知道不完，只要我們沒有這個根基、定功，沒有般若智、無知之智的起用，我們永遠是沒辦法去知道一切的常識。我們要瞭解我們自己的成長路徑，而不要受眾生習氣的影響，因為眾生貪多，我們明知道唯「一門深入，長時薰修」而能成就，它不是出世法而已，連世間法都如是。

 

方便以剛才在餐廳所比喻的，淨宗學會乃至很多佛陀基金會，很多單位都有這些善書、善知識這些法寶的流通處，佛法不是分明說「一門深入，長時薰修」而能觸類旁通嗎？那為什麼這些善知識流通法寶的場所偏偏要有這麼多種類的善知識？這要讓你們瞭解，其實是為了接引初機，那當然一個有次第在學習的人，他不需要去知道那麼多，換言之，接引初機就是初機不瞭解。為什麼叫「初機」？因為他跟複雜相應，所以你要琳琅滿目，讓他有那個興趣進來找他要的東西，能夠滿足他「多」的這個需求。可是，它不是一個究竟真實圓滿的路徑，它只是一個……我們剛才講的「以欲勾牽入佛智」的前方便而已。尤其對一個自己學道有在成長的人，他自己要很清楚，我在這裡面去接觸到與我合緣的那個，我們的心就要定下來，從那邊一門深入長時薰修。

 

換言之，我們以前也常常在講，成佛的與否，與我們看多少書、看多少經、念幾句佛通通無關，與我們的社會地位、與我們的性別分野、與我們的有錢無錢通通無關，它只與一件事有關，放下！放下內在的執著、分別、妄想有關。所以，萬緣可以放下的，他頓念即為佛，即為如如佛；萬緣放不下的，也是一念芸芸眾生，所以關卡在那裡。那為什麼要瞭解？瞭解是為了讓我們明白這件事情而已，換言之，有的人一句話他就瞭解了，「原來是這樣哦！」那他其他都不用了。那有的人他要瞭解，他瞭解這個不夠，他還要瞭解那個，那個不夠，還要再瞭解另一個，換言之，他失去了戒定慧三學，失去戒定慧三學，一個人肯定放不下，因為第二個字「定」沒有，智慧絕對長養不出來，唯有真實智慧才能讓我們了透人生，才能讓我們真實輕輕鬆鬆、自自在在的把它放下。所以，不是從外面的境緣斬除，是從內在的妄念去放下。

 

這些善知識流通處有它無盡無量的功德，因為接引初機，可是，為什麼……我們剛才講的「五乘」，現在多一個人、天，把人做好，才有做天的可能，天也不要執著，往上提升超越三界入四聖法界，聲聞、緣覺再上去菩薩，其實這都是方便說，唯有一乘法嘛！頓念放下，你即契入一乘，所謂一乘就是佛，直接就做佛了。那是一個選擇，換言之，在這個人世間，你要不要真的做過律師才能做總統？沒有那個次第的問題呀！可是，眾生偏偏錯誤的思維，一定要每一個道途都做過了，你才能去做佛，那很冤枉啊！所以，「知道的多」可能是我們成就的最大障礙，這個世間逃不出兩個障礙：所知障以及煩惱障，我們的煩惱障就已經很多了，我們不要冤枉到讓自己再多一個所知障，若是兩個障……一個都丟不掉了還多一個。所知障不斷的延伸，所知障就乘以兩個所知障，就變成四個所知障，四個就變十六個所知障，十六再倍增吶！有時候是這樣。那智慧也是這樣，它的倍增機率是一樣的，我們就要押對方向。

 

知多無益，常識、知識真的真的解決不了人世間的問題，不然我反問諸位，我們從小到大，我們就從電視上吸取的多少知識、常識，我們今天用得到嗎？那些好像都不見了吶！而坐在電視前面的那個時間也過了。我們看很多書，那些書上所講的我們現在用得到嗎？好像也都用不到，通通用不到吶！不管你看多少書，你還是得去面對你現在的人生，你的煩惱怎麼解決？你的痛苦怎麼解決？你家庭的幸福美滿怎麼解決？通通是這些問題呀！如果我們所讀的書解決得了的話，我們讀的書這麼多，我們看的媒體的訊息、宇宙的網路……我們說這麼多的訊息如果真的解決得了的話，我們現在怎麼還會痛苦呢？所以，表示是錯誤的方法。那我們要痛定思痛，放下錯誤的方法也是要智慧去把它放下，說白一點，「就不要！」就放下了嘛！我們偏偏就是要，叫我們不要，我們偏偏就要；叫我們要本來無一物，我們偏偏就本來一切物，全部這樣，再攪個不完。

 

那佛子佛孫會延續，魔子魔孫也會延續，這些子孫、這些魔、佛也許同一個，是一體兩面。所以，包括我們的生理，我們要如何去照顧？我們清心寡欲，身體就好，為什麼？因為「心淨即佛土淨」！「欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨」這就是「一」的方法，一即一切的方法。可是，階段性我們沒辦法的時候，我們先去瞭解五行運作裡的自然規律，比如我們的肝、心、脾、肺、腎和木、火、土、金、水這些元素基礎有正相關，那它和仁、義、禮、智、信也有正相關。所以，身體的好壞不是只有在物質層面，說要吃什麼五種顏色的食物，對不對？真正要回歸什麼？五種正確的觀念〜仁、義、禮、智、信。

 

一個仁愛的人，他的肝就比較會健康，當然，我們講的是常數，那如果有一種是業力，過去深厚的業力使然，這個人在階段性的仁愛，肝還是有可能會不好，可是，透過他的仁愛的持續，他的肝可能會恢復回來，變得比較健康一點，所以，仁愛對治我們的肝臟。那我們的禮對治我們的心臟。我們的義，你們所謂的講義氣，當然，不是黑道那種狹隘的義氣、分辨不出青紅皂白的那種義氣，那叫感情用事，那不是義氣，道義對治我們的肺。那我們的智主導我們的腎（腎水）、屬黑。那裡面的信呢？對治我們的中〜脾胃。所以，至少我們五臟的調節可以透過我們自己的心境去調節。

 

最好的醫生其實是自己，現在很多西方先進的科學家、醫學家、哲學家也都慢慢去瞭解這一件事實真相，不是仁義禮智信這個事實真相，是我們大自然造化好像和我們的心境緊緊相關、緊密相連，因為它在整個宇宙是一體的。那佛家講「正報」是特指我們自己，「依報」是一切的人事物這些有為的相，所以，你要怎麼讓這些相好？你就回到我們的正報去調節。至少至少我們就要依據《金剛經》裡面的這兩段：離四相四見〜我相、人相、眾生相、壽者相，我見、人見、眾生見、壽者見。為什麼？因為「凡所有相皆是虛妄」，那我們如果要見如來，必定要見諸相非相，換言之，也不必去見，因為只要一個「見」還是一個動念，它是一個自自然然的生命週率。

 

「但盡妄情，莫更覓真」，在我們歲末也好，事實上，時空是不相應行法，是看我們要如何去定義它，好比說澳洲真人部落，講到這邊，我們也要再強調一個東西，就是說坊間各方面的書，我們不是一味接受，我們要有高度智慧了別的判斷去蕪存菁，我們不能否定所有的一切書，可是，也不能愚泯到照單全收。換言之，我們得到那些訊息是為了什麼？是為了讓我們做到，而不是腦子一直裝這些訊息，只是和人家分享、講而已，我們卻都做不到。那是一種比較浪費生命的虛耗，因為我們「去知道」就動妄念，思多血氣衰，所以我們會腦神經衰弱、會睡不著什麼的。思多血氣衰久了，我們的五臟六腑就失調，失調又導回來就惡性循環又更思、思得更多。所以，剛剛講「養生為始，證道為歸」，就是階段性我們如果真的辦不到一心無念的時候，我們也幫幫忙，就去尋求一些物質來幫忙我們「身」的部份先調理一下，那「心」也會跟著舒適、舒坦，那「靈」就得到淨化嘛！所以，身、心、靈三而一、一而三，三管齊下是最好的。

 

我們「思多」，所以讓我們久而久之累積久了就頭腦不清楚，頭腦不清楚在我們現實生活當中就容易下錯誤的判斷而不自知，當然，這是現代人比較聽得懂的，倘若在佛家就很簡單，那就是業障，業障現前把我們阻礙住，我們不要這樣也會變成這樣，那怎麼辦？消業啊！消業要如何？要勇於面對啊！不能有我執這些，我執、我的負面心境就是又再造一個業啊！所以，回過頭來，我們讓我們的腎、心水火相忌的時候，我們也可以幫助我們的腦神經衰弱比較調和，透過這些心思，我們剛才講的，腎是智，心是什麼？心是禮，換言之，一個比較克己復禮的人，他的頭腦就比較不會腦神經衰弱。（師父笑說）為什麼講到「腦神經衰弱」？因為是現在普遍現象，現在的眾生十個有八個都腦神經衰弱、很難睡，很難睡時，他醒著時的生活也好像在睡，就很難清醒也很難睡，晚上很難睡、白天很難清醒，昏天暗地。

 

留一些時間給諸位，差不多半小時吧？留半小時給諸位。（學員一片默然）我剛剛不是講到上禮拜去台北處理一個靈障，她是當老師的，聽說好像是做歌仔戲的老師。好幾年了，然後慢慢她的靈障影響到她的小孩，小孩在家裡也可以聽到無形的在和他講話，這時候他媽媽才警覺，為什麼？聽說她二十歲的時候，好像要被捉去當乩童，那她當然不要，好像有談什麼條件也搞不清楚，總之，她從二十歲到現在好像五十歲了吧都是靈障，那她也置之不理，反正就逃一天算一天，可是每天都痛苦。等到她看到兒子的時候，她自己覺得這是一個很嚴肅的問題，必須尋求了。

 

有一天我和小妍在凹子底那邊的公園散步時，我就接到一通電話，是她的學生打來的，她就說她是XXX，她有一個老師如何如何，她有提過我，想要我看能不能去幫她處理。剛好我們禮拜二要上去台北，我想那提前一天好了，結果她掛完電話的隔天，她老師打電話給她說她夢到我，問題是她從來沒見過我啊！然後她就形容說：「妳要介紹的那個老師是不是頭髮長長的、瘦瘦小小的……」，她聽了就說對啊、對啊！嚇了一大跳，隔天趕快又打電話來問：「曉戈老師，怎麼會這樣？太可怕了。」我回她說：「這不是平常的事嗎？不要緊張、不要緊張……」電話才掛掉。李媽媽聽到又更神奇：「怎麼會這樣？」結果我就先到了，過了二十分鐘，這個女士就進來，一看到我就嚇得站在那邊：「我夢裡的就是你。」（師父笑說）現在妳們聽了就不會覺得很奇怪，但對她們來講就很神奇啊！

 

我剛才講宇宙訊息不可思議，它存在啦！那些訊息我們每個人只要有緣都連線得到。所以有時候你們會夢到他、夢到她、夢到什麼……，它只是顯現出來的形象不一樣而已。比如說我們只要有訊息的本源，我們可以把它拿到電視台演出來是影像管輸出來，對不對？看到畫面是影像管的作用。那我們也可以把這個光碟拿去電腦，電腦有網路系統，電腦螢幕不是影像管，液晶螢幕也可以顯現啊！所以，不同的工具都可以去顯現、連結這些，當然，這是一個比喻而已，這些工具都還有限制，可是，宇宙這個自然的訊息是沒有限制的。換言之，你們每一個人就是解碼器，你們每一個人就是天線，有的天線調的頻道比較接近，它就會連接到。所以，你們去看，「念」多不可思議，一切法從心想生，就算你未曾接觸過的，你在思維的時候，那個頻道就打開了，它就可以接觸進去了。換言之，諸佛菩薩隨時開機，我們眾生關機啊！只要有一天他開了機，諸佛菩薩的訊息就進去了。

 

那個婦人一看到就覺得很神奇啊！反正現在有比較好就好了，那也是都很難睡，坊間太多了，真的是……這個世代愈來愈多。那當中的療癒過程又有一個現象讓你們去學習，欲得南風真的當開北窗，我們明知道音聲能量可以去淨化她，可是……，我唱兩次，第一次完全ㄍㄧㄥ著，為什麼？因為怕生。那結束之後，我就跟她說：「如果妳不要撐著，妳會很舒服，像妳剛剛就很痛苦，然後很想講天語。」「對，我想講天語，你怎麼知道？我幾十年來都會講，可是都不敢講。」因為人情世故，那我說在外面也最好不要講、廟也最好不要去，因為有這個體質，可是在某個場合妳可以盡量去疏通，那個就不是講不講的問題，那是一種疏通，她就「喔，知道」。可是，人的意識型態還是很深，我第二次又唱的時候，（師父笑說）她想要打嗝，壓著不敢打嗝，然後就跟李媽媽形容，聽完，換她對小克說了一套，「很神奇吶！那音聲從這裡進去就都開了，可是，想要打嗝都撐著什麼的……」（眾人笑）不會啦，少見多怪，其怪自敗！人家義孝就看到那種好幾隻靈的。

 

那天……我不曉得你們知不知道，很多人最後好像把我們定位是治病的，其實不是啦！其實是治病也可以。佛有另外一個名稱叫做「大醫王」，任何人世間解決不了的病症，他都可以解決，可是，要看因緣，因為三不能：無信無緣不能行度、眾生無量無邊度不盡、定業不可轉，只要不是這三個層次範圍的任何病都治得了。那《黃帝內經》亦如是說，最高層次的藥是音聲，藥是來幹嘛的？治病的呀！可是，很冤枉，很多人把我們定位只是治病的，那就是比較狹隘化，因為人生不是只有生理的問題。生理生病了，眾生都知道要去找藥，可是，靈性生病了，眾生都不太知道要去找藥。所以，包括前一陣子也比較操勞，前陣子就都是重症，都是癌症長瘤的，還要去隔空把他的瘤抓掉，（部份學員露出驚訝的表情）這妳們會覺得很神奇吧！很難相信，對不對？（師父笑說）「曉戈老師不是出一張嘴講一講而已嗎？怎麼連這個都要做？」

 

淑玲師姐：師父，我有一個表姐她因為癌症做化療，然後她現在身體很不舒服。本來要帶她一起來，那她一直都沒有辦法，說現在連走路都不能走，身體骨頭這樣，一隻眼睛也看不見。

 

師父：那就要看她的因緣，如果從比較正確的角度，化療只會愈做愈差。換言之，做化療的人也不能保證她會好，而且保證不會好，「不能保證會好」保證不會好（眾人笑）。可是還要不要做？要！為什麼？因為沒有別的方法可以幫她，這個就是眾生的迷思。那你沒有方法，你這個醫生可以介紹有方法的嘛，「喔，那個方法不能理解」所以我也不會介紹你去，這樣，我不是說我啦，我是說在這個世界的福報真的是很淺薄，因為我們現在遇到的世界就是我們的共業，我們現在遇到的醫生多數都……三不等，我們也很捨不得這麼說，可是確實遇到，我自己也遇到很多是這樣的。那誰感應來的？我們自己啊！那怎麼辦？創造別業啊！所以我說如果有緣的話，妳們把這些教育讓她明白，告知她嘛！要不然妳先去請一個《山西小院》回去讓她看，淨宗學會有一組DVD叫做《山西小院》，我自己是沒看過，妳就先讓她看、讓她瞭解。當然，我也是很不捨告訴妳說「癌症，西醫無解」、「糖尿病，西醫無解」，還有太多太多都無解，可是，五千年歷史的中醫有辦法，可是現在的人不相信，不相信，那個藥有沒有辦法？沒辦法！因為「信為道元功德母」，因為你們不相信。

 

淑玲師姐：自己不相信就沒辦法。

 

師父：嗯！除非妳那個病是非常簡單的病。最好的醫生是自己，妳要鼓勵她。她很害怕，很怕死，所以就是這樣會愈快死，妳要叫她別怕死，就會愈慢死，等真的都不怕了，她就不會死了。（師父笑說）這是真的，你們不要看我講話這樣，好像不太負責任（眾人笑），我們為自己負責吶！真的是這樣，所以多數癌症病患都是被自己嚇死的。沒辦法，緣不好，被醫生恐嚇、自己嚇死啊！（師父笑說）醫生會恐嚇吶，這是現在醫學的迷思，妳看，西醫好說也三百年歷史，不斷的在發明新的工具、新的設備、新的醫療器材，對不對？這叫「動」，日新月異一直動，失去了「定」，因定開慧呀！所以，西方的方式是高度的動，那東方是寂靜，五千年歷史的中醫有沒有一直在發明什麼新藥？沒有啊！它就是同一個理路〜大自然法則去調配，應病與藥啊！所以五千年不變。可惜現在的人心浮氣躁，心浮氣躁和高度的動相應，不斷發明新器材，我沒看過這些器材真正治好病的，可是，中醫體系的王道精神，我不是說那些草藥治好病，是那個王道精神把病真的治好了。

 

中醫……我們說《黃帝內經》最上層〜聲音，可是，現在聲音很少人會用，所以，失傳。現在妳們還看得到的針灸、拍打、推拿、點放、拔氣這一個體系，那很多的癌細胞是因為氣滯、氣結，你只要把那些筋脈放開就沒有了，那西醫說那是癌症，很恐怖，要切除，你一切除就沒得推開了，你就少了一個機會恢復健康細胞，那要看各人因緣啦！然後再降下來就是湯藥，「湯藥」已經是東方醫學最落伍的醫術了，得吃進去了嘛！那現在多一種更落伍的叫做「切掉」，真的是很落伍啊！要想辦法安慰不安全感的細胞，讓它恢復健康，所以，妳可以去跟她分享這一個理路，她如果明白了，她自己就可以去化導。當然，很多東西要看因緣啦！

 

淑玲師姐：謝謝您！

 

師父：遇到事情不能擔心的原因是什麼，妳知道嗎？因為我們的煩惱、憂慮、牽掛造成我們痛苦人生，痛苦人生其中一樣叫做「多病的身體」，它的原因就是煩惱、憂慮、牽掛來的。那我們遇到已經多病的身體了，我們又煩惱、憂慮、牽掛，妳看會不會更慘？我們又加諸這個已經多病的身體更加多病。所以，再怎麼樣都要從「平靜」的角度去拉回來。世俗人很……習氣嘛！被我們從小養成的這個錯誤的意識型態養成這樣的習氣，所以只要遇到事情就先皺眉頭，妳沒發覺？人生病了先皺眉頭、人跌倒了先皺眉頭、人賺不到錢先皺眉頭，對不對？就已經賺不到錢了，愈皺眉頭愈賺不到。人死皺眉頭，真的死，本來斷氣是去生，人死回歸，皺眉頭又把他拉下來。（師父笑說）很冤枉啦！

 

那癌症呢？要說到癌症，威呈就體會深深，我第一次聽到他對我說什麼？（師父問威呈師兄）我們去大東醫院，出來時你對我說什麼？（威呈師兄回答：裡面怎麼那麼多？）我們去醫院幫助人家，出來時他跟我說「裡面怎麼那麼多？」我跟他說：「沒有進來的更多」（眾人笑），對啊！要怎麼辦？所以，癌細胞和健康細胞就像髒的水和乾淨的水在同一杯，是想辦法把它淨化，淨化好的水叫乾淨的水，沒有被淨化的水叫污濁的水，要用淨化的力量去調節。

 

所以妳們就慢慢去瞭解，佛家乃至很多宗教的禱告，它不是迷信，它是極度的科學。只是我們人的那個方法用錯，沒有把這一個理論落實得很好，產生不了好的結果。科學講求驗證，好像沒有驗證到說這個狀態是迷信，要不然真正透過……妳如果周邊的人可以幫她迴向，用迴向的力量去幫她淨化這些癌細胞。

 

淑玲師姐：迴向是要念佛嗎？

 

師父：妳如果有喜歡的佛號，妳就念佛。觀世音菩薩？那妳就念「觀世音菩薩」。

 

淑玲師姐：還是可以念《心經》之類的？

 

師父：妳就念「觀世音菩薩」就好了，因為念《心經》時間比較長，妳不好把握不起雜念，對不對？那妳就念「觀世音菩薩」。「觀世音菩薩」是不是比較短，愈短的時間愈不容易起雜念，關鍵就在這個「專注」產生作用，所以，換言之，妳迴向的過程是心散亂的就沒有用。所以為什麼這個方式最後變迷信？就是多數的人都心散亂，所以都沒用。

 

淑玲師姐：就沒達到效果。

 

師父：對，而不是這個方法達不到，是做的人沒達到。所以就一句「觀世音菩薩」聖號念到底。念經不如念咒不如念佛，它是從時間愈長愈不容易把握專注的角度去講的，要不然經、咒、佛號平等。那為什麼有這個差別？因為我們眾生根器有利鈍之差，現在的人根器比較低，換言之，他各方面的能力都沒有以前的人好，他連要專注的能力都不好。所以，我們有欠缺，我們就拿一個適合我們、可以彌補這個欠缺的方法去做，不要強迫說大家都《心經》，我們也跟著《心經》。可是，聽好，我不是說《心經》不好哦，是因為我們沒有能力透過念《心經》達到這個效果，而不是它不好。

 

比如說我們和保時捷保養廠的老闆認識之後，我們才知道不是我去教練場學開車，學完考到駕照，我就有能力開所有的車吶！那我不會開的車，我不能說它不好啊！有可能它比我現在開的車好太多了。比如說為什麼現在年輕人開法拉利出車禍的機率這麼高？因為那個高級跑車有高級跑車的〝眉角〞（台語：意指技術）我們不知道，它也手排，一按不好就空檔打滑、就撞了，可是，它是好車啊！那保時捷有時候在踩油門是……轉彎的時候是油門和剎車一起踩，你才轉得過去，你在那個高速行進之下如果不兩個一起踩會打滑，這些我們都不知道啊，所以，換言之，如果我把《心經》比喻成保時捷跑車，把念佛比喻成TOYOTA房車，哪一種我們比較上手？妳就開最好上手的，反正會到目的就好了，對不對？不用跟人家打腫臉充胖子。

 

「法門無有高下，唯眾生根器有利鈍之差」所以表面好像有比較高尚的法，其實沒有，是適不適合我們自己的根器。妳和觀世音菩薩比較有緣，那妳就對祂寄望，階段性說寄望，因為有寄望時，妳就全權把妳生命體交給祂，最後全權交出去這個生命狀態就叫「真誠」，那只有透過真誠才能感通，至誠感通啊！不是只有階段性去依賴祂、求祂保佑而已吶！我交給祢不是求祢保佑，是祢來照護，照護和保佑有一個階段性的落差。現在人理解的保佑比較多會偏向「祢給予我，那我不要努力」，可是照護不是，是「祢幫忙我，我願意努力」，它們兩個是不一樣的，後者可以達到目的，前者不行。

 

所以，我們要去把這些理路、思維再細緻深入下去，一句佛號念到底這樣，再看看《山西小院》人家是怎麼改善的。聽說這四十個人他們都得到重症被醫生放棄了，絕對都比妳表姐還嚴重，人家放棄不救我們了，我們就靠自己啊！結果他們四十個人一起在一個地方念經，各自念自己的《地藏經》、《無量壽經》，一心專念，念到最後，所有的癌細胞都不見了，恢復健康。這是最近的事，真人實事又是近代（民國時代），不是滿清時代。所以，真實究竟圓滿還是後面的教育比較重要，要不然我們如果大家都要去治病，我們先倒，為什麼？因為多數的人不願意接受教育，他只要「你給我」，那在這個世間的應化還是有這個世間的質地，妳怎麼給七十億人口？將近七十億人口？比喻來說，七十億人口都生病了，妳怎麼一個人全部給他？如果有辦法，釋迦牟尼佛住世的時候，我們現在全部的人就都不在地球了，為什麼？都超生極樂世界了呀！就靠他就好了。所以，佛菩薩是助緣，那我們要靠自己。

 

「信為道元功德母，長養一切諸善根」，「信」是什麼？信自、信他、信因、信果、信理、信事。第一個要相信自己，相信自己智慧德能和佛無二無別，妳有能力的意思啦！「一切眾生皆有如來智慧德相」妳要去相信啊！妳真的有如來的智慧德相。那為什麼我們現在失去了？我們要瞭解，因為「但以妄想、執著而不可證得」，我們有妄想和執著。所以，「擔心」是不是妄想？對啊！就是這個辦不到，那我就不要擔心嘛！這叫找方法、找原因。妄想，我會不會妄想？會啊！妄想裡面有分別，我會不會有分別心？會啊！通通會，那就是這個辦不到，我就不要這樣啊！我就恢復如來智慧德相啊！「若遠離妄想、執著，則一切智、自然智、無師智自然證得」，所以，要從那個方向，那這個叫做「信自」。

 

「信他」是什麼？相信古聖先賢、諸佛菩薩的教誨，因為他們是過來人，他們的生命歷程很美好，他們把他們的智慧傳授下來，然後現在勉強說「經」，對不對？因為他們人不在了，所以，留下來這些智慧用文字記載下來叫做「經」，那各個學派的經、各個宗教的經等等，看你的層次到哪裡。那相信諸佛菩薩的教誨，我學習祂的教誨，我用祂的教誨作標準去改變我人生的思維、見解、行為，那你的生命就會轉變，變成諸佛菩薩的生命體。諸佛菩薩沒有在〝甘苦濟掛〞（台語：比喻困苦難耐）的，所以，如果我們變成祂的生命體，我們也沒有〝甘苦濟掛〞，這叫做「信他」，那妳才有辦法去信理、信事、信因、信果，凡事都有因果關係，然後凡事都有理體和相，理體體即無、相幻有，所以真空妙有。

 

所以，妳要相信到那邊，妳才真的能夠放下執著、分別、妄想，因為「凡所有相皆是虛妄」，妳才能真正契入「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，……」所以我們「應作如是觀」，我們應作這樣的見解去看待我們的人世間，那我們的心才能夠真正的放下。那放下了之後才能真正回復一念不生，所謂一念不生什麼？是謂誠，那個真誠才提得出來，就那個真誠產生作用的力量就可以去化導人世間一切的苦厄。所以古人才講說至誠則感通，我們之所以不通才病，那我們要它不病，我們就要通，通就通達無礙了，就沒有障礙，不是只有身體的障礙沒有了，我們心理的障礙和靈性的障礙也都沒有了。所以，不是救到生命而已，是連慧命都取得了嘛！最後識得一即萬事畢，就是妳這件事情拿到了，妳的人生總合、妳的生命就畢業了，畢業就圓滿、就解決了，所以就沒有這些問題了。

 

那個理路我不曉得妳有沒有瞭解，先這樣告訴妳。（師父笑說）還是都記不住？（淑玲師姐笑著點頭）沒關係，記不住，有那個感覺就好了，再有待他們謄出來妳再去看。所以，包括剛剛聽，先流過去，不要去想，不要去想我們文字講什麼。真正生命涵養的提升不是在文字本身，畢竟諸佛妙理非關文字，離文字相即名「解脫」，所以我們要離相。很多東西是那個……妳們所謂看不到、摸不到，不過感受得到的那個能量，事實上，不是講的用詞本身是什麼，是表達的那個正量是什麼？有得到那個正量就好了，因為隨時隨處都在提升了，那個提升是任何文字都沒有辦法去定義。

 

所以，所有的古師大德、有成就的，他絕對不會否定的就是「長時薰修」，妳要成就一個人生，妳不能少掉這四個字。換言之，我們換來換去，我們就失去長時薰修的機會了，我們人生絕對絕對非常肯定百分之百、百分之一千的肯定不會成就，那很悲哀啊！因為貪多而失大，這個多其實是小，因小失大的意思，可是它表象很多，什麼都要知道，這很冤枉，多就雜。換言之，妳這樣對妳表姐表達，希望她回歸專注的心，不要太散亂。她平常就已經很散亂了，現在又遇到就更散亂，現在又多一個「怕」。

 

因為她人不在，我不多說，只是妳就有這個因緣，藉這個因緣讓妳瞭解一些生命的歷程、我們人生定位的方向，那個是最重要的。如果是針對她、目的是對待她，我告訴妳這麼多，只是隔靴搔癢，對不對？講了沒效，因為她沒有聽到，妳回去……保證妳不知道要如何告訴她，所以我們針對就妳自己的成長比較重要。那妳成長到什麼程度，妳周邊的人就會因妳而提升到什麼程度，妳如果都不成長，妳周邊的人怎麼因為妳而提升？這是不變的道理嘛！依報隨著正報轉，妳周邊的人就是妳的依報，那妳是正報，妳正報不轉，周邊的人怎麼轉？有那個理路啦！所以我們實事求是。

 

淑玲師姐：師父很厲害，我就是為了要自己成長才來的。

 

師父：對啊！他山之石可以攻……有人說「攻錯」也好、「攻玉」也好，都有人講。關心她何嘗不是想借助一件事件再多瞭解一些理路。

 

所以，整個生命是一體的，一通一切通，萬境自如如，若說我煮菜通了……我有一次遇到一個廚師，一個餐廳的老闆，那天和太師父一起，他出來聊天，太師父就介紹說我是藝術家、是畫圖的，那個老闆就說：「圖的藝術我是不瞭解、不知道，如果是我，我最瞭解的是廚藝，煮菜的藝術這我就絕對通。」妳們聽起來……若是內行人妳們就知道，他的廚藝絕對不通，要不然他就瞭解藝術了。所以，身、心、靈，這個人不可能靈性能夠治療卻沒有能力治療身體的，那也不可能能夠圓滿治療身體卻不會治療心理層面和靈性，不可能的事情，因為那違反大自然法則。

 

換言之，如果我能治好妳肉體的病，當然，從理上來講，那事相還有一些關鍵，我們剛才說的：「無信無緣不能度」，妳奈何不了它；「定業不可轉」妳也奈何不了它。我方便舉一個「定業不可轉」的小小例子就好，你明明這樣在化導他了，有能量進去在轉化了，你還教育他，只要回去怎麼做、怎麼想就能都好了，他偏偏回去不這麼做，他要隨順原來的惡習氣，你能拿他怎麼辦？這叫「定業不可轉」，不是這個醫生不能，是對方不配合。

 

所以，不要說到這個靈性的層面，這個妳們看起來好像特異功能的治療法的層面，你再任何中醫……因為中醫比較瞭解這個理路，他幫你把脈、幫你開藥，你說「最近身體很虛弱，整組壞光光，來做個保養一下」，他開藥給你，教你要照三餐吃或該如何吃，你說：「好，我知道」。然後過了一兩個禮拜再來，「醫生，你的藥沒有效，都沒有改善。」「為什麼？」醫生可能會問你，問到最後，「你的作息有沒有改？你的飲食有沒有改？都沒有，你要如何叫我負責？」你就沒辦法每天十一點以前睡，就非得拖到早上七點才睡，有哪一個醫生有能力保養你的身體？你就暴飲暴食，就沒辦法節制一下口欲，有哪一個醫生有能力調整你的身體？五千年歷史的中醫高度的智慧都沒辦法。所以，「要配合」的這個意思啦！你若不配合就沒辦法了。

 

「眾生無量無邊度不盡」（師父笑說）所以，實無眾生可度，唯眾生自性自度。那我們度誰？我們度我們自己啊！比如說我們現在的對待關係，歲末年終讓你們瞭解真實相，我們對待你們，是你們給面子要聽，那我們在度誰？還不是在度自己而已，哪有辦法度眾生？眾生只要不努力，你哪有度？只要他要當第五隻馬，你要如何度他？對不對？所以，諸佛菩薩唯有一大事因緣而興出世，因為眾生迷惑、造業受苦。祂只負責一件事情，祂沒辦法幫眾生消業，所以，祂沒辦法真實替眾生受苦，因為祂只有一件事情，祂只能教眾生不要迷惑，「覺悟起來吧！」祂講正確的理路、正確的人生道理給眾生，眾生學習去落實，他就不造業、不受苦了，大家都一起畢業，所以是眾生自性自度，就這樣。只是階段性攝受力的問題，有緣的就度，換言之，你周邊有緣，你就去幫助他，沒緣的你就放下，為什麼？你不放下，你叫「攀緣」，你攀緣就造成錯誤、就又造業，攀緣絕對造業，隨緣消業，所以一線之隔而已。

 

身心靈三而一、一而三，整個宇宙都可以改變，為什麼？因心成體啊！回到那句話，《楞嚴經》講的：「諸法所生，唯心所現」，既是唯心所現，妳拉回來心境去調整嘛！所以，「何其自性能生萬法」既然萬法是自性所生，調回來自性去挪移就好了啊！那自性沒有欠缺，所以「何其自性本自具足」。自性本無憂慮、煩惱、牽掛，為什麼？「何其自性本自清淨」啊！本來就清淨了。有沒有得失？沒有啊！為什麼？「何其自性本不生滅」，就不生不滅了，妳哪裡來的得失？它那只是一個幻象而已。那有沒有被干擾？沒有啊！為什麼？有沒有會被影響？也沒有啊！「何其自性本無動搖」。

 

所以，五句話拆開，整部的《大方廣佛華嚴》……什麼是《大方廣佛華嚴》？整個盡虛空遍法界就是一本《大方廣佛華嚴》，也就是說妳們所謂的宇宙、人生的真相。人生是妳們自己，宇宙是妳們的生活環境，裡面的體、相、用、理、事、因、緣、果所有的理路、所有的原因、所有的作用通通講得清清楚楚明明白白，六祖惠能祖師把它縮短成五句話就講完了。所以，也告訴妳們一即一切嘛！一多不二，五句話跟整部《大方廣佛華嚴》放在秤子上是平等的，並不因為大部就比較重、五句話就比較輕。

 

所以，一多不二嘛！小至微塵、大至虛空法界還是一嘛！因為即便是一微塵，它具足所有一切萬法，所有一切萬法裡面無盡的微塵數，所以，一微塵裡面又具足恆沙諸佛其實還是方便講，因為恆沙還是少數，世界海微塵數就多了，世界海微塵數的佛在那邊說法度眾生，剛才妳們聽得懂嘛，「度眾生」就是去勸眾生、去開示，那「悟入」是誰的工作？是眾生的工作，諸佛菩薩只負責開示，所以開示悟入。可不要我們聽完人家開示卻「霧入」，然後跟著誤解的「誤入」，誤入歧途。（師父笑說）我們眾生常常這樣，聽的時候嗯〜我悟了，悟了、悟了；在路上，我霧，霧、霧、霧，一頭霧水；回到家，誤了，誤解了（眾人笑）。三個次第，千萬不要這樣，保留在初念就好了，知見不要再去立知。

 

（師父問淑玲師姐）這麼說瞭解吧？聽不懂，有瞭解吧！重點是有瞭解就好了，不用聽得懂，聽有、聽沒有都是虛幻一場。歲末年終，這樣和諸位分享。

 

很多事不需要太多擔心，任何生命有它階段性的過程，階段性的過程表示我們要更有耐心去對待它。我們知道嘛，愈年輕的就個性愈不穩定，這是常態，（師父笑說）不代表一輩子都會不穩定啦！我們就以一種比較平常心包容一下就好了，妳在放風箏要邊拉邊放，它才飛得高，就要像放風箏這樣，國語有一句話叫做「欲擒故縱」，很多事情會在比較自然、輕鬆自在的狀態下去轉化再往上提升。