時間：2010年1月30日(農曆十二月十六) 19:00~21:00

地點：屏東東港魚問屋(屏東縣東港鎮光復路一段148號)

 

紀錄組恭敬整理

 

那天我去台北時過境台中去我哥哥家，阿財和美雲去找我，就講說：「師父，十六日講的好像都比較好哦！」他意思是比較深。我說：「差不多吧！初二是稍微淺了些沒錯。」他就說：「十六日去的人水準都比較高。」我說：「會來十六日的，初二都會去；初二會去的，十六日不一定會來。」因為他每天在謄寫、整理那些內容，他自己在看就有一些感觸，我是沒去注意這些。

 

他們也分享很多心得，比如阿財現在是全職的家庭主夫，妳知道為什麼嗎？因為他辭去工作全心照顧孩子，他現在兩個孩子；太太上班、他辭職。他發現小孩如果從小沒有好好照顧，以後就收拾不完。所以，如果少賺一些錢讓未來能幸福，那少賺的也值得。現在的人是忙於賺錢、忙於社交、忙於社會地位權勢這些，忙到連自己親人的對待都忽略了，忽略了，當你出名了之後換孩子出事，那就又要煩惱了。他辭職沒多久，也剛好遇到陳凱倫那個事件，他的兒子就……你說那要怎麼辦？我發覺現在的人如果遇到事情都推給別人，都是「我兒子交到壞朋友」，那交到的這個壞朋友的父母呢？（師父笑說）也是「我兒子交到壞朋友」。這個是從對法對立的角度去講，事實上，反躬自省可能比較實際，出事就出事了，我們該如何去改善、去提升，而不是在那裡怪來怪去。所以，阿財可能有先見之明，趕快……。以前他的兩個小孩是岳母在帶，後來他發現好像不太對勁，這個狀況就是──阿公阿嬤比較疼孫子。有時候感情用事就會失去正確的判斷，他有學，他就知道這個〝眉角〞（台語，比喻利害關係），所以他就回來自己教孩子。

 

學法和生活沒有落差，它和你們的生活緊緊相關，學法的時候我們不能只在那些文字相上捉摸，只停留在那些道理上。學法的人最大的弊病就是到最後容易喜好對人家說道理，這是最大的危機。古人是先做到再說，我們現在的人是會說就好，要做到是不可能的事，所以每個學者都是「怎麼可能？(要做到)」，對不對？所以，那變成學術，學術只要無法去做到，那不但不能讓我們的生活美滿，還有辦法讓我們的生活變成苦厄。

 

尤其在座大家都要生命成長，那一定要去戒慎恐懼、戰戰兢兢在我們的生命路程上如履薄冰，那有的人會說：「需要活得這麼辛苦嗎？」，其實不是，古人說就是因為眾生失去仁義道德理智，才要來一個仁義道德理智告知眾生，要不然，仁義道德理智就是我們本來的模樣啊！（師父笑說）「模樣」好像是《聖經》的說法，就是「本來的樣子」，因為失去了，才需要導正回來，所以才又有一個好像階段性比較辛苦的階段。事實上，這一個做到的人，他也無所謂辛苦，因為他還很自在，就是因為他做到了，他的生命才有辦法自由自在，為什麼？因為他不踰矩，所以他才有隨心所欲的這個條件，因為怎麼樣都不會有反撲傷害的因（種子）。

 

因、緣、果，只要有因沒有緣，一切的果都不會產生，不過，只是從緣去避的時候，不是一勞永逸、不是究竟真實圓滿的，因為緣非定緣，我們現在沒遇到緣，未來不一定不會遇到。所以，階段性可以從緣上避就是……。比如說最近的體會，你們太師父買一台空氣濾清機送我，在新房子那邊，就說你們來來去去如果空氣品質比較好，身體也比較健康，這個就是從緣上捉摸。所以，學法不是只有道理的理路而已，要落實在生活。如果你杜絕了空氣裡面的過敏源，讓空氣比較清新的時候，你的體質本來比較不好的，這些氣管、肺部比較弱的，它也可以暫時得到一種休息，在呼吸的空氣比較新鮮的狀態下來調整體質，也會比較有加分的效果。要不然一直操一直操，出去外面空氣也髒，我們出去外面哪有辦法期待有乾淨的地方？所以妳說台東好、台東好，那種地方較少人煙，可能比較能有一些新鮮空氣芬多精，我們現在的都市不可能。所以，我們就要把家裡的緣杜絕掉，回來有一個可以充份休息的地方，讓體力各方面恢復回來，那時候妳再去保養身體。一般你們說吃藥、調整，那時候的效果就會比較好，要不然永遠追不上。有調整、作息正常，問題是那個傷害的物質繼續在為它扣分，所以效果就不彰顯。

 

因、緣、果，「緣」我們可以去避，那「因」有二者，過去的因我們無法去改變，所以，過去的因現在就要避緣，除非我們有一個定功的時候，我們可以利用這個緣，令本來有的惡因遇到惡緣去轉化變成一個善果。這種東西一般人很難理解，惡因惡緣就得惡果，怎麼還會有善果？所以，佛家最後是講一個字叫做「轉」，要如何轉？它並非固定的是一個怎麼樣的形式，而是你要如何……，比如說這桌上一堆水果，你說那蕃茄是菜還是水果？就看你如何轉呀！對不對？蕃茄裡面有茄紅素，這是最有名的，它好像怎麼煮都不會破壞掉，甚至煮得很爛都還有它的成份，那就是要如何去轉，轉同樣一個物質，它就可以有新的效果出來。那在我們生活當中落實法亦復如是，我們要如何把經典上那些深奧的義理轉過來？甚至在日常生活當中，遇到不好的人事物時，怎麼去轉？

 

「轉」在技巧上是比較無法去周延它的，所以我們要回歸進來我們的心境上。換言之，只要我們心地比較清淨，遇到任何事情，自自然然的狀態就是一種轉化，而且往正向提升的一種轉化。那換言之，只要我們的心地雜染紛飛、煩惱紛飛，我們遇到再好的人事物都會變成不好的結果，那就是緣非定緣。只要你們自己有福報，你們遇到逆境逆緣，它還是會幫助我們的往上提升。當然，有福報是其中的一個條件，你遇到逆境逆緣的心境可能是更大的關鍵，因為那個心境決定這個逆境是轉過來幫助你還是繼續損傷你，那它還是沒有離開我們的生活。我們的法比較活潑、比較自在，相對世出世間沒有兩面好，魚與熊掌不能兼得；那比較活潑的狀態下可能就比較脫化，那比較脫化可能就比較無依無靠。所以，我們自己要去拿捏，這一種無依無靠……也就是自由自在的那個境界的底層，它沒有離開我們說的一步一腳印，所謂的克念、克己復禮的那個理體的步驟，步驟失去了，我們就很難把事做好。

 

最近在轉移空間，也讓同參之間有一些狀態可以去學習，（師父對曉蓮師姐說）比如說那個收到了，也請瑞騏在第一時間去對妳爸爸報告，是妳們三個一起的嗎？他報告了之後，他會忐忑，忐忑說是不是會給人家壓力？其實不是，是一種回溯，那是一種尊重，同樣一件事情如果不講清楚，好像又變成找麻煩。尊重是什麼？比如說瑞騏這個部份收到了，收到之後發現有一些和原來不一樣的地方，那就回溯回去啊，那這個主事者……，比方說妳爸爸是主事者，他已經看過，這樣就好了，如果他這個動作是為了彌補、假設他沒有看過，那工人又用自己的一套，當中沒有，那這樣是不是對這個主事者來講就比較不如法？那些工人也很好玩，我才剛踏出門口，都還不知道上面是誰！好像是他本人送貨的，就不知道為什麼他看到我就很怕，才拿到（付款）的第一時間連點個頭都沒有就趕快倒車走人。

 

最近很多人看到我都很怕，所以，不能當壞人（眾人笑），除非心臟很有力。當壞人也是不得已呀，我們要告訴人家啊！告訴人家就被當作是唸、是嫌，那人如果被嫌久了就會那個（退轉）。所以，不得以少善根、福德、因緣而依止大法；有的人踏不進來，之前不知道是某某同參……就也接觸到了，和你們太師父接觸到了，就很開心、很高興，（心裡面想）「好棒，終於接觸到這個無上甚深微妙法，所謂的『一乘圓教』」，就非常開心。人家就跟她說：「妳不要開心得太早，妳要是沒有相當的福報，二三下就被彈出去了。」（師父笑說）所以，不是外在的法好不好，是我們自己的……所謂的內涵，內涵包括我們的善根夠不夠？我們的福報夠不夠？

 

當然，因緣是遇到，可是，比較有福報的人通常因緣會稍微好一點，在常數裡面，先不要講那個變數、異數的部份，比較有善根的人，他因緣也會比較好。所以，「因緣」不需去追逐，只要回過頭來長養我們的善根、長養我們的福報就可以了。那這兩個因素會引領、會幫我們挪向比較……假若有層次，會幫我們一直提升，提升更上一層樓，讓我們去契入更真實究竟圓滿的生命狀態，那在佛家叫做「一乘圓教」，真實究竟、圓滿無缺，它是一即一切、一切即一。

 

所以，包括你們所瞭解的《金剛經》上這麼說：「凡所有相皆是虛妄」，對不對？這大家都會講。可是這是相對十法界下來嘛，那如果你們有能力回歸一真法界，何嘗不是凡所有相皆是真實？不過，比較少聽人這麼講，這種話你也是聽過就好了，不一定要去想。為什麼？佛法是不二之法，如果只是虛妄，那它對應一個真實，所以好像也不是啊！所以，佛說法依眾生的根器不同而去做演繹，那是隨緣應化的。「法」真的沒有定法，它是階段性上用某一種方法去幫助某一族群的眾生來提升他階段性的問題而已，就像中醫在和藥那樣，階段性你該吃這一味藥，你吃了一陣子後，這一部份好了，還有另一部份比較弱，再來處理另外一部份，那時候和的藥又不同了。那同一個人這兩個步驟不能對調，對調可能就有問題，所以這種東西是不固定的。

 

一般我們世間人被西式制式化的教育養成我們比較一板一眼、按部就班，我再轉回來說我們剛才講的空氣濾清器；它的靈敏度非常高，比如空氣品質已經到一個良好的狀態了，那當然它的功能有很多：淨化空氣、殺菌、除塵……一堆，還有保濕，怕太乾燥，它要保持一些濕度對我們的呼吸會比較好，你只要稍微揮動一下，它的燈就開始閃了，它還有一個功能叫除臭。那我只是拿這個做例子，機器是死的，可是它靈敏度很高，它一是一、二是二，反正只要有味道，它就幫你除掉。換言之，連香的在它的除臭功能來說都是臭（眾人笑），它那是只要有味道……，比如說有時候點個淨香讓我們精神寧靜祥和，在它來講是臭啊！它分辨不出香啊！什麼寧靜祥和還是刺鼻，它都分辨不出來，只要有別於所謂「完全無味道的空氣」來講都是臭，所以它就一直除、一直除。

 

那你說這樣對不對？所以還是人腦最可靠，我們可以分辨啊，生命是活的，不是像機器呀！所以，我們人要有能力、有智慧去運用科技，不是到最後是靠那台機器，什麼都依它為標準，看它燈在閃了就說「有臭味、有臭味」，對不對？那就失去我們自己了。所以那就是這個時代，科技反撲的時代，最後我們人都失去了自主生命的主宰性，要不然這個科技真的可以幫助人類提升，讓人過著更幸福美滿的品質。不過，就是缺少了那個智慧，我們知道嘛，智慧從哪裡來？從清淨心來，一個清淨的人他不離開倫理、道德、因果，他沒有離開這三個科目，換言之，這三個做到的人，他的心就會很安定、很穩定，不然就都是一種嚮往。

 

像說現在過年快到了，當然，已經很久沒寄卡片了，（師父笑說）你們還有在寄卡片還是E-mail卡片？以前都嘛是寫什麼「歲歲平安」、「萬事如意」，現在的人很愛這個。那天我去吃義大利麵，大家都在「福到」什麼的，「福」就把它顛倒，都要它來我們家、不要去別人家。事實上，為什麼不要有一個「正福」呢？正確的福報，不是顛倒的福報啊！所以，人只要想到自己就會有這些世俗的習俗，把它倒過來才會來到我們家嘛，如果去別人家，我們就會若有所失。

 

我記得……她今天剛好沒來（指某一學員），可能怕我怕得不敢來，你們記不記得黏黏屋的那個竹籠子？它牆壁上不是吊一個像蒸餃子的那種竹籠子？那個竹編的蓋子上就貼一張「福」，頭一次我看它倒過來，實在是……倒的又不是很正，歪歪的，視覺看起來……你們也知道學美術的對視覺就很〝貓毛〞（台語：比喻講究），我就把它轉正，「嗯〜四平八穩，很好！」（師父笑說）結果，過兩天回來，咦〜怎麼又歪了？又倒過來了（眾人笑）。後來過了一個禮拜，還是沒人去調整，我看了實在是……我又把它轉過來，最後還是被轉回來，結果怎麼辦？好吧！恆順眾生吧！大家都喜歡顛倒的福，不要正確的福啊！「福德正神」人家是正的，我們現在的人不是都很喜歡偏財？你沒發覺？看電視也鬼話連篇的，對不對？在聽的音樂也是魔音穿腦的，就不要梵音醒腦，把我們的腦、我們的靈性醒過來，那個「梵」〜清淨之音就可以讓你的生命甦醒過來，卻都要聽那些魔音穿腦的。所以，這個社會不倒誰要倒？當然，還是希望你們不要倒。

 

很多價值觀還是要有自己的定見，不是世俗。那世俗之見是什麼？隨順別人。別人沒辦法啊！他有他的執著、他有他的分別、根深柢固的意識型態啊！那你也不必和他爭論，你就隨順就好了，可是自己不能因為這樣，想說：「哦〜大家都這樣」那我們可以這樣，那這樣我們就失去自己了。讀書人常常在說「我思故我在」，那個「我思」的本意是什麼？就是說他有自己嘛，可是，自己拿捏不住啊！通常那個不能主宰的自己我們比較喜好，我們常常遺忘了那個可以主宰的自己，所以才會朝外面汲汲營營追逐。

 

內、外也是對法，佛法即便階段性來講是所謂的「內學」，佛經叫「內典」，那那個「內」何嘗不也是應對「外」？所以，如果要說到「一乘」，其實可以說得很簡單，我們說「上者一念間，下者無量劫」，這是從成佛的角度來講，上上根人、上智之人一念間即可成佛，當下即是。所以，迷人願東、愚人願西，如果了透真實心中作，此方即極樂、此方即淨土。迷失的人可能很愛……東、西是比喻、是方便講，有人期望去東方琉璃淨土，也有人期望去西方極樂世界，你若一念悟，此即極樂、此即淨土，隨所住處恆安樂，那時候哪有去、來？哪有一個東、西？

 

不相應行法、抽象概念還有待我們自己去給它破除，那破除了之後，你才能真正去隨順，隨順一切眾生的分別、妄想、執著，而在當下不會被干擾，心境上完全是種穩定。所以，「能力愈大責任愈大」那蜘蛛人不是這樣講嗎？（師父笑說）事實上，那是一個自然，他也不是刻意說能力愈大就再找一個責任來大。有人說能力大了，為這個蒼生著想，一定幸福美滿，那這是從心境來講，可是，事相上來講，當然還是必須階段性有他的承受，也就是說他的肩膀會比較重。可是因為他明理，所以他知道法。他知道宇宙自然運作的歷程，因此，他的心境是如如不動，在心境上他沒有所謂的苦受，可是，事相上不是沒有這些的應對。我們世間人是事相上也許沒有那麼大的苦，可是心境上有夠痛苦的，這叫做庸人自擾之，那原來是天下本無事。

 

今天看妳們要不要……？人家阿財很羨慕妳們，說妳們都可以在十六日……（音聲唱誦），他如果在這邊，他就搶先報名了。那天看到美雲現在又懷孕了，他未來要帶四個小孩，所以他趕快辭職。阿財家裡是生第三個，可是他們還要幫小姨子帶一個，因為他們算是比較會教小孩，所以人家就送去讓他們教。這裡比較少是初來的（指第一次來聽講），歲末年終，妳們去練習練習。上回國曆的末後一次也是在這裡，這回農曆也是，（師父笑說）妳們看，要有始有終。

 

音聲真的很好，像這一次我在台北李叔叔那裡，就突然出現一個人一直聽到最後還留下來問問題，後來我印象中見過這個人一次，在「豆皮」（高雄某家店）見到的。他跟我說他在「豆皮」看過我，一說我就想起來了，我常常收到E-mail，有一個好像是XX劇場的樣子，也是我們藝文界的，（師父笑說）不，他們藝文界的，也是唱歌清唱的。那時候我就方便跟他解釋一下這個音聲的軸性，它在德修，不是像我們藝術表演那麼浮面。當然，我們講藝術表演很浮面還是會被人家嗤之以鼻，因為講到「藝術」，大家都應該等於很有內涵的嘛，為什麼我們給人家講浮面？那是因為要看它的程度深入到哪裡。

 

為什麼說「浮面的藝術」？因為如果只是在表演、表現自己，那就真的只是很浮面。因為有一個「自己」嘛，它不能涵融整個宇宙，因為你有一個自己，你就不能涵融了。以前我們在畫圖的時候，也是都接受這一種教育，「你要表達你的思想啊！你要表達……」都是一種表達自己，換言之，就是一直在建構自己的執著、自己的分別，一直在建構這個東西。那西方教育畢竟有別於東方教育，東方教育是教你「若能虛懷者，則與理通」，它有辦法通達，到那個通達無礙的狀態才叫做有內涵嘛！我們的定義是如此。那如果我不能虛懷，換言之，我一直建構自己的分別、執著，我就不可能虛懷，一般說「虛懷若谷」，那「謙受益，滿招損」，我又怎麼可能會有那個極度的涵養？就不可能。可是，我們世間人比較停留在這些所謂的常識、知識層，所以只要越多的、越不一樣的，好像變成越有內涵。

 

事實上，自性能生萬法，回歸自性，萬法即得，那我們執著在萬法上，我們常常迷失了自性。迷失不代表它不見，只是迷了，迷了就好像那個燈泡，會越來越暗、越來越暗，當然，燈泡的壽命先不講，有可能是灰塵越來越厚、越來越厚，越來越厚它當然越來越暗，可是它並沒有失去它的光，所以，我們要把那些灰塵揮掉，它的光自然就射出來了，射出來的光不是就和它被灰塵蓋掉之前一樣？它整個過程都是一樣的亮度，只是外面顯現出來不一樣。

 

所以，如果在藝術創作上乃至這些音聲的詮釋上回歸「真」，我那天對他表達「真誠」，可是「真誠」對現在的人講好像又講不通，因為現在的真誠也是一種所謂浮面的愛，一種我行我素的那種東西，這樣就很難去契入。所以，要說很多〜雜，雜是……我們說的「多」，這個雜不是雜染那個雜，這個雜的意思是我們漸修的事、「行門」需要越簡單越好；可是，「解門」、瞭解這件事情要越詳細越好、越精緻越好。那現代人都是行門搞得很多，所以叫做「雜修」，雜修終不成道。偏偏理解又不求甚解、一知半解，要做的很多，該知道、該瞭解的都不知道，這樣就相反了。如果瞭解細緻……所以有時候才會請妳們自己一定要有自己的課程，一定要有自己的功課，然後回去一定要自己常常聽經聞法，聽經聞法就是為了瞭解。

 

那還好現在這個時代有個淨空長老，那我們就可以去正面表列就好了，負面表列就讓我們少造一些業，要不然以前沒有的時候，我們就常造業啊！「你看，誰怎樣怎樣，你就不要像這樣。」（師父笑說）對不對？都是不好的表列。他(淨空長老)也講得很詳細，我套一句以前約略知道的一個現象；好像曾經有人問過他、請教他一個問題：「我這個問題聽你這麼說就得看什麼經，看一看就會有體會、就可以改善了，可是我已經看了一年，怎麼還是沒改善？我現在還是怎麼樣，我家還是怎麼樣……這個問題怎麼辦呢？」淨空長老說：「我學佛五十年才知道一點點而已，你一年要幹嘛？」有那個落差啦，很多問題不要說解決，連瞭解它都要五十年了，人家五十年是天天，而且幾乎一天八小時以上沒有離開經教，我們現在的人比較沒耐心，我們期望一天、二天就解決了。

 

這個以前我常常講，就是說以演講和家教班作比喻，以小學和所謂人生的課題作比喻，小學六年要畢業，你還得天天去上課，並不是你註冊繳了錢、拿到課本就畢業了，並不是你拿到課本你就會了，你就六年的東西都知道了。可是，有沒有發覺？我們現在人的世界，尤其是成年的世界，他在生活當中遇到人生重大的課題，他卻希望聽一堂課就解決！換言之，聽一堂課好比來請教問題，那一堂課還不到一天吶！有可能他一個鐘頭也不要給你待滿。（師父笑說）他只要花十分鐘跟你問一問：「這該怎麼辦？」好像你跟他說一說就要解決了，這哪有可能？所以，少了長時薰修，甚且一門深入都沒有，長時薰修好像也先不用談了。

 

方法、理論、方向正確真的非常重要，這次去台北也深刻體會台北人愈來愈多，我本來打算到今年就好了，一年這樣跟李叔叔交待，結果他那天問我說明年怎樣怎樣？我說是怎麼了？他說那邊有很多人說還要繼續，那就繼續。我發現台北本來大部份的人都文質彬彬，不是很野蠻啦，也就是說你表面上都看不出來，可是真的有很多都是靈障，而且是很嚴重的靈障。這個時代真的……這是不分南北區塊的，我相信全世界也都有，而不是只有台灣。也不是只有像家勝的體會那樣；「說東港王爺廟前面的為什麼都愈來愈年輕？」其實愈來愈年輕的情況表示什麼？另外一個指數叫做愈普及化，這一個領域愈普及化並不是一個好事情，表示人性不安的指數愈來愈高，表示社會負面影響的指數也愈來愈高。

 

所以，見微知著，你們如果學道，你們要有這個觀照力，你們看到一件事情，你們就要知道全世界差不多怎樣了，其他的事情會如何如何，這個是連帶的。古時候舉一隅不以三隅反嘛，其實三隅反而已還是太狹隘，所以，一聞千悟這樣才會快。那怎麼辦到「一聞千悟」？就是不要去想，用體會的，離心緣相、離名字相、離言說相，換言之，叫做所謂的「捨識用根」，你不要用你的意識型態去判斷，或者是用所謂的推理。

 

事實上，我們常講好像邏輯很好，對不對？其實都是現量講完了，大家聽不懂，只好再回過頭來用邏輯去解釋它了。那科學家比較不是這樣，當然，有假設法，對不對？你們學的有假設法，先假設一個東西，再來找方法去推測到這個，可是畢竟那還是假設而不是親證啊！可是佛家不是這樣，它是現量親證了、本來就是這樣了、我已經做到了，再來找很多的方法去表達這個東西、去比喻這個東西讓眾生知道。既是如此，這一段表達的過程都不是真實嘛！它只是一個跳板讓你去瞭解實相。換言之，那個實相真正是言語道斷、心行處滅，沒辦法講的。它只能用一種引導、指引、引領或者是比喻，只能用這些讓眾生長養出自己內在那一個level上，跟它就相應，換言之，它就是一種感應道交而已啊！

 

所以，「感應道交」講大很抽象，講小……你們大家都會啊，比如說《弟子規》你們不是都很熟嗎？第一句就是了，「父母呼，應勿緩」呼是感、應是什麼？就是《太上感應篇》相同的意思，只是我們都會切分，《弟子規》是《弟子規》，「父母呼，應勿緩」……讀老半天，和佛家這「感應道交」連不起來，和《太上感應篇》連不起來。通通是因果嘛！它不是那麼狹隘只是父母，它是拿父母來做一個表法。換言之，一切眾生呼、應勿緩啊！要不然怎麼會有觀世音菩薩千處祈求千處應？祂如果沒有把眾生當做父母在呼而立刻去應，祂哪可能千處祈求千處應？可是，話又說回來，「如果諸位能夠無念，也不需要我的慈悲相應」，人家觀世音菩薩就會這麼說，說你們若有本事無念，你們的問題就自己解決了，就不用再來求我的大慈大悲了。（師父笑說）你們知道意思嗎？我們眾生都自己妄念紛飛，舞弄一堆事情後再來：「救苦救難的觀世音菩薩，請祢保佑我」，就會變成這樣。祂就「好啊，沒辦法呀，我不得已只好來救苦救難」，所以才有諸多的這些感應的事蹟。所以，這一段有沒有？還是有啊！可是幻有的世界啊！在祂的角度是沒有啊！在祂的角度是什麼？你們就要這樣，我就隨順你們。

 

所以，這一段是為了告訴你們前面我講的那一段，你們如果到了一個清淨度，昇華了，才有辦法真正去做到「恆順眾生」。恆順啊，大家有分別，你們就不要和他計較，你們就和他做分別啊！以一個永嘉玄覺：「分別亦非意」，什麼都好，這樣就好了。「什麼都好」你就真的會好，如果什麼都愛計較，我們就沒辦法好。我們計較會好的，那是我們本來命裡就有的，也不必去計較。

 

所以，東方的聖人也好、西方的聖神也好，基本上「理」都是相通的，只是用不同的語體、用不同的事相例子去闡述而已，用不同的方法去幫助一切眾生，我們就是要學到這種東西。那如果學到了，你們真的就是「隨所住處恆安樂」，哪裡不是佛淨土？琉璃是藥師的佛淨土，西方阿彌陀佛的佛淨土，這裡呢？釋迦牟尼佛啊！人家在淨土，我們在穢土，差別這樣而已。你們也可以進去祂的淨土，你們就學祂，你就進去祂的淨土了，為什麼？祂是結果，祂的思想、言行造作是因，「思想」是方便講，祂沒有思想啦，我們現在的人沒思想無依無靠，不知如何是好，所以，方便講……要不然這麼說好了，祂的行儀、祂的態度所表現出來的，你去學那些，你就進去祂的淨土了，我們就是沒學才沒辦法進去。

 

換言之，這裡又是哪裡？這裡也是華藏世界，娑婆世界是華藏世界第十三層的一個單位世界而已，所以你們說要回歸華藏世界，你們也在華藏世界，只是說你們在華藏世界這個娑婆的堪忍世界。你們要如何把這裡變成華藏淨土，也就是說實報莊嚴土？所以有那些學分科判。所以，功課很重要，沒辦法一步登天啦！我們說上士予以示轉、下士顯以神通, 所以不要去追逐這些神通，因為它是本來就存在的。如果一個上根人，是開示即得、即能悟入，那下愚之人，你才不得已要對他現神通，讓他有一些心癢癢的想要跟進，再用善巧方便……先以欲勾牽，後令入佛智，你如果沒有釣餌就釣不到魚的那個意思。魚就是那麼〝白目〞（台語：比喻非此不可），就非要咬著（餌）讓嘴唇很痛才高興，無欲無求，它也不會去咬啊，你們知道意思嗎？

 

（師父笑說）妳們的音聲最近如何？妳們去長養一下、精進一下。

 

女淇師姐音聲唱誦

Sona師姐音聲唱誦

師父音聲淨化...，並釋義：

「山高豈礙白雲飛，竹密何妨溪水流」，很多時候是所謂的言外之意、弦外之音，其實終究是一種心靈的饗宴而已，並不是道理本身。那些文字的堆砌再有道理，那還是歸於道理而已，所以，我們要去契入、昇華，把它轉成……電腦叫做轉檔，轉檔才能用，不轉檔不能用。靈性也是如此，你要如何去把那些經教義理轉檔成你們可以用的，符合你們每一個不同的機型，不能〝叩叩啊度〞（台語：比喻傻傻的一直做）、死死的在那幾句一模一樣的，所以，依照其意涵即可。（師父笑說）好比我們彈琴，聲音不是在琴上也不是在指頭上，二樣碰在一起難道就真的有聲音？倒也不一定，對不對？

 

這一年來有什麼疑問嗎？就不說這一個月來，是這一年來，因為是歲末年終最後一次。還是聽這音聲……聽多久了？（師父問學員甲）老菩薩，妳聽多久了？

 

學員甲笑：我也不知道。

 

師父：不到一年吧！

 

學員甲：沒有，大概半年。

 

師父笑：以前聽到和現在聽有什麼不同嗎？

 

（學員甲笑而未答）

 

師父：有時候一天的辛勞不一定要眼睜睜的坐著，我們難得放鬆。我們說梵音醒腦，何嘗不是它也有穩定的功能。「醒」和「淨」無差別，一個人心淨，他的鏡子就很清，很清就好像很清醒，就看得清、看得透。我們就是要看得透才放得下，放不下就會〔甘苦濟掛〕（台語：比喻痛苦）相隨。所以，放下之前先去把它看個透，不說看破，因為現在人有時候都把文字的意涵扭曲了，比如「這個社會很亂，我看破了」，這帶著一種懷恨的心，「我看破，要去出家了」，對不對？人家「看破」是瞭解徹底，古代來說是如此，也就是說我瞭解宇宙人生真相。啊〜真的，大自然周律就是這樣，所以用一種很清淨、很喜悅的「好，我要更上一層樓」才出家。現在不是，「糟了，我現在是通緝犯，趕快來出家」，讓人家抓不到啊！躲在深山林內以為這樣就沒事了。「我感情失敗，很鬱悶，去出家。」、「事業失敗，債主要找上門了，趕快出家。」（師父笑說）諸多原因，那總該是出離生死之枷，生死對現在的人來說太遠、太抽象，至少出離煩惱之枷，會讓我們煩惱的這個生命狀態叫做「煩惱之枷」，所以，出家是要出離這個，出離我們的煩惱，契入一個清淨無染、喜悅自在、沒有憂慮苦難牽掛的生命狀態，而不是出離這個煩惱的家換那個艱苦的家，換來換去。

 

 總是該留些時間給諸位。

 

學員乙：我有好幾次沒有來，因為剛好都是在星期五，我那天有跟朋友分享說大概從去年開始參加座談會到今年，就有一種感慨是：學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；等學到第三年，佛就消失無蹤了。我和朋友兩個人就在感嘆說「能夠做到什麼？」，我朋友就問我：「妳覺得妳有做到什麼？」我就說唯一好像只有不打蚊子而已（眾人笑）。我朋友說：「妳連蚊子都不打哦？」我說：「除非牠剛好飛到我們家妹妹旁邊，我會打。然後就說對不起，我非得要打一下，我阿母叫我『趕快打下去』，我打下去就趕快唸阿彌陀佛。」然後她就說她還有在打蚊子，怎麼辦？我覺得好慚愧，學了一年，唯一做到的好像只有看到蚊子打不下去、看到螞蟻叫牠趕快走、看到蟑螂就說「我不想殺你，快走」，然後兩個人就很感嘆。

 

因為我們覺得最困難的通常都是在我們身邊的人，也就是說我們可能對於外在人事物比較能夠去落實到……比如說從《弟子規》或《十善業道經》或者從座談會，如果我沒有來，我會去看部落格上面的文章，我都覺得假設是對外在的人事物，反而事情比較能夠自己會去有智慧或是稍微處理得好一點，可是，只要碰到家人的部份就很容易無名火上升，要不然就覺得委曲。我的朋友也是這個狀況，所以我們兩個感嘆說好像某些時候覺得還不錯，最近過得滿開心的，可是，其實那一小點很容易只要和家裡面的人……其實不是感情不好，反而就是感情好，可是你才會覺得明明是個很好的狀況，怎麼還是覺得有受委曲的感覺？可是，在和外面的人相處就比較不會。然後，我才跟我二姐講說其實反而是家裡面因為家人太親近了，尤其是和父母，有一些事情就會覺得受到委曲，然後就覺得……好難哦！所以，覺得好像怎麼修都進進退退、進進退退。

 

師父：愛不重不生娑婆，以比較世間的說法是由愛生恨的比較多嘛，委曲就是恨的另外一種詮釋，妳知道嗎？比如說如果滿我的意，我怎麼會委曲？滿意就不會恨人家嘛，它是不同名詞的詮釋而已。討債、還債、報恩、報怨，所以妳們就慢慢去體會，為什麼家人最甚（最嚴重）？妳們有一句話叫做「對修」，那就是我過去最嚴重的、被當掉的那一科遇到了，所以才要對修，（師父笑說）是不是這樣？這叫情執的世界，「情」剎那生變，妳如果沒有那個很愛、很愛，你就沒有那個很恨、很恨。包括現在就有很多電視在報導情侶，他們如果沒有當初的很愛，就沒有現在恨到要殺掉他，對不對？那就是對法。

 

為什麼不叫人去追求快樂？因為「快樂」建構在外在人事物，有一個「快樂」，一定有一個「很痛苦」在等妳，換言之，有一個「極樂」，何嘗不是有一個「極苦」？所以，才叫人去回歸清淨，「清淨」也不是追求而來的，它是回歸而已啊！清淨流露出來就是喜悅。所以，古代中國人的用詞〜悅自心中來，「悅」不是從外面人事物建構來嘛！換言之，妳要清淨，妳一定要有那個理智，所以，「四依法」末後一條叫做「依智不依識」，依著理智來看待這個世間、來應對這個世間，不要感情用事。

 

感情用事叫做「情識」，因為情識的本身剎那生變、靠不住。我高興的時候對妳很好，我不高興的時候〔燒過間〕（台語：比喻遭受池魚之殃），沒妳的事也把妳燒掉了，一間過一間，人就是這樣。所以，這不是人的本性，這是所謂的習性，現在世間人說：「唉〜人本來就……了，所以不用計較。」不計較是妳要去超越它，而不是「人本來就會怎樣，不要計較」我會繼續這樣，（師父笑說）這樣社會就永遠不會進步，我們的生命就永遠不會提升。後者好像現在佔多數，因為很容易幫自己找藉口，容易為自己的失敗找理由，而不會為自己的成功去找方法，所以，該怎麼辦？要再更深入而已。

 

所以妳就知道為什麼古人說：「一切法得成於忍」，現在的人把忍辱解釋成為壓抑，當然，它是一個很狹隘、很初級的，這不是一個正向的方向。忍辱是一種寬容，寬容接受，妳能忍人所不能忍，故能成就，那一個東西就叫做「苦行」，不是把我們的肉體糟蹋得很痛苦，我們的心還不能清淨。所以，它是一種生命狀態，而不是物質學上一個狹隘的角度而已。

 

修忍辱很重要，世出世間法吶！不是只有出世法成就在「忍」字。所以，就是我們沒辦法去克服我們的習氣才有一個戒律，因為我們內在有惡習，不容易去改善，所以才要透過一個方法，這個方法來對治這個惡習就叫做「戒」。沒有錯，它也是規條，它流露到最外層了，被人家所不知道了，這個就變規條嘛！可是，沒有這個規條，偏偏又導正不回來，妳說那個規條好不好？沒有那個規矩，偏偏畫不出方圓吶！所以，階段性來說，方法啦！惡習要運用戒律來對治。那因為我們有瞋恨，所以我們才要有一個忍辱，來對治內在的不好的心緒，所以要有忍辱的功夫。

 

那因為我們有慳貪，所以我們才要來一個布施。我們心常常散亂，就是所謂說一年在那裡、二年在那裡，（師父笑說）妳還不錯哩！還一年、二年、三年，有的人可能才一天、二天、三天而已（眾人笑），對啊！第一天遇到，「哦〜好好喔！好好喔！好歡喜喔！」回去後哪有啊？就馬上翻盤了，（師父笑說）我常遇到這一種。合理啊，為什麼？末法時期根基比較……，有福報的人少啦！所以我們要自己創造自己的福報。散亂嘛，所以來一個精進，菩薩最大的善業也是精進，所以，學習佛菩薩，「學」就是照著祂這樣做就對了，以祂來改變自己這樣就對了。

 

愚癡嘛，那些都做不到，我們就繼續愚癡，所以，愚癡就要般若來度，「般若」就是智慧。智慧一時要如何升起？妳前面若做到，妳就有智慧了。為什麼？因為妳「該捨諸有止無求，不為自身求安樂，但願眾生得離苦」啊！妳沒有自己的時候，妳哪有那些辱？妳沒有那些辱的時候，哪有人讓妳煩惱？就沒有「妳」了哪還有一個「人」？所以，既無我則無我所，人所不二，可是人所俱空，那時候就解決了。所以，為什麼要叫我們取法乎上而不要取法乎中而已？因為我們努力做，愈高的標準我們愈能脫離低標的干擾，那是一層一層上去的。換言之，「不退初心，成佛有餘」，也沒有一年、二年、三年的問題了。（師父問學員乙）妳們兩個是常討論這樣嗎？「為什麼都一樣」？我相信十個有九個都一樣，家庭的障礙最大，所以，我們東方人強調「讓」，「讓」才能化解，心境上「讓」得徹底、事相上隨順，隨順就是一種「讓」，讓了就沒事了。

 

 

（師父笑對學員甲說）好好哦！都還沒問，人家就幫我問完了（眾人笑）。剛才說「打蚊子」，我這次去台北，(回程過境台中時)阿財帶他那幾個孩子來，他那個大的五歲了，去我哥哥家……我哥哥也有一個小孩，家裡有很多模型、玩具。阿財的小孩有禮貌到連我大嫂都覺得訝異，「怎麼有小孩這麼乖的？」他們站在旁邊不敢玩，要等大人說「可以玩」才敢玩。小的那一個男生四歲，拿著二台模型車在玩，有時候玩得太激動，車子就相撞，我大嫂告訴他：「車子這樣會壞掉」，四歲孩子而已就知道要修正，小心翼翼的玩，自此以後不再相撞了。後來有蚊子飛過來，他就閃著蚊子，我大嫂跟他說：「阿姨幫你揮走好不好？」他就說：「我媽媽說不能打蚊子，我們家是不打蚊子的，不能打蚊子。」他叫大人不能打蚊子。

 

後來，那個五歲的小妹妹看到我姪女用紙黏土做的小玩具，一看到就很喜愛，一直看了很久，大人看到她的表情就知道她很喜愛，我大嫂問她：「妳喜歡這個嗎？」她說：「對啊，好漂亮喔！」我大嫂就拿了一個要送給她，她不敢拿，還告訴我大嫂：「這不是妳的，妳怎麼可以給我？這是姐姐的，她都還沒有答應。」我大嫂就很不好意思，趕快叫她女兒過來，問她能不能把那個東西送給妹妹，等她說：「好啊，這個東西給妳。」她才謝謝收下來，她從小就知道不能偷盜。所以，妳看，本來家裡二個工作有兩筆收入，他現在辭職，少了一筆收入值不值得？就這樣啊！我大嫂感覺非常慚愧，她心想：「這是我女兒的，我替她做決定有何不可？」卻被一個五歲小孩這樣糾正。

 

不會啦！妳愈學法階段性就會愈發覺這個社會怎麼這麼……，不學好像不覺得，愈學愈覺得好像很……處處行不通，事實上是處處走通了，因為妳在剝落了妳才知道原來身上有髒東西。……（師父笑說）趕快把握機會，還是要繼續「等別人問我的問題」（學員甲笑）？順便告訴你們，二月六日好像晚上八點十五分大家會去……「大家」是誰我也不知道，因為各種族群，有的甚至是我也不認識的，反正就大家自己有空的可以去我那邊，新的地方，坐一坐、喝喝茶，（師父笑說）有沒有東西吃還不知道。你們都還不知道在哪裡嘛？！私下再互相問問看。

 

莉玲師姐：和大家分享一下，東港魚問屋在家勝老師的鼓吹下剛開始的時候，那天我也沒想到我的媽媽會來，我媽媽一來就說：「我家的小孩都無人嫁娶」，那時候我哥哥也都……，我媽媽也是要等大家回去才……。大概是2007年那時候到現在，家裡都很平安、很開心，愈來愈開心。謝謝師父！

 

學員乙：謝謝師父！

 

師父笑：鐵樹開花，不但開花還結果。

 

莉玲師姐：以前隔壁的人都說我們得要改房子，改這改那的，改東改西改得我媽媽都……

 

學員乙：都快得憂鬱症了。

 

莉玲師姐：對啊，都沒辦法再改了，我媽媽說再改下去，整間房子要拆掉重蓋了。她那一次來，師父跟她講完，她的心就比較舒服了，就不會胡思亂想，要不然晚上都睡不著。現在有一個孫女，她就好高興，今天我們要帶她來，她就：「好、好，帶去、帶去」。

 

學員丙：……（音不清，故略）她最近開始洗腎，可是她……就是她最近狀況不太穩定，然後常常會有一些狀況發生。

 

師父：年老啦，總是病，所以古代有一句話：「老不修」，它不是罵人，好像一般說「好色〜老不修」，不是這樣，它是在警示人說「到老還不知道修行」，「還不知道修行」你就不可能改變你的命運，你就不可能創造你的命運，甚至你連維持原來應該要有的命運都沒有籌碼，這叫「老不修」，這是要提醒人要趕快生命成長。有的人沒有那個因緣、福報，乃至於說妳阿嬤的狀況也不是她能決定的，因為她牽扯到妳家人，妳家人的觀念……對不對？那可能是最大的（因素）。老人家無法決定她自己，她就是由子孫來替她決定。所以……當然，我們也很不捨這樣講，可是，這也是實相，因為妳們每個人都會遇到。

 

剛才講的，人與人之間是討債、還債、報恩、報怨，通通是，尤其是家人，這四個關係最嚴重。所以，小時候胖不是胖，有時候家人……比如說假設我和我媽媽從小親子關係比較好，長大不見得比較好吶！因為如果討過頭就換妳欠了，妳如果跟人家要過頭就換妳欠人家了；報怨報過頭就換人家怨妳了。可是，這個標準值我們沒有一點通力的人通通不知道，所以為什麼東方聖者才教人家「你爭我讓」的原因就是這樣，反正妳如果是欠我的，我就告訴妳不用還了，我們就到此就好，到我這裡就好了，意思就是以後不要再牽扯了。如果是我欠妳的呢？趕快還啊！沒有條件但書。那我們現在眾生很難做到這一點，「你怎麼知道我欠你？我哪有欠你？」就來了，所以就一直牽扯不完。

 

那來對妳不好的人怎麼辦？道歉啊！那來對妳好的人呢？感恩！這樣就好了，妳就愈來愈提升，業障消，福慧就增長。問題是這個的前提是也得要相信。所以，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信自、信他、信理、信事、信因、信果，要相信自己的能力具足，具足什麼？和諸佛如來無二無別，所以你才能夠去創造自己美好的生命。所謂「一切眾生皆有如來智慧德相」，是因為什麼？因為妄想、執著而不能證得而已。所以不是我們本能不具足，是都具足，是被一些妄想、執著、被一些習氣給覆蓋住了。

 

那你要相信本能夠，本能具足圓滿，你才會相信「他」，「他」是什麼？不是任何一個「他」都相信，是相信諸佛菩薩的教誨，他們的智慧、他們的行儀是正確的，他可以幫我引導我內在的這個如來智慧德相，引導回歸回來，所以我就放光放亮。相信諸佛菩薩的正教，再來你才有意願去相信因果，什麼因造成什麼果、什麼果是什麼原因產生的。你就可以去瞭解，瞭解了之後你去相信事理〜事相和背後的道理、原理原則，你才知道怎麼做。所以，一個修行的過程，它如果不具足「信」這個字，通通沒有辦法。

 

所以，她的狀況變成什麼？妳如果關心她，變成妳只能去做迴向，「迴向」妳聽得懂嘛，功德迴向！那事實上妳功德能不能迴向給她？妳能夠迴向過去的是福德，妳知道嗎？這個比較聽不懂？反正妳有能量可以給予她嘛！問題是妳要創造出這個能量。什麼樣的能量？不好的能量妳也能給予她，妳每天咀咒她，她也得標啊，對不對？妳要用好的、祝福的能量給她嘛！這麼說比較白，暫時不告訴妳「福德」和「功德」的差別，因為說起來就〔勒勒長〕（台語，比喻內容很多）。

 

也和妳們講一下，一般只要洗腎好像就不能不洗了，在我們的範疇裡通常如果有一些重疾的人，我們都勸他不要動刀，這樣我們還有辦法救他，如果動刀了，他的福報這個能量就會潰散，就好像我們一個天衣無縫，天衣無縫指的是我們這張人皮找不到縫隙，它是一個圓滿無瑕的生命體，這個能量場它保護得很好就好比一個防護罩，動刀就把這個防護罩給潰散了，一潰散它就容易兵敗如山倒。

 

所以，最後該怎麼辦？回來用妳的迴向力給她呀！為什麼？因為妳要幫她……剋實而論有階段性的困難，因為妳的力道不夠，妳沒有大過妳的家人。妳現在如果要以所謂我們講的正確的方法，第一件事妳就遇到了〜和妳家人溝通，可是妳想想看，妳家人誰要聽妳的？我不是在洩妳的氣，是直接這樣告訴妳，對不對？更何況妳的家人我也不認識，所以，就默默的……一心至誠則一心有用，至誠則感通，這個和外在的人事物……妳也不必去說服妳的家人要用什麼方法去幫助她，那妳就回歸回來孟子說的那句話：「行有不得，反求諸己」。反求諸己什麼呢？自己的至誠之心！至誠之心從哪裡落實呢？從妳的至心誠願的做所謂的「功德力的迴向」給她，那是有用的，好比「水的結晶」也是表達善意給它而已，它就變漂亮啊！

 

為什麼我說洗腎、動刀的這種比較不容易救起來的原因，不是完全沒有希望，是因為她自體的運作力比較薄弱了，重點是在這邊。妳看嘛，一個自體運作力很強的是不是妳給她加分，她會變得很好？那一個自體運作力很淡薄的，妳給她加分就會延滯不前，拉、退，拉、退。那這個可能曉蓮就比較體會得到，就是那個例子啊，她親人的例子，如果在做一些療程時是不是在傷？傷我們的肉體、傷這些精神能量，那我們的能量推進去讓她好了，她又去把它殺（細胞）下去了，就是這樣。

 

我這是比喻西方醫療體系，那這個也有一個例子，我在枋寮……義孝他們也都知道，蔡老師有一個同事不是這樣嗎？她每次都什麼時候來找我，妳們知道嗎？「我明天要去台北做化療了」她今天一定來找我，因為她如果不來找我，她去了會撐不住，可是，實相是什麼？我們能量給她，本來可以不做化療的，她又去做化療讓它墜下來，沒完沒了啊！那是要比什麼？比化療的力道強還是我們的能量強嗎？那我相信一定是化療的力道強，為什麼？她一做化療要好幾天，一個月她來接觸我們二十分鐘，她希望用二十分鐘去抵擋她好幾個月的化療，是從這個角度來講化療的力道比較強，最後是辛苦嘛！

 

所以，至誠之心去做迴向給她，如果她和妳還有溝通的空間，妳就要幫她轉化觀念。就我剛才說的，我們人到了一個年紀要放下，為來生著想，不是這一輩子我要活怎麼樣，所有人都一樣。為什麼說年紀比較大的人？沒辦法呀，年輕人不聽呀！因為他沒有生死關頭那個重大的感觸，他就「你說的是什麼」，他就想不到人要走是和年齡無關的，對不對？他就沒想到這些啊！甚至奇霖……我那個鍵盤手，他就是改個性改得很好，讓他的父母感覺很奇怪，質疑他：「你怎麼變得這麼溫良恭儉讓？」（師父笑說）他和我喝咖啡時說：「明明是五個很美好的字，為什麼被講出來這麼酸？」（眾人笑）他以前是浸PUB、泡夜店，你如果是人家的家長，你希望這個孩子怎麼樣？溫良恭儉讓，對不對？問題是變成溫良恭儉讓了，卻說「你怎麼變成這樣？」他們說：「那樣是很好，你的個性是改得很好、學得很好，問題是這是六十歲的事情，你現在才三十歲，你可不可以做三十歲的事情？」你說怎麼辦？六十歲的事情嗎？他到六十歲還沒遇到，他兒子三十歲遇到了。所以，無上甚深微妙法第二句就沒了，百千萬劫難遭遇啊！沒有啊，沒遭遇到啊！後面就……夢幻泡影。

 

所以，如果她和妳有一些緣份，妳可以和她溝通，妳就對她表達一些善知識的觀念，讓她轉化底層的靈性轉化。人到最後輸贏的是那個靈性的提昇或掉下來的差別而已，「提昇」妳就贏了，如果妳靈性最後一念提昇，啊，就不要說極樂世界，做個四王天的天人都好，都比人好嘛！對不對？那不要提昇好不好？再留級好不好？留級也不錯，下輩子再當人，還有人可以做，嘿〜這個機會少之又少吶！通常是下去三惡道的比較多，所以，三惡道是故鄉，是六道輪迴的故鄉。什麼叫故鄉？就是妳待在那邊的時間比較久叫故鄉嘛！頭出頭沒嘛！一顆頭和脖子以下的比例差多少，還有那種九頭身美女又更慘（眾人笑），一般我們這種比較矮的，有的六頭身而已才一比五，那種是一比八，對不對？我說的是比喻啦，所以，老不修，一定要趁早。

 

他們（指現場小朋友）這算是比較有福報，從孩提時代。我覺得阿財那兩個孩子又更有福報，現在五歲、四歲，人家是更早前就有接觸了，應該是說四歲、三歲時就開始了。我們這是已經成長到有習氣了才要來，因緣福報啦！所以，家人對妳好的不見得是好吶！為什麼叫我們看淡？不是「對妳好不見得是好」妳就要去恨他，不是這樣子；是因為他對妳太好，臨終時他捨不得，讓妳走不開，妳就會往下掉，對不對？我如果沒有很愛這個人，他斷氣，我不會在他身邊哭、碰觸他，就是因為我和他感情很好啊！對不對？一搖他，他就掉下去了，為什麼？起瞋恨啊！所以那叫靈性、靈魂的世界，我們現在的人不瞭解。

 

所以有時我也會告訴諸位，你們若有空可以去翻翻「侍終須知」，古話叫做「侍終津梁」，那是薄薄的一本書，它在教我們怎麼看待往生的人，人斷氣時要如何處理比較穩當，而不要造成一種因為我們不了解而造成的錯誤，我們去瞭解一下。因為我們每個人都會遇到那一天，對不對？我們周邊的人若愈瞭解，我們就愈〔穩練〕（台語：比喻妥當），比較現實的說法是這樣。可是，「寄望」這是非不得已了，希望不要用到「侍終須知」，我們若能自在往生，那就用不到了。妳若是自在往生的，人家動到妳也沒事呀！妳就已往生了。我們若還要在中陰身的，人家一動到我們就糟糕了，有如天打雷劈，我們被針刺到就很討厭、很瞋恨了，更何況天打雷劈的感覺？所以，「先來後去作主公」，我們靈性要走的時候……假設我躺在這裡要走了，妳們在旁邊叩、叩、叩，對我來說就像打雷那麼大聲，那個感受是倍增到這麼極度，更何況妳去碰他：「唉呀！我好難過，我好愛你哦！」（師父笑說）「妳嘛幫幫忙，我都要上去了還被妳拉下來。」（眾人笑）拉下來沒事還又被妳踢下去，真的是這樣子，我是用一種比較詼諧的狀態去比喻讓妳們知道那個道理。

 

剛才說比較〔穩練〕（台語：比喻妥當）的是自己往生自在，往生自在要靠修行、靠落實，我們對待家人要怎麼做？我們就盡量給予她迴向力量，那這個就要靠妳了吶！依法不依人，《地藏經》說做迴向的人自己得六分好處，被迴向者得一分（七分之一），所以妳就要反問妳自己，妳這麼關心自己的奶奶，妳有沒有很發心？我是覺得妳不妨去學習《地藏本願經》裡的光目女（婆羅門女），她母親生前謗佛毀法，造下無量無邊的罪，應受阿鼻地獄的苦難，結果死後真的去阿鼻地獄。因為她愛母心切，就認真勤修發願要成就無上道，結果成就菩薩，成就菩薩的當天，她媽媽就被度到忉利天，也就是去和玉皇上帝當同事，那是不是就度了她了？走那一條路徑可能會比較好。

 

我剛才說「取法乎上，僅得其中」，那如果妳都沒有那個宏願的話，這些最後只換來徒傷悲嘛！傷悲沒有用處，傷悲幫助不了問題還製造一個問題，所以變成惡。所以，要拉回來讓自己從「道」（自然法則）去瞭解，「我待人處事應該用什麼態度」、「我應該用什麼心境去對待家人」這樣，妳只要落實，我們中國人說畢竟孝能感動天，人有善願天必從之，從那個方向去落實。我能告訴妳的是這樣，好比我常對人家說的，要不然我又沒機會去遇到妳阿嬤，有可能也不能有機會去遇到，對不對？因為會造成妳們家的困擾啊！所以，善巧方便、恆順眾生隨喜功德，我們要化解冤親債主的關係就是恆順他就好了，「恆順」妳聽得懂嗎？「恆常不變的去隨順他」這樣就好了，不要對立，對立只會讓磁場變不好，磁場變不好就改變不了事情，可以改變的是往負面走，好的磁場改變往正面走，是這一回事。

 

所以，洗腎、身體狀況不好甚至有時候神識也會比較不清楚，那就是一般說的「冤業」〜冤親債主、業障，冤親債主就要透過協調，業障要透過懺悔，可是她自己沒辦法懺悔，她就神識不清楚了，妳要如何叫她懺悔？所以，做子女的代為懺悔。就我剛才講的，「作功德」是鼓勵妳們的話，（師父笑說）因為要有功德真的很難很難，那沒有功德至少有福德啦！對不對？給予她一些福德，為她補充一些能量。那妳們說有效嗎？妳們在座的曾經有過某一天……在生命的過程中曾經有過這樣的現象？就是說突然神清氣爽，又沒做什麼事，也沒特別運動或特別吃得比較好，那一天為什麼精神氣爽？曾有過嘛。也曾突然〔虛累累〕（台語：比喻很虛弱）嘛！好，我們不說〔虛累累〕的部份，我們說精神氣爽，那有可能就是妳過去的子孫在另一個國度對著妳的神主牌位在拜妳、迴向給妳，那些能量傳輸過來，所以妳就突然覺得精神氣爽。我已經三百年前就死掉了，現在投胎來當人，我三百年前的子孫現在還一代傳一代對著我的神主牌位在拜，是這樣子啊！

 

所以，生命沒有滅掉，不生不滅，它只是換一個形式繼續存在而已。宇宙一體，它的網路系統是緊密相連的，所以，動一念，能量即遍虛空法界，是妳要動哪一種念頭的問題，它比光速快太多太多了，光速望塵莫及，所以我們的念頭一定要去訓練。為什麼說老不修？愈早修的他愈有訓練的功夫，不用遇到事情了再來怎麼樣，那有時候是來不及的。像「倚天屠龍記」內力不夠怎麼辦？再怎麼比劃都無效，那個內力是平常在長養、在訓練的，那就是為什麼平常要修的原因。那各自用各自的方法，八萬四千法門法法平等，只要能夠讓妳訓練修到清淨，愈清淨的就是好。

 

（師父對學員丙說）妳的對待可能就從那個方向去挪移，這樣妳能瞭解嗎？（學員丙點頭）真的啦！有時候妳去回想，我們的成長過程有很多是無法去解釋的，其實不是無法解釋，是我們不瞭解，我們無法解釋，要不然現在有神主牌位，以前就沒神主牌位嗎？對不對？現在教堂有禱告，以前的教堂就沒禱告嗎？西方也是，妳說我們有神主牌位，我們過去的子孫在拜我們，西方沒有神主牌位，人家也會去教堂緬懷祖先啊！「我好懷念我死去的爸爸」人家以善心懷念，他父親已經去當中國人了，咦？今天怎麼如此神清氣爽？（眾人笑）