2024/8/10人生系列講座【正轉人生】弘聖上師開示

2024/8/10 Life Lecture [Positive Transformation of Life]

Teachings by Master Hong Sheng

一覺元學會恭敬整理

老祖宗都跟我們講說，人貴自知，當然這句話也不是老祖宗的專利，我們從小到大的成長歷程，也常常聽說，可是，卻很少人去品味這一句話。我們現在能夠在這一個世代活著，資訊非常地通達，我們會知道很多世界各地在發生什麼事情，甚至有可能你們知道媒體、偶像、藝人、政治人物的底細比你自己的還多，所以，自知其實是很薄弱的。為什麼自知很珍貴？因為你只要不知，你就無從調整起自己，對不對？我們從歷代以來，你們有學佛的，這些輪迴的世界，生生世世累積了多少我們自以為對的知見，這些知見指導著我們的身行，去運作於我們的生命形態，於焉產生了很多你們世間也理解的佛家用詞，宗教用詞也都講的這個「業」，對不對？

這一個業有因，它也就會依緣而兌現出相。所以有因產生現象，我們就是活在這個現象裡頭，這一個現象會變成因，然後，遇緣又產生另外一個現象，另外一個現象又會變成因，又遇到另外一個緣，又產生另外一個現象，以此類推，永無止境。只要我們的這一個念指導我們的身行的運作沒有停止的話，它就永無止境地一直蔓延。那麼，要停止這件事情偏偏又很難，非常的難，你只要遇到緣，你馬上有一個想法，比如說，以今天來講好了，今天你們睡醒了，對不對！還是剛剛有人也［盹龜］（台語：打盹）了（師父笑）？應該沒有，人家智淯講得那麼精彩，聽我的常常會打盹，聽同參的都不會打盹，為什麼？你知道嗎？我沒有貶抑自己，因為我們喜歡聽八卦，你看，聽八卦的不會打盹。

這裡我先跳出來講，有一次我們去武當山，在武當山的後山，後山是很偏僻的地方，武當山的前山，就是你們常常在網路上或者是電視媒體在旅遊節目的時候，聽到過的什麼武當山金殿，武當山的什麼、什麼玉虛宮、紫霄殿，很招牌的國際的這一個景區，那邊非常的熱鬧。一熱鬧你就不會覺得氣氛有什麼…，就是說你在那邊就算做再多的壞事，你都不覺得你會遇到鬼，事實上還是會遇到，是你不覺得，不覺得還是會遇到。剛剛智淯講說，他夜路走多了，是吧？遇到鬼。在你走夜路的時候，你已經設定你會遇到鬼了嗎？沒有，通常是你遇到的時候，才會反思回來，對不對？這個是話外話，調侃一下！

剛剛我講說在武當山的時候，後山是一個很冷清的地方，很蕭條的地方，我們也不知道什麼因緣，有機會去那邊，然後又爬到了海拔九百多公尺以上的一個更偏僻的地方，那邊有一對人家也在那邊半做民宿。然後我們就在那邊，各地的同參匯集過來，匯集到那邊的時候，我們每天也沒閒著，因為我們也去不了別的地方。每天一大早起來，盥洗完，刷牙洗臉完，吃飯，吃飯都很規律，吃完飯就開始在一個戶外的涼亭坐在那邊。我是吃完飯去那邊坐著休息，全部的人也都會跟著，就一個一個咻咻咻咻咻，你們看那個東方神話故事《封神榜》有沒有，眾仙歸位，咻咻咻咻咻咻這樣，就咻咻咻都來了。然後，我們就開始講啊，講，大家都精神奕奕，就像你們現在這樣，精神奕奕，聽聽聽聽聽。然後，講講講，每每講就講到一個時間，不是時間拖長了，只要越講越入我們的真如體性，越闡述希望你們懂得一些空性，希望你們懂得一個如來自體，希望你們能夠契入一勝義諦，一乘諦都好，真諦說的時候，你就發現大家瞳孔就放大了。瞳孔放大了呢，就開始怎麼樣？開始微醺了。什麼叫微醺你知道？你會撐嘛，然後撐著撐著就開始支撐不住了，就開始了（身體微晃），那些仙都不知道變什麼了，本來是眾仙歸位，就這樣，所以，真的不容易。

勝義諦其實是你們的真如本性，可是偏偏，你叫這些人離開他又不離開，很奇怪，為什麼？這就是我們習氣跟本性的一種拉扯，一種拉扯。我們的習性是一種所謂的障礙，我們本性本來就是，「本來就是」很難去形容它，我希望你去體會這個用詞，就是說，你本來就是，就是什麼？就是這樣，就是沒有什麼，那一個東西，沒辦法形容，就是說你本來就是你，那個「你」沒辦法形容。勝義諦就是在講你那個本來，那個本來就是你自己當然很相應，可是，很相應這一個基礎點，令多數瞳孔已經放大，甚至搖到像不倒翁都要倒下去了，他還不願意離開，很奇怪，可是他又會瞳孔放大，然後一結束什麼都沒聽到，這樣。真的瞳孔放大，那這個是什麼？因為習氣，它是個障礙，你看，這一件事情我們渾然不知，我們渾然不知。

所以剛剛我在講說這個勝義諦，或者是這個我們剛剛講的人貴自知，這個東西是很重要。人貴自知其實是世間通泛的一個用詞，可能我們理解的深度是很淺薄的，你們在學習成長，不管你學什麼，反正有因緣在這邊，我們不去定位什麼，什麼道法、佛法、基督法，穆斯林法什麼，不去定義這個。總之，你們有緣來，告訴你們，在學的時候，它都有所謂的深意。就像剛剛講的《弟子規》，剛剛從頭到尾好像都在講《弟子規》，對不對？弟子規、弟子規、弟子規。如果我們是執著在相上，執著在有為，你們至少聽過有為法、無為法，我們眾生通常都在有為法的認知，我們即便有一些學養，有一些玄學的探索，要去理解無為法，我們腦子裡的一切還是有為。

如果我們是以有為的這一個區間的認知《弟子規》，那它當然就有侷限。比如說，為什麼當年我跟智淯講說，《弟子規》如果你做滿分了，你未來至少還可以怎麼樣？做人，你做人，在古時候的用詞就叫做君子，君子。那什麼相對於君子？小人。小人是古時候聖賢客氣，客氣也聰明，客氣是他尊重我們眾生，聰明是他怕被我們眾生打，所以他告訴你們，有君子跟小人。至於小人就不是人了，你懂意思嗎？如果我們會被叫小人就不是人了。君子就是人的標準，不是君子就是小人，那另外一個方向就是，不是君子就是聖賢。所以《弟子規》末後你們有讀，對不對？最後講什麼？不自棄，不自暴，聖與賢，可馴致，意思就是說，它是一個樞紐。你要成聖成賢，你必須要具備君子的基礎，君子的條件，否則怎麼透過你一生認知的努力都辦不到，都辦不到。

這個理路就好像，這個世代有多少人，耗盡他畢生的精力、時間，乃至於金錢，因為有的要投資。我現在要講的就是，他想要的結果是賺大錢，那是不是每個人這樣都賺大錢了？其實多數是賺不到的。你們看到的是富翁多還是貧民多？貧民，所以賺大錢的還是少。所以，並不是你透過努力就可以，而是要你透過正確的條件參數，條件參數裡面當然有一個叫努力，有的條件參數，其他的層面，豐實豐厚的，他不須努力，不須努力就可以有大錢。為什麼我這時候遲疑一下？因為，你會覺得他沒有賺，他沒有「很努力」要去掙個什麼，好像有這樣的動作叫做賺，如果直接講他都不努力就賺大錢，你們會覺得很難理解，不努力就有大錢，對不對？你們世間不是常常有一個概念嗎？一個景象嗎？在座的裡面也都有，通常那個賺錢的和用錢的是不同人，對不對？很多用錢的都不用賺錢，你有沒有發覺？這邊如果有那個比較卑微的男士們，他說，我家太座就是如此，都不用賺錢就有錢用，對不對？

所以這些就叫參數，你如果什麼都不知道，你連你自己的狀態都不知道，你怎麼去蕪存菁去調整呢？你缺什麼你不知道，你怎麼去補？你什麼過多你不知道，你怎麼去瀉？為什麼我用瀉？因為人要陰陽調和，一個生命要陰陽調和，你不是一直富有就好事呢。古諺有講，財多身弱，身弱不能任財官，這不是在講布袋戲，是告訴你，真常理路有這麼一回事。這個叫做盛名過於實者常招來奇禍，統統有啊！為什麼常常有人勉勵的，那些書法格言叫做什麼？厚福德載，厚德載福，它都沒有離開「德」這個字，福，福裡面有錢，錢不能代表一切福，所以，我們必須要去體解到自己的生命在什麼一個階段。比如說，《弟子規》就是一個最好的檢測，因為它最接近人。當然，你們一直講《弟子規》不是只有《弟子規》，懂意思嗎？這是一個代稱詞。

為什麼要常常講《弟子規》？因為我們發現，地球在這一個二十一世紀，其實在大概十九世紀初就已經是了，應該說在更前，說更前，怕得罪古人，這樣不好，要尊重一下。我們講十九世紀初以來，多數的地球人都已經不是人了，都已經不是君子了，已經不是君子，所以在你不是君子的基礎，你要學聖學賢是了不可得的事情，而且這一個聖賢是指世間聖賢，並不是指出世間。我們出世間聖賢用兩個詞去形容，一個叫佛，一個叫菩薩。當然菩薩有非常多的位次，我們這個菩薩指的是權教菩薩以上，也就是說祂至少都超越六道輪迴了，所以，至少是七信位菩薩以上的位階。你應兜到所謂的小乘修持，我們有一個名稱叫阿羅漢，阿羅漢可以稱為出世間的聖賢了，可是，以相對於我們世間來講，祂叫聖賢。如果以出世間來作比較，扣掉我們這個六道輪迴，從祂算起，祂又不能稱為聖，這是名詞因不同立場的表達意義不一樣。如果以出世間來講，阿羅漢不能稱為聖，可是以世間來講，祂稱為聖，那祂在出世間不能稱為聖，為什麼？因為祂有更高層次的佛菩薩。所以在出世間，佛菩薩才叫聖賢。

那麼在出世間，阿羅漢算什麼？就稱之為出世間的君子，有這一些定位不一樣，那我們現在是人，最接近，所以常常鼓勵你們，一定要深入《弟子規》的原因在這邊。那是不是非得要一千零八十個字你都要去涉獵看過，才能夠有機會提升，倒也不是，只是機緣的問題。要不然沒有那個，你們現在怎麼認識人，對不對？這很現實，我現在講的是標準的人。你說，開玩笑！師父，愛說笑，要認識人還不簡單，現在人口爆炸的時代，走到路上哪裡認識不到人。我坦白告訴你，你看到的都不是人，尤其現在七月，你看到旁邊的那個，你看到一堆，冒牌的，就是正牌的也不算是人了，當然這是以我們自己在學法的範疇，你可不要走出去路上去跟人家說，欸，你不是人！你要尊重，因為我們討論事情要有標準，沒有標準不能去說對或錯，你自己學，你必須要把這個標準拉出來。

為什麼我們現在諸多學習者，也是一樣，耗盡了他一生的精力，所學無成，而且投入了那麼多年，十幾二十年，三十年，四十年，五十年，一點效果都沒有，為什麼？因為他就是沒標準。沒標準的時候，就變成我們的情識認定了，意思就是說，我這時候高興，覺得這樣對，這時候不高興，覺得那樣不對，就這樣，變來變去、變來變去。變來變去，於大自然的倫常裡面，符合一種現象叫做浮，浮躁，動。前幾天也才跟幾個同參分享，古人講的一句話叫做什麼？［常搬栽的樹仔袂大欉］（台語），對不對？你們有沒有做過園藝，從事園藝過，種種植物，拈花惹草一下，這是另一種“拈花惹草”，你就知道，一個植物，如果你種在盆栽裡面，你不時把它換盆，你不時地太關心它，太關心它，over了，你把它換盆，一直換盆。跟同時種的一棵植物，一個盆過了很久很久，那些土的所有的養分、質地都變質了，都沒養分，你再換土，再換盆的那一棵，相較之下，常常換的不會長大，它就算長大，也不太會結果，這個叫做「常搬栽的樹仔袂大欉」，這個就是浮動的生命狀態。

所以為什麼你自己要定下來？《弟子規》從小的養成，第一個就是你要去背它，背它，當然你們都是在這個社會長大的人，也經驗過這個社會所謂的學教制度的一個歷程，慢慢的有一些新潮的思維，其實這個慢慢的也是許久以前就有了，會認為什麼？你們現在的背書教學是一種八股，對不對？八股，實在沒必要。所以，大家強調的是什麼？要理解，要強調理解有沒有錯？沒有錯！那強調背有沒有錯？也沒有錯，這沒有錯，聽好！你們現在有些人搖頭，沒有錯，多數都是情識的認知，因為你不知道標準，你不知道到底沒有錯在哪裡。你們只是一種浮濫的尊重，現在社會在傳輸這種普世價值，叫做我們要尊重。我們民主時代，要尊重彼此有各自的意見，我們講的不是這個東西。一旦到修行領域，不是這種尊重，甚至這種尊重你都不用，你懂意思嗎？超越了，就沒有這個相對性需要尊重的事情了。所以我在講的是標準，什麼標準？定，定的標準。我們世間一切學術沒有定這一個要求跟必要性，沒有！可是，你修行是為什麼？修行的學修是為了你的生命解脫大自在，對不對？了生脫死，你們最低叫做超越六道輪迴都好，這是一個名相。

總之，你要得到如《心經》講的自在，觀自在菩薩，那個自在，觀回你的自在體性，你要辦到這件事情，也就是說確保你生生世世不死。不死不是這個肉體不會停止運作，而是你沒有，你真正體認到真正生命，它沒有死亡這件事情。你沒有死亡之後呢？你會不會有痛苦？世間人會，不是佛菩薩沒死亡，是一切眾生都沒有死亡，你懂意思嗎？一切眾生只有他使用的工具會壞掉，會報廢，你們把這個定位為死亡，對不對？可是很奇怪，你會不會開車？最近有泡水車，很多。你們有泡到嗎？沒有喔，很幸運，假設你泡到了，你會不會說，啊！「我」泡到水了？你會不會這樣？不會，你會說我的車泡到水了。拖去修車廠，他說不能修，啊！「我」報廢了，不會這樣。可是你們很奇怪，對於你這個靈魂，選擇了這個工具的同時，你就已經這樣認定，你會死亡，其實就是你這個工具會報廢而已。報廢你有沒有能力再換一個新的工具，而且更好的工具，關鍵在這邊，如果沒有能力，你的生命就越來越苦，越來越苦，那你有能力換了一個更好的，你生命就不會苦啦？還是會！可是，你看你們都搖頭，因為你們都活在相對裡面，所以都被自己欺騙了，你看，有沒有自知？

你沒有自知，對不對？你沒有自知，意思是什麼？你沒有知自。你沒有知道自己，懂意思嗎？你只是換到一個好的工具，可是你對它依然有執念，那依然有執念，它只是好的工具，它還是會報廢，對不對？它報廢了，你會不會又傷心了？對，你又傷心了，傷心是不是苦了？苦又來了，因為你沒有超越這個概念，二元性的概念。所以學佛，你最基礎要超越二元性的概念，但是不是叫你馬上從這個二元性的世界跳脫出來，因為你也沒有能力跳，叫你不要在這個世界你怎麼辦到？怎麼辦到？自殺，自殺就更慘，換到更差的工具，那你怎麼辦到？念佛，嗯，現在佛有提供一個方法，教我們念佛，阿彌陀佛，我們就可以去極樂世界了，對不對？你倒是念念看，你痛苦的時候倒是給我念念看，看你多會念，這不是調侃，這是警惕諸位。

就這些功法著著實實可以，可是如果你沒有自知，人貴自知，你辦不到，你統統辦不到，因為你會被你的妄見鎖死。你的妄，為什麼叫妄？妄就是不知，懂意思嗎？或者叫做錯知，錯誤的理解，錯誤的理解有兩個字叫做誤解，妄叫誤解，所以人貴自知就是你要把誤解這件事情轉化過來，變成正解，變成明白的意思。最近不是告訴你們嗎？明白了就沒事，那為什麼你們惹那麼多事，也沒人惹你，可是你們一定說，「都是他惹我的，師父，您說錯了！」他是你的自現境」，有稍微學過的，所以要把那個標準拉出來很重要，我剛剛講。如果從這個角度，有為法，你們會覺得《弟子規》就是一個小朋友在讀的，當時你們是這樣講，那時候這裡有送小朋友來《童蒙養正》的家長，清一色都說，那個都小孩子在學的，那個小孩子在學的啊，那我們呢？我們就是，小孩子要去學，然後這個時間我們來喝咖啡，對不對？我們來喝咖啡，講是非啊！就變這樣子。於焉，你的小孩就很難教，很難教，因為你不教你自己。

所以，講回來《弟子規》，有為法是有這個侷限，你可以做人確保。可是從無為法的角度，佛法有一句話叫圓人說法，無法不圓。如果你從這個角度，你自己契入了圓人，不是那個猩猩那個喔，圓滿，佛家講圓滿無瑕的人，你如果提升到這邊，《弟子規》跟《大方廣佛華嚴》放在秤子上，它是平的，它是一樣重的，懂意思嗎？意思說它份量一樣大，所以你如果有分別心，你就無法體會到這一個理路，因為分別心讓你牽制在有為世界裡頭，執著心也是，妄想心也是，當你把這些都抽離掉了，《弟子規》就是無上法。那是不是《弟子規》是無上法了，其他都不是，也不是。禪法有一句話告訴你，信手拈來無不是，《弟子規》，跟這朵花是一樣的。他說，差那麼多，人家《弟子規》也有那些聖賢的文字，這一朵花哪有什麼殊勝，對不對？那是你看不到，為什麼人家 釋迦牟尼佛拈花微笑，迦葉悟無上道，對不對？無上道，那你們看到這麼多花了，你們悟了嗎？

為什麼迦葉只看到一朵花，他就悟無上道，開悟證果，成就無上正等正覺呢？ 這裡擺了一盆插花，藝術家這麼用心就是要讓你們…，還是因為我沒有笑，你們說，師父，您少一個參數，那我就笑，笑！開悟了嗎？還是不開悟，所以你看關鍵都在我們自己。為什麼我們看花不開悟，因為我們不自知，都這樣。所以我們不知自，你不知道你到底是什麼，你錯認了，你用你錯認的那個來理解這一切開悟的機緣，你當然都不會開悟。現在要聽好，如果你用正確的自己來接觸一切不開悟的機緣，聽好，一切不開悟的機緣，你都會開悟，這就是法的妙處，無上甚深微妙法。如果你邏輯能夠理解，當然這樣它就不妙了，因為你們世間的一切災難都是你邏輯搞出來的，所以就很不妙，對不對？要趕快逃，逃不掉，所以《弟子規》是這麼一件事情。

我剛才講到前面，也跟你們提到，背，對不對？背，為什麼？標準拉出來，因為有「定」。古時候，中國老祖宗的教學很有智慧，它有別於很多的文明，它的智慧就在於讓你開智慧，不是讓你堆疊知識常識，現在要堆疊知識常識，我們用背當然是八股，那西方某個角度也沒講錯，現在這個時代還在背書，八股，沒用，浪費生命，因為現在有一台筆記型電腦，啊，不用了，現在講筆記型電腦都落伍了，你們有手機，無限寬頻上網，比你背還厲害，你要什麼就有什麼，你一秒鐘就可以背出，網路一切的善書裡面的內容，不需要你花時間背。那為什麼老祖宗又沒錯？因為標準不一樣。我們世間的學術，一切教學，都只是，第一個，增加你的技術，這是第一個，另外一個就是增加你的什麼？常識，常識就是知識，另外有一個技術，比如說學藝術的人，他要不斷演練，他要增加技術，可是這些都不是智慧。

佛法唯一要教育給你的，讓你得到的只有一件事情，就叫智慧。其他的，它都不提的，為什麼？其他的一切，不管你擁有了什麼技術，擁有了什麼知，這個叫知識，統統是一切有為法，最後就是如夢幻泡影，最後就是如露亦如電，最後就是了不可得，是這樣。它可以讓你的過程增色增味，它沒辦法讓你的生命真正究竟圓滿的離苦得樂，沒辦法，唯獨開智慧可以。所以老祖宗在教育我們的手段，就是為了讓我們開慧。那麼《弟子規》是一個理論，方法手段是什麼？背，背，背，一直背，背到你不用有老師，讀書千遍其義自見。你看，又妙了，你哪知道你智慧無窮，都是從你沉靜下來的心，專念，而使之淨化下來，自然起用的功能，那個就叫做智慧。

所以一個讀《弟子規》的小朋友，他只要透過它這個介質得定了，他就有機緣開悟。開悟了之後呢？你自然就理解，你不用老師，你不用老師教你解釋，這句怎麼解釋，那句怎麼解釋，老師教你的解釋永遠有侷限。比如說，你們講？父母呼，應勿緩，剛剛，你看我現在還不會背《弟子規》，我都還比你們遜呢。你看，這時候有人就不滿了，那還教我們背。因為我有別的方法，還是你們要學，我都有教，是你們不要吧！所以我只好用這個給你們，我有別的方法，有興趣的再來找我。對！找我就是在污辱自己，為什麼？因為我從以前講到現在都有講，你們都不聽，就是「直接捻掉」。我現在又重複一次，把你的煩憂直接捻掉就知道了，懂嗎？雖然沒有背過，也可以講一下，剛剛我偷偷背起來了，父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，對不對？父母責，須敬聽，父母教，須順承，光這幾句話就有無上道的法義。

以前很多人來問我說，師父，這個跟佛法有什麼關係？我說有，第一句不是跟你講完了嗎？父母呼，應勿緩，對不對？他說，這是父母，世間法，佛法我們學，說父母還是冤親債主呢，對不對？就很多這些奇奇怪怪的世俗，佛法被世俗人扭曲成世間法的一個講述。怎麼辦呢？我說，父母，佛不是告訴你嗎？一切男子為我什麼？過去父，一切女子為我過去母，三世諸佛，皆為我師，過去，現在，未來。所以呢，等於一切眾生就是你的父母，一切眾生在呼你的時候，你說，可是我們要聽佛的，那一切眾生不是佛嗎？所以第一句已經把至極一乘諦的佛法告訴你們了，父母就是勝義諦。可是如果你在有為的世界看，你就會把父母跟佛菩薩切開來，你甚至會在這邊起所謂你的孝順，就會變成一種侷限的情識作用，你會誤把感情當作孝順，因為他是我父母，從小到大，他餵養我，我必須對他有感情，他疼愛我…等等。

那照你這樣講，有人被虐待的，怎麼辦？像我，我從小被我媽媽虐待，對不對？我是不是應該反面來對待我媽媽了？就不是，你沒看透。所以，你就知道這些是一切諸佛菩薩大權示現，示現一個父母，來呼喚你，來告訴你，來指點你，指點，指點他知不知道？他不一定知道。可是這一個生命的理體它會兌現出來，它會透過任何一個你有為的存在兌現出來，兌現出來之後單看你有沒有自知。你看自知很重要，又來了！自知就知自，那你有自知的時候，你就會調整你自己，對不對？去蕪存菁，調理一下，太過的調回來，太不足的補上去，你就是一個平衡的生命狀態，我們用現在用詞，平衡。平衡裡面是不是沒起伏了？就清淨了，清淨了，你的智慧就萌發了。

所以你看到，一切眾生都會是你的父母，當然一切眾生都是過去現在未來佛的示現。所以你父母呼，等於佛菩薩在教你，但是這個還是狹義之說，當你真正更上一著，你會知道，彼佛即此佛之顯現。此佛能顯現彼佛，所以，從這個角度，你們有人在念佛，期待臨終的時候阿彌陀佛來接你，也沒有錯，可是你要知道，那一個來接你的阿彌陀佛就是你自己，你自己化現一個你曾經習氣上認知的阿彌陀佛的相，對，你最後顯現出來的。所以，如果你只是迷心他求，依然念佛難去極樂，你沒辦法，你得要識自本心回來，你看，識自本心，就是自知，所以祖師六祖惠能告訴我們，不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，自知，又自知，對不對？自本心，本性，統統是自知。識自本心，叫自知，見自本性，叫知自，即名天人師，丈夫，佛。你看看，你就是佛，所以，那一個父母，你會的，你一打開，光第一句，理解了就好了，你就省事了，後面都不用看了，因為你就會禮敬諸佛了。

你想想看，整個《弟子規》一千零八十個字，不是都叫你禮敬對待嗎？用你們世間，降低一點叫做尊重，叫做奉獻，讓。為什麼父母呼，應勿緩？你說，我要看卡通，你們比較沒有遇到這種，像我媽媽這種對待的，「去幫我買鹽，我現在在煮菜！」你知道，小時候在煮菜那個時間，不是都在做卡通嗎？「還剩一分鐘啦！」啪﹗五雷轟頂就來了，都是滿天星星你知道嗎？就這樣子，迫使我們，父母呼，不敢緩，不敢緩！所以在行為上也慢慢冥合，你就會去體會到，應勿緩，因為你即是在對待你自己。因為你能夠體會到，當你自知，知自的時候，你能夠體會到一切眾生本具體之體，本來就是生命共同體。生命共同體是對你們講，因為你們很難理解，接受，本來就是一體，一體沒有共同，共同是因為有你我。我們不想距離那麼遠，不想當中有隔膜，我們要麻吉、麻吉一點，所以我們說共同體，事實上，這是方便說，真實說是本來就一體。

因為我們的清淨法身，我們的自性都是同一個，我們沒理由是兩個，懂意思嗎？為什麼你們這個世界有這麼多紛爭，對待，這個鬥爭，這個戰爭，這個殺戮，就是競爭的概念來。為什麼你會有競爭？因為你不知道本來就一體，所以用在你的職場上就是在那邊掙錢，你們的賺錢，腦子在想什麼？別人口袋放到我這裡，如果你理解一體觀，你怎麼會有一個念頭是把別人口袋拿到我這裡呢？那個就是怎麼樣你知道嗎？你會不會是一種人，我本來習慣都把錢放在右邊的口袋，然後有一天我突然，不行！我現在想通了，我越想越嘔，為什麼都在右邊的口袋，我左邊口袋都沒有，我要爭，我每天都從這邊拿過來，不是都你的嗎？很奇怪，眾生就在搞這個事，懂意思嗎？所以才會在職場上爭，要絞盡腦汁，怎麼樣賺更大錢什麼。當你是一體觀的時候，賺大錢要幹什麼？不是大家用都一樣嗎？真是這樣。於焉，你就是全世界最富有的那個人，可是你不一定會兌現出來，因為你要有真實的良性，高尚的作用，堅牢庫才會幫你兌現出來。

我們世間人不是，佛菩薩也要滿願，你既然要先提出來讓它沒用，那佛菩薩就會滿你的願。所以，那個就是你們常常去，不管什麼天赦日，還是什麼日，都會去土地公廟還是什麼廟補財庫。有的真的會滿願，佛菩薩憐憫你，你就要想不開，佛菩薩恆順眾生，你就想不開，祂恆順你啊，好啊，好啊！先讓你借貸。聽到借貸你就想到什麼？你要還的，而且連本帶利，挖東牆補西牆，挖西牆補東牆，這樣補來補去，補來補去。我剛剛在底下聽到智淯前面講的那一段，我心裡冒出一段話，好累喔！年紀輕輕，怎麼人生搞得這麼累呢？你懂我意思嗎？你不覺得累嗎？這真是累！為什麼？因為我們都在做世間一切有為的奴才，這件事情會很累，奴才被使喚來使喚去很累的，你們就是被金錢使喚來使喚去，就累死人了。

殊不知，君子以上的境界，還不到聖賢，他就懂得「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，佛氏門中卻有求必應，此求非彼求。佛氏門中之求它是了解理路，了解正確理路，你有所嚮往，用一個求字來代表，於焉，你的要獲得是用一個正確理路，所以你會求得怎麼樣？很輕鬆，很愉快，意思是說，一樣是賺錢，有人就賺得很輕鬆，很愉快。所以聽到這邊要理解到一件事，不是一切世間有為法，本身有錯誤，而是你的對待的態度跟觀念有錯誤，你跳進去之後就變錯誤的人生，是這樣。你的知見如果正確，觀念正確，你見地正確，所有的一切有為法存在，它也是你自體顯現，它沒有任何錯誤的。你說，能不能去夜店，鬥鬧場，對不對？《弟子規》不是來了嗎？鬥鬧場，要遠離，那地藏王菩薩怎麼救度地獄眾生？你們哪間夜店比地獄恐怖？你有想過這個事嗎？地藏菩薩在哪裡啊？在地獄，祂說鬥鬧場趕快去。什麼鬥鬧場，須遠離，你看，又來了，你自知，你有這個條件參數，你可以趕快去，你同時享受夜店的樂趣，又把夜店全部都度走了。

我以前在夜店，我讀書之後，因為我在台北生活，不幸又認識很多玩音樂的朋友，之前有玩音樂，他們聚會的地方就是夜店，討論事情，每個禮拜都有。「欸，小哥，那個禮拜五party」，「我說什麼是party？」party就是聚會，西洋文化，我們也去，天天去。這輩子我一根菸也沒抽過，我一個毒也沒吸過，可是認識我的戒菸，戒毒，大麻…什麼，我也都是去那邊才聽說，什麼什麼拉k啊，拉k拉久了我就知道又拉屎啊，對，失禁，懂意思嗎？傷身體，那些人，多的是。可是我們去那邊，一年兩年下來，減少了大概50%，就這樣，那時候頓時，我讀到《地藏經》，欸？這不就在說我，《地藏經》，地獄不空，誓不成佛。

所以，剛剛講《弟子規》這些，因為你們學習佛法的因緣各自不同，那也坦白講，你們也捫心自問，多數在學習都是為了解決自己不能滿足的欲望，對不對？比如說，你們很多是，我事業不好啊，師父，怎麼辦？師父就介紹你學佛啊！有的人就 no no no！有的人，那個我可以試試看，討價還價。你不會全心學佛的，還要苦口婆心，還要跟他欲勾牽，利誘，我告訴你，就這樣做，真的後面會賺很多，苦口婆心。有的還 no no no，我能不能先一點點就好了，你在家裡打掃，我能不能先洗杯子就好了，桌子先給老婆處理，這樣跟你討價還價。你為了你的事業，經濟，你為了你的什麼，［辛苦病疼］，生病的，你為了什麼？你的親子關係，我們那個孩子有夠難教的，為了你家那隻老猴（台語：丈夫），他都在那邊喝酒、賭博…等等，都是這些，都是世間生活上的問題。

我幾乎很少遇到來學佛的是：「師父，我志求無上道。」那你生活呢？我生活沒問題，你存款多少？我存款，平均還可以剩二千塊，這樣，存款，那可以，二千塊，每個月還剩二千塊表示溫飽沒問題，可以，很少這種。你身體呢？很多毛病，不過沒關係，不理就好。嗯，這可以，嗯，不錯！你親子關係？別理就好了。你家人都不會唸你，別理就好了，這可以，很少這種，我就是要志求無上道的。像六祖惠能祖師一樣，當年黃梅弘忍大師問他，你來幹什麼？他說我惟求作佛，不求餘物。你看人家，二十四歲有這種氣魄，還是文盲！我們這邊來請法的，「你為什麼來？」「師父，我要換肝了，怎麼辦？有沒有方法？可不可逆啊？」問你可不可逆轉，醫生說喔，越老的換肝可能活得久一點，越年輕的換肝可能會活短一點，這是醫學的統計，我是不知道。他就說，正巧不巧我又很年輕，這怎麼辦？

你看，又來了，又要欲勾牽了。好，那你就去念《弟子規》，真的有用嗎？師父，您能不能直接發功一下？你看，又要發功一下，統統是這些。所以，我們生活的滿足，你要去設想，最後你要幹嘛？佛菩薩不是不能給我們滿足，可是你要知道，菩薩度眾生，或幫眾生，猶有可許，不可許，這聽得懂嗎？有的會滿你認知的願，有的不會滿你認知的願。聽好，「你認知的」，不是真的你的願，那是你的欲，欲望的欲，欲不是願。可是我們眾生常常自我臉上貼金，我願，媽祖婆啊，我跟您發願，我可以做您的乩身，我可以做您的乩身來度眾生，只要怎樣？只要祢給我們闔家平安大賺錢，這樣。請問你們闔家平安大賺錢要多少，你兩串蕉，兩串蕉就要解決。我們眾生就是這樣，祂怎麼滿你的願！所以，「我們那個孩子要死掉了，您只要讓他活」。沒有！你們的孩子要死，要死你才會清醒，這樣，等等，非我們凡人能夠理解，懂意思嗎？所以在我們學習的歷程，這個過程什麼都好，沒關係，可是，你千萬不要讓你自己只停留在你學了一個法能夠讓你的生活的方方面面改善，這樣而已，因為那是你的福報的兌現而已。你學了，會有福報，如果你沒有學錯，前提是，你沒有學錯，你在有為法的滿足會有的。

可是，有為法幻滅一場，有生必有滅。也就是說你現在，我用你們講，你再有錢，你再有錢，你從你的戶頭提款出來的錢，是不是生出來了，然後你提出來要幹嘛？要買東買西，買了就沒了，就滅了，有生必有滅，所以，你的生活就是這件事情。如果你所有學習的一切，只有認知到這邊的滿足，那麼你就虧大了，你來生必然又受禍殃無盡。所以，心中三惡元來造，雖然布施供養福無邊，心中三惡元來造，你擬將修福欲滅罪，後世得福，你會得到，然後呢，罪還在。罪兌現成你們現在的一個字叫做苦，苦，你再怎麼得福你都苦。

所以以前，好像我聽說一個社會的個案，就是富豪，不知道是張忠謀還是誰，反正有一個我們臺灣的富豪，他很努力的去闖事業，從白手起家這樣闖事業。後來事業有成了，事業有成的人就變名人，名人就很多人採訪，就要去吸取他的成功之道啊，對不對？然後就有一段採訪問他，「你從小有沒有一個什麼志願？」他說有啊，我要快樂，我要得到快樂。然後記者就問他說，那你得到快樂了嗎？他說，我小時候很努力的在社會闖蕩，創業，我認為人生得到第一桶金就會快樂。當時的第一桶金叫做一百萬，你們大概這樣，現在應該一百萬不會是第一桶金，現在都嘛要一千萬，你一桶金能買什麼，都一千萬起跳了。他那時候一百萬很多了，然後，記者就很歡喜，那你得到了？他說，沒有，我得到人生第一個一百萬我還很年輕，居然沒有快樂，居然沒快樂。

我認知，我問了很多人的經驗，因為一桶金怎麼會快樂呢？要第二桶，對，第二桶。然後他就賺賺賺，第二桶還是不快樂，賺到一千萬了，不快樂。他上億了，那現在呢？後來呢，我擠進了全臺灣富豪的行列，我們富豪都有一些聚會，下午茶什麼。結果他就問，臺灣已經很有名的這些富豪，他說，欸，你們快樂嗎？他說沒有一個富豪跟他說他快樂的。他說，越來越煩惱，他們都上億的，百億的，身價都百億的，還是煩惱。那肯定是百億不夠，應該兆，依你們的邏輯不就這樣嗎？所以你終身就是苦死。懂意思嗎？而且這個苦還沒有喘氣空間，因為你要拼，你要拼那個數字，如果數字會快樂，來來來，師父很聰明，師父也很慈悲，來，你存摺給我，師父就畫圖的，畫圈圈很漂亮啊，你來，我給你多畫幾個，你回去，喔，變兆了啊，變幾兆幾兆了，快樂了嗎？還是不快樂。

所以，快樂不在於你有為世界，你認知欲望的多滿足，統統不成。因為欲無止盡，它來自你的分別、執著、妄想，這是沒有任何衡量有辦法框架住的，沒辦法，所以，真正的快樂，你要從你的明理來。你要了解，剛剛來了，自知，知自，你自知，知自到徹底你就理解了，明白了宇宙人生的真相了，當你明白之後，你當下快樂，就這樣子，《弟子規》也不用讀了。如果你能夠這樣，《弟子規》也不用讀了，因為它是一個有為的工具，如果你不是這樣，我勸大家還是多少讀一下，不要兩頭空。你看，我們也不吝嗇，我方法告訴你們了，直接捻掉你的欲望就解決了，所以無欲則「剛」，這個「剛」不是說稜稜角角，像鋼鐵這樣都跟人家不合，這個剛，就是《金剛經》的剛，懂意思嗎？為什麼叫金剛？因為一切物不可壞。你的真如本性一切物不可壞，它能兌現一切物，可是卻一切物不可壞，就是你們生命有一個狀態，用剛。世間，鋼最堅硬，最沒有任何人事物可以傷害的意思，它用金剛來比喻，來比喻你們的真如自性。

你只要回歸真如自性，就是常常講的本心，你悟得你的空性了，你當下即得啊，你要賺多少錢，那時候錢是讓你隨意運用的，你要多少就有多少。你看，大家露出羨慕的眼神了，對，你要多少就有多少，真的是這樣呢！我講一個，這是真的公案，釋迦牟尼佛大家都聽過，釋迦牟尼佛，在公案上有人說七十九歲圓寂，也有說八十，實，虛歲，我們不必計較，大概就這樣，我們算八十整數好了。他們以估計大自然的運行，在祂那個時代三千年前，二千五百年前，人壽平均一百歲。可能依你們現在的醫學會說，這不對，他亂講，其實是你們醫學統計是不對的，你們醫學統計並沒有統計全球的各個角落的人的壽命，幾乎就只統計你們所聲稱的文明世界，都市，甚且有進醫院的，沒進醫院的它也沒統計，所以它就以這麼一小撮人的壽命平均下來說你們全人類的平均壽命是這樣，這是很不科學的，我們都好為科學，可是，我們都在很不科學裡面，懂意思嗎？

所以，釋迦牟尼佛，祂那個時代是均壽一百歲，然後每一百年減一歲，平均壽命，你去減減看，每一百年減一歲，減到這個時代，其實平均壽命大概七十左右，七十左右，所以這個時代活過七十的都是很不簡單了。當然有很多活過七十是你在媒體可以看到的，你看不到的，很多都活不到的。然後呢，祂在那個時候，為什麼八十走掉？因為，天魔你知道，魔王，魔王你們知道，魔王波旬，有一天就很嫉妒，佛法越來越興盛，這樣子祂的魔法怎麼辦，天魔波旬也是學佛的人，所以祂的福報了得。你知道天魔波旬在哪一個境界嗎？你們地球叫人道，人上面有什麼？天，天有二十八層天，我告訴你，天魔波旬在天的第六層，第六層。你們認識玉皇大帝沒有？認識，玉皇大帝在天的第二層，所以玉皇大帝的福報還沒有波旬大，所以你不要小看波旬，天魔。你看，講到魔好像都被鄙視，祂做的善事比你多太多了，祂的善心比你豐厚多了，慈濟都比不上的。慈濟的善心，對天魔波旬來講就是，塞牙縫都不夠的那個，懂意思嗎？可是你看猶為魔道，懂意思嗎？因為祂的貪瞋癡並沒有斷，並沒有完全息滅。那你就知道我們世間的，再怎麼樣的慈善，那些人還是有貪瞋癡，都比天魔還大。

所以天魔就緊張這件事情，然後，祂就跟 釋迦牟尼佛商量，商量是我的用詞，要不然您趕快走，您趕快走啦，看到很礙眼啊！也沒人祈請您留下來講經，您一直講幹什麼？［大面神］（台語：厚臉皮），對不對？您作佛恆順眾生，我天魔祈請您趕快離開地球，這樣子。真的，佛弟子沒有一個人祈請祂留下來，祂只好，恆順眾生，示現滅度，八十歲。可是，祂也沒有撒手不管，祂留下祂那二十年的福報，二十年，祂本來應該一百歲，八十，那祂二十年的福報跑去哪裡？就是從祂斷氣，圓寂的那一刻開始，一直到祂末法一萬兩千年。末法，現在，正法，像法過了，我們現在末法時期還有九千年，所以祂那二十年的福報，總福報，留給祂斷氣那個像法一千年，正法一千年，像法一千年，跟末法一萬年的Total裡面姓釋的一切眾生享用不盡。出家姓釋，姓釋不會只有臺灣，釋星雲，釋證嚴，釋聖嚴，不會只有這個，全世界姓釋的，就是全世界剃光頭出家的，全部都是那二十年的福報，你看多大，釋迦牟尼佛有沒有在跑業務，有沒有在用話術，沒有，祂只利濟蒼生，就這樣。

因為祂知道，眾生本具體之體，本來一體，所以，你所有的福報就匯歸了，就是你的自性福田，所以祖師才講，一切福田不離方寸，從心而覓感無不通。感無不通呢，要多少就有多少，這樣啊！是說，你不會無聊在那邊只有要多少，沒作用，你知道意思嗎？以前，你若有機會去問波芽，這招要學起來喔！「師父，明天要用什麼錢，你今天還把一大筆錢拿出去，怎麼辦？」我說，「明天是幾點？」「明天一大早啊！」這樣啊，一大早，「一大早離現在還有好幾個鐘頭，你在緊張什麼？」「您戶頭都零塊錢了」，「沒關係啦，明天就有人送來了」，這樣啊，哇，緊張，緊張，結果明天八點二十要匯出去，八點十六分就有一個人突然拿一筆錢來。我說，欸，幹什麼？師父，這要給您的，不是要用錢嗎？我說，欸？誰告訴你的，對（手往上指）。好好好，你拿去匯，就這樣。我連摸都不要摸，要用就有，真的，這不是神話，這是真的。

有一次，我在東港的時候，2005年，我被一個藝術家邀請，要創作高雄美術館的創作論壇，那個畫畫展覽，我也不能工作，因為我答應人家，一年內要畫那麼多畫，然後他很好心，就讓我住在他們的，沒有人住的房子，很久沒有人住的房子。我不知道我的朋友都很喜歡讓我去，很久都沒有人住的房子，有時候住完還會問我說，昨天睡得怎麼樣？我說，很好，很好，很好，真的嗎？真的嗎？這樣。講到住，然後我的出入口一定要經過前面那一棟的一樓，是在做美髮的，我進進出出一定要經過。有一次，我那個朋友他是在高雄教書，然後一個禮拜回去東港一次。回來他就，哎呀！小哥你…你最近有在嗎？我說，有啊，我每天都在啊！怎麼那個秀華說，秀華就是那個理髮院的老闆娘。他說，她還以為你死了，我說是怎樣？她說，你怎麼四天都沒走出去。我說，走出去要做什麼？你怎麼吃？我說，自然有辦法，你沒跟人家講說送飯給你喔？我就是跟他說這樣啊（手指天上）。我說，你沒聽過天人送飯喔？他就開始學佛，你看，這樣。

自在一點，有沒有？如果餓死了？如果你會餓死，本來就是你不應該活了。你要活幹什麼？如果你該死你又強要活，你一定痛苦至極，你要趕快去死，知道嗎？趕快報廢，對不對？換一台好的，看開一點，懂意思嗎？今天時間很短，要不然剛剛好像有留下一些，我沒有要吊你們胃口，有些解釋不到，以後有機會再說，反正隨緣就好了。而且今天時間也差不多，等下怕你們餓肚子，你們也不能像我們這樣，關在房間，四天也沒事，還吃得飽飽的走出去。這個就是真正，你學佛，生命不用擔心，前提要學得對，學得對不用擔心，佛菩薩照顧你。所以我們有後台老闆你知道嗎？我們是有後台老闆的，你說誰？毘盧遮那如來，對不對？毘盧遮那如來是誰？就是自己。我們的後台老闆就是我們自己。

所以遊走於虛空法界，沒有任何障礙奈何得了你，只有你自己的心量窄化，牽制你自己。所以，人活在人世間，要懂得懺悔，懺悔什麼？懺悔業障，我們做人又這麼差，業障一堆。不是我們做人差，是我們沒理解，我們的業障就是我們錯誤的念頭，我們對生命真相的誤解這是最大的業障。一旦把這一個念頭轉化，理解透徹了生命真相，罪從心起將心懺，解鈴還須繫鈴人。你不須要靠任何儀軌，你也不須要靠任何宗教的崇拜，統統不用，你就是明理就好了，明白宇宙人生的真相，你自己就知道怎麼對待。一對待你就頓然可以理解到，生命本不生不滅。就是不生不滅，文謅謅，你們有時候聽這個都聽到疲乏，不會死啦，對不對？這樣才聽得懂，就不會死，你們是在擔心什麼死，是這個會壞掉，壞掉不要就好了，這樣可以明白嗎？

今天跟你們分享到這邊，時間不太夠，以後再說了。

阿彌陀佛。

Kinoyoko kala。

感謝諸位，請起。