地點 : 普濟寺-圓通寶殿

時間 : 2015年5月21日

--- 收錄於《圓通慈航》

 

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是

 

佩玲師姐：

二○一三年那一年來的時候，就開始不知道為什麼，有種心很苦的感受，以前看人家在那邊哭得唏哩嘩啦，都覺得……

 

師父上人：

覺得有這麼誇張嗎？不能理解。所以，剛剛我講「欲知前世因」，其實它還有一段，叫做「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。我們每一個人來到這一個人世間，一定是帶著業力來的，除非我們是再來人。

 

再來人就是，現在做人是幫助人的，自己沒問題那一種。那當然，這種我們要撇除，其他的都是業力引導、業力身，自然就會帶著生生世世，不是一輩子而已，帶著累生累世的能量糾葛來到這邊。

 

差別在哪裡？遇緣不同。遇到什麼緣，它就澆在什麼種子上，然後長大。所以你看，表面上有的人好像過得還不錯！不是說他生生世世都只有不錯的因，而沒有不好的因，不是！是他來到這輩子，也許他沒遇到惡緣。惡因遇到惡緣才會結惡果，善因遇到善緣才會結善果，那善因遇到惡緣，它也不會結善果−− 總在遇緣不同。

 

因此你們這輩子，即便年紀輕輕就要遭受一些身心的煎熬……等等，都是其來有自！其來有自不是就完全地宿命觀，不能改變了！前兩句叫什麼？「欲知前世因，今生受者是」，如果我們人生只是這兩句而已那就叫宿命，我們也不用來求、來學，就不用了，因為都被定死了，對不對？是因為有後面的「欲知來世果」值得我們去努力。

 

我常常講，往前推近一點，來世，下一秒鐘就是來世了，誰能保證下一秒鐘還活著？有可能突然猝死！或者是拉久一點，明天！誰能保證睡著了還會醒過來？很多老人家不是睡夢中就走了？

 

那你說：「那是老人家才會這樣啊！」不是吶，黃泉路上無老少！黃泉路上沒有在分說因為比較老所以就一定比較早走的。所以，「欲知來世果，今生作者是」，現在有機緣承續到佛菩薩的照護，希望能夠奮力向上一著，著力今生了卻它，那麼就餘殃再也不受了！這就是我們做為一個人，來到人道最可貴的一種機緣。

 

那麼，佛法為什麼不講天道難生、天人難生、善惡道難生？它單單講人身難得？ 做人是最難能可貴的，因為「人」苦樂參半，苦多樂一點點。所以他有苦有樂，他懂得往樂的嚮往，他懂得往苦的卸除，他有這個心境。

 

那麼天人太舒服了、太樂了，所以你叫祂學習讓生命更好，祂說：「我已經很好了。」祂不知道這不究竟。三惡道則是痛苦到要命，你跟他說要學法，他說我苦成這樣子，對不對？我先餵飽我肚子再說吧！什麼佛不佛的再說。

 

人剛好苦樂參半。所以佛經講，四事因緣若具足，這一個人如果再加上精進，他這一輩子就有辦法像善財童子五十三參一樣，一生成就。哪四個？第一個「人身難得」，第二個「中土難生」，第三個「明師難求」，第四個「佛法難聞」。這四個如果你四事具足的話，加上我們的什麼？精進力。因為人會懈怠，只要我有辦法督促的話，剩下就是時間的問題，當世成就不是難事。

 

所以有機緣，就讓這些因為過去生曾經做錯而導致這一輩子需承受的苦，變成一種反作用力！佛法沒有一件事情是不好的。所謂逆境，如果懂得「轉」這個字的話，它頓時就變成「逆增上緣」。

 

遇到不好的事情叫「逆」，「增上」叫做「好」，幫助你。所以你因為一件不好的人生經驗讓你省思，最後你的結果是更好，是不是回過頭感恩這個不好？就像我剛剛講，如果天人太舒服了，祂就不要改變！有錢人家或者是過著中標準幸福的，若他不懂得往上提升，那也是一種悲哀。

 

能夠聽聞佛法、接受佛法、落實佛法，繼而去印證佛法，那就是最大的福報

 

所以佛法講的福報，最大最大的福報，不是你在這人世間有多少錢、富貴，不是這個。最大的福報就是你能去聽聞佛法、接受佛法跟落實佛法，加上最後印證佛法，那是最大的福報。

 

它跟有沒有錢沒關係，因為萬般皆不去，唯有業隨身。「業」以現在來講，叫做你的總能量。你們的相機很貴，對不對？你死掉還不是……成、住、壞、空，它有一天也會壞掉。整個地球有一天都會壞掉了，更何況是我們這些有為物質！

 

為什麼佛菩薩老教著我們放下、放下，你在那邊，「嗯，幹嘛不過好日子？」不是不過好日子，是唯有放下，你才真正能靈性昇華，你才能夠過真正意想不到的好日子，那個叫作命運轉好。

 

所以，遇到一個能夠讓我們提升的逆境，你就會體會，原來人世間沒什麼放不下的，唯一需要的就是什麼？直下承當、珍惜當下，每一秒鐘都是當下。那麼也無來無去，就好像「日月經天」，現在太陽要落山了對不對？早上昇起來。日月經天後面那句話很重要，「而不住」。

 

不住就是不執著，你看太陽這樣子飄啊飄，它有沒有停在那邊都不動？沒有！也是過去了。就像流水，我們踏在溪流裡面，流過我們腳了，每一個水分子都只有那一剎那，就過去了，這就是我們整個大自然宇宙的生命狀態，也就是佛法裡面的深奧義理，我們不得而知的一個狀況。可是這個不得而知，不是我們眾生沒有這一個智慧的基底，而是我們從小到大沒被教育這樣的理解，所以我們好像不知道。我們都被教育成往外去追求、滿足欲望，而失去了度無邊眾生的這一種本懷。所以，一旦我們接續到菩薩的這一個慈悲、這一個學科的話，我們努力去落實它，我們最後就可以從慈悲提升，往所謂的覺悟圓滿而去落實！

 

那麼最後就成就什麼狀態？自行化他、自覺覺他於覺行圓滿。所以當然，最後就一定會成就所謂的一切智、道種智、一切種智。所謂一切智，就是一般你們講的阿羅漢學位，往上再昇華也就是菩薩的學位叫做道種智，道種智再往上昇華叫一切種智， 圓滿具足無瑕的這佛果，就是如來自體性。

 

我們早些時候在那邊講的毘盧帽，毘盧觀音的表法意義，祂不是所謂的當位位階而已，祂還是後位菩薩，是成就圓滿如來的這一個如來佛化現，來因應一切眾生、苦難蒼生。祂降格化現慈悲的一種觀音相來救度眾生。貼近眾生嘛！要跟大家和光同塵。所以清淨、平等、正覺、慈悲、真誠……都好，挑一樣，你深入去落實它，你都可以通達一切，可是偏偏其他的我們不一定好理解。為什麼「家家觀世音」知道嗎？

 

觀世音菩薩久遠劫前早已成佛， 依音聲法門「返聞聞自性，性成無上道」而得成就

 

觀世音跟娑婆世界最有緣。那我一直在強調，今天我們也冥合當中，見到了幾尊文殊菩薩，今天正逢文殊菩薩生日。文殊菩薩特地為娑婆世界眾生，揀選一個最殊勝的圓通，圓通教主也是形容觀世音菩薩，就是《楞嚴》二十五圓通——從眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法，這樣一直排下來，到七大，所謂的地、水、火、風、空、見、識，最後的識大，跟所謂耳根，眼耳的耳，第二個圓通調整位置，把〈耳根圓通章〉調到最後一個。所以我剛剛來的時候不是說，這是最壓軸的一站，對不對？ 因為有緣嘛，最壓軸！就如〈耳根圓通章〉是一個特殊法門，就是音聲法門，觀世音菩薩的學修。

 

當時文殊菩薩講什麼？「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提， 實以聞中入」，因此祂揀選了一個〈觀世音菩薩耳根圓通章〉。祂告訴著我們，觀世音菩薩久遠劫以前，怎麼成道的？就是「返聞聞自性，性成無上道」，所以音通心地， 聲達性海。

 

那麼我們學習著觀世音菩薩所有的，用我們人類可以理解的叫見解、思想、行為。你看到祂，不管是〈普門品〉、〈耳根圓通章〉還是《心經》上在表法的，統統一樣， 不出什麼？救度一切蒼生。

 

可是救度一切蒼生的前提，是你要先救度自己。所以，自度、度他於同時當中， 一念就圓滿，那一念就是萬緣放下。那麼你的能量好，跟你在一起的人，自自然然就受到你好能量的感染、影響。