時間：103年10月31日 ，PM13：32  

地點：巴松措湖邊（西藏）

 

 

紀錄組恭敬整理

師父上人元和妙音淨化並釋義

 

（師父說天語）我們說佛法重實質不重形式，不琢磨於外在的形相，（師父說天語）當看見整個平靜的湖面時，我們要想到什麼？要常常回光返照啊！我們的心就像湖面一樣，如果風起波浪而我們心動了，山河大地就被我們打碎了，我們也就看不到宇宙人生的真相。

久遠劫有因緣而來到此地，似乎目前有一種坐困愁城的感覺，（師父說天語）即便天清地明、水色秀麗，可是，在所謂人的運作過程裡面總是難免發展什麼？妄！對不對？妄想、分別、執著。而人類如果沒有透過真正的如來智慧大法的學修養成，絕對是不可能離開這種所謂的汙濁見的。所以也不只是我們現在，所謂是如來正法、像法、末法時期，更何況我們現在是末法時期，你看，釋迦牟尼佛法運來到這個時候，當然更加地汙濁！但也不要失去了信心，在末法時期也猶有「像法」的一種契機的存在，什麼是「像法」？往前講叫做「正法」，「法在」叫做正法，如法在就叫做「像法」嘛！所以還是得透過我們每一個人自我的學修激勵，在這個末法時期的流裡面去為這個社會長養一點正向的知見，不敢講到「能量」啦，有「正向的知見」已經很不簡單了，那就可以維持到這個末法五濁的一種攝受，把它攝受住，讓它不要惡化得太快！

你們知道嗎？即便啦，釋迦牟尼佛住世的時候，諸眾生在祂身旁也不一定是處在正法時期，因為人心偏頗，「正法時期」是  釋迦牟尼佛正法，而不是我們眾生正法啊！所以是透過所謂的「十善」為地基，以「六度萬行」養成的菩薩行契入一乘圓教的「普賢十大願王」、「文殊十波羅蜜」，這一種華嚴教海裡面至極的密乘修法才有辦法直了佛道，回歸我們的妙覺本位啊！那麼一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不可證得，若遠離妄想、執著，則一切智、自然智、無師智自然證得！就好像沒有被風吹起的湖面，那就是形容我們的自性本然，我們的自性本然本來無一物啊，何處惹塵埃！所以，眾生有眾生的因緣，我們自己要不要墮眾生位還得看我們自己決定嘛，而不是跟著時代潮流以人家怎麼樣就怎麼樣的。

所以我們也可以在染而不染啊！所謂「在染而不染」就是至極的密乘修法，也就是你們常講的「即身成佛」，要不然，你離開一個汙染，你哪裡鍛鍊你的功夫啊？！所以不要忘記了，你們（註：意指一旁聽法的藏人）常處在這邊也常聽到的，即便諸佛菩薩沒有去傳頌，這些人類也都在傳頌這個祝福――「Om mani padme hum」（唵嘛呢叭咪吽）！大家只知道它是祝福的一個咒語，可是不知道它的意涵是什麼，於是常常在祝福的過程不紮實，對不對？不夠緊實、力道不足。所以當你瞭解它，你再去傳頌的時候，它修自而化他是一如、等同，同一個時間。

那麼「修自」是什麼？當我要祝福人家時，我自己要怎麼樣？我自己要有啊！有什麼？有如六字大明咒的表法啊！「Om mani padme hum」（唵嘛呢叭咪吽）它翻譯成中文的意思就是「祝福你有如蓮花一般的聖潔」，在染而不染！「染」是什麼？善、惡的世界，可是我們人間的思維、有執著的思維已經離不開善、惡，只要有善、惡，我們一定有衝突、一定有自己度不過，一定有煩惱、憂慮、牽掛。

所以修行修什麼？就是要修掉我自己的煩惱、憂慮、牽掛而已啊！那不是往外追求一個保佑，保佑保不到我的煩惱、憂慮、牽掛，是我透過佛菩薩的教誨，教誨嘛，所以叫做「教育」，祂教導我，我要發育起來，我要學習、我要落實嘛！落實了祂教我們不要執著，哦！原來「Om mani padme hum」（唵嘛呢叭咪吽）第一個階段就是「根」！蓮花的根在汙泥裡面，就像我們現在的人世間，很多煩惱、憂慮、牽掛像汙泥一般，那我們不要排斥它，可是我們要保持不被它汙染，而且還要借力使力！佛家講一個「轉」字，能夠轉煩惱為菩提嘛，來到我這邊都變成無上的智慧！一旦轉煩惱為菩提了，你就可以明白：「善、惡……哇！不究竟！」所以善、惡皆要放下，放下的時候你就歸到一個清淨的心境了，就像水一樣清淨。

 

 

「淨」出來了、清淨的世界了――四聖法界，可是，當我們執著了，我們沒辦法契入所謂大自在解脫的「首楞嚴大定」裡面，也就是密法裡面講的「自性本定」，所謂的大光明藏，所謂大日如來的本願威神的一種教育表法，沒辦法！那這時候該怎麼辦？要把染跟淨也放下，染跟淨都放下的時候，我們就超脫了，就可以跟上「大光明藏」那一個流裡面，也就是說追隨著大日如來的一種教化和一種目標、目的地，所以我們就踏上那個軌道了。一旦踏上那個軌道，不但沒有六道輪迴，也沒有四聖法界了。所以剛剛講的……像現在湖面還有波浪，對不對？不清淨，你要看到完全像一面鏡子的時候，那時候就是我們回歸大光明藏，我們的心就是這樣。

所以，我們的心是造化主，《金剛經》言：「一切法從心想生」嘛，《楞嚴經》亦言：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，不要忘記諸位是本來真佛！所以，在這一個世界裡面不分淨、染，你們從染的世界來，西藏比較清淨，可是，不要只是讓環境清淨而已，我們人的心卻不清淨，知道嗎？（師父說天語）所以，湖王，（師父說天語）也必須要瞭解，一切佛法的成就統統不離十善的根基，不修十善，要學習任何一個法統統不能成就。就好比不挖地基你大樓蓋不起來，尤其現在科技昌進，超高大的建築都在啟用，對不對？所以它底下那個根基是非常穩固的。這些樹也是一樣啊，它底下的根如果沒有盤結得很穩的話，遇到颱風一來，刮大風、下大雨，很快地就將它上面整個吹倒了。

 

佛法最重要的是將那個地基紮穩，那地基紮穩後是不是第二步、第三步再來個什麼？不是，是成熟化而已，你讓地基成熟到什麼程度，它就到什麼程度了。所以從圓教初住菩薩以上所學修的統統是十大願王、十波羅蜜，統統沒有離開，圓教初住一直到第四十一個等次等覺菩薩統統沒有離開這十個項目的學修。那既沒有離開，為什麼又有等次？因為祂的成熟度不同、深度不同。

所以，也希望龍王所引領的一切眾生能夠往這個方向去追尋，尚且有蓮花生大士在這邊做一種教化的主導，那應該是沒問題，至於外在的人來人去就不是大問題了。（師父說天語）畢竟嘛，自行化他、自覺覺他於覺行圓滿當中才能夠圓成至高無上的圓滿佛道！（師父說天語）。