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時間：2008年8月2日(農曆七月初二)  20:00~22:00

地點：屏東枋寮藝術村

紀錄組恭敬整理 

 

女淇師姐元和妙音唱頌

 

師父：平平仄仄仄平平，平仄仄中平仄運，可以浪漫行之，道不可以硬撐，古人講﹝吃快弄破碗﹞（台語：意指欲速則不達），所以在穩定中求發展，才是一種最保險的路徑。

 

師父元和妙音淨化……，並釋義：

 

克實而論，不管是法還是道，愈高層次的，它愈沒有禁忌。當然這個要論實質，不是我們說了算數；相對的，我們要往那邊去提升，而不是說這個不可以、那個也不可以，那就綁手綁腳了。學修最後還是要拉回到「心誠」這件事，所謂「心誠則靈」，「行住坐臥皆是禪」，行住坐臥何嘗不是自在人生，並不是坐著站著的問題，而是我們有沒有那個誠敬心。事實上，佛菩薩哪有什麼相？因其無相乃能成就一切相；祂有什麼意？祂也無意啊，因其無意而能生成一切意，那是一種純能純信的狀態，而不是我們定位的這個樣子而已。既然連樣子都沒有了，哪還有什麼行住坐臥的形式？所以，求其放心矣！也就是說，我們要安住好自己的心，安住在清淨無為裡，而外在的這些形形、色色、相相都是善巧方便的工具。用了這個工具，這個人會好，那就是好工具；如果用了這個工具，那個人會更害怕，那就不是好工具。

 

因此，一定要慢慢契入「法」的理解。為什麼現在的人需要去深解義趣？即便在印光大師那個時代，他也沒有鼓勵大家要看書，甚至不用，只要念佛就好了。問題是因為現在人跟那時候的人根基不同，佛法是因緣法，它會隨著時節因緣不同而有不同的應化；它也是個工具，所以能夠幫助眾生的就是好，如果不能幫助眾生，那麼它再貴也沒有用。佛法既然是因緣法，就要隨著時代、族群還有眾生的根性不同而做一些調配。印光大師那個時代，眾生的心比較單純、純淨，所以他們不必透過經教的了解去學修。經教是為了讓我們明理而已，明理要有標準，不然我們會用自我意識做為標準，也就是現在說的意識型態。現在的種種紛爭何嘗不是來自意識型態？也就是每個人都認為自己是對的，所以只要和我的想法不同的就不對，因此彼此之間不會有一個平衡點，也就不可能有溝通，所以，我們就需要有一個最高的指導原則。

 

學佛之人的最高指導原則就是佛法，世尊所講的法，記載下來成為現在的「經」，經典記載的是不變的真理，而會變的叫道理。我們要用那個標準來衡量自己，讓我們明白世出世法，明白宇宙人生的真相，就是我們講的「真理」。一個人明理了，他自然就坦蕩，比較不會被外在的人情世故或負面的能量磁場障礙。你如果沒有這些障礙，你的人生就幸福美滿了，為什麼？因為自由自在！這種自在是隨心所欲而不踰矩的，而不是隨隨便便的那種自在。如果是隨隨便便的，因為一定會引起反撲，所以就不可能自由自在。

 

當你深入經藏、明理了，才能一層一層去提升。至於是要學什麼經？則隨順每個人的因緣，不一定都要一樣。當然，大部分的人有共通性、相同的部分，那就表示我們現在的人有大部分的問題都很相似。「問題」就是「病」，我們都生一樣的病，所以我們要吃同樣的藥；可是也有少數人的病跟我們不一樣，所以他要吃的藥就不一樣。因為我們大部分人的病有相同的，也有細微度的不同，所以我們需要微調的部分就不一樣。

 

所以明經教，瞭解理之後，我們就會對法更有信心，對自己更有信心，對諸佛菩薩更有信心，然後我們才能慢慢契入那個領域，也才有能力去落實「荷擔如來家業」。想要荷擔如來家業，我們首先要有能力，就是從我剛剛講的理路一直往前推，去瞭解理事因果，明白什麼原因造成什麼結果，都瞭解之後，你就能培養能力了。剛剛講的就好像是電影蜘蛛人第一集演的，他的叔叔跟他講的「能力越大，責任就越大」。講到荷擔如來家業，讓我想起2007年8月29日 跟美英講到這一段時，她很有氣魄的說：「請(師父)不吝指教，我們要精進成長，分擔如來家業」，這點很值得大家去學習。

 

我最近常跟大家說到《弟子規》、《太上感應篇》及《十善業道經》的重要性，因為我們的上一代已經偏頗，到了我們這一代，如果講咬文嚼字、引經據典的文字，則沒有人聽得懂，因為沒有基礎。再到我們的下一代，就更沒有機會接觸聖賢人的教育，所以他們的性格與我們又不一樣。那麼，相信所有的家長一定都希望他的小孩子孝順，所以，你說《弟子規》重要不重要？如果用比較功利現實的角度來看，若你對於《弟子規》能夠比較深入、專精，就不用怕沒有飯吃，為什麼？供需的問題啊！因為現代工商社會時代，人與人之間普遍缺乏正確的應對進退態度，而你有聖賢教育的基礎，自然有人會需要你，因此你就不用怕沒有飯吃。

 

最近景氣不好，下午才聽到一位家長問說：「要競爭才能訓練自己的能力，能力不好，業績怎麼會好？」，我相信這樣的講法，大部分的人應該都覺得沒有什麼瑕疵；可是，有學佛而且稍微明白一點點宇宙諸法實相的人，他就知道這句話裡面有諸多瑕疵。業績是福報，福報是從布施來，不是從你的能力來。而能力從哪裡來？從智慧來。所以，業績要好，就要積福，它是屬於福報，有的人能力雖然不怎麼樣，但是他的業績卻很好，所以世間才會有很多嫉妒這個問題。其實，嫉妒的人比較冤枉，因為嫉妒會造業，造業又會折福，所以你雖然很羡慕人家的好處，但卻永遠得不到，反而背離愈遠。如果是知道佛法的人，他就入「無諍」了，所以佛家有句話：「此宗本無諍，諍則失道意」，這個「宗」不是特指禪宗，而是講整個生命狀態，就是「真理」。依循這個宗旨，是沒辦法去爭論、爭辯的，既然是沒辦法，就不用去爭論。早期西方的教育不曉得這個道理，他們是以「競爭」作為基礎，而我們現在的教育也都以西方教育為主，所以我們從小被教育養成的就是競爭，認為有競爭才會提升能力，能力提升後，業績各方面才會好，結果卻是導致現在地球的幾近毀滅。

 

在四川大地震之前，某個國家有一位通靈體質的人，他從九歲起就會做夢預知，他也會把夢境記錄下來，他現在已四十幾歲了，共做了四萬多筆的記錄，其中大概有八成都兌現。某日他又做了一個夢，說好像是9月13日在中國的某一個地方會發生9.1級的大地震，還會造成海嘯波及到日本，所以日本人現在緊張得要命(眾人笑)。你們說這件事有沒有可能？能不能化解？可以啊！用日本江本勝博士水結晶的道理就可以化解了，也就是佛法講的「心淨則佛土淨」，所以是要看這裡的人，有沒有共同的心願要往善的方面去挪移，而不是說他預言的就一定會這樣。他所預言的就是一般算命的世界，那個叫定數，而定數也是因為這裡的人起心動念都往負面去，所以結果就是定數的不好。既然那是我們造成的，我們當然也可以改變，就是改變我們的起心動念而已，也就是外國人講的祈禱。

 

中國人包含道教徒、佛教徒，他們原先做法會的意義也是如此；但是因為現在沒有教育內涵，所以做法會變成一種索求，對不對？都在求自己心安、求自己得到福報、求冤親債主不要來找我麻煩…等等，所以你看它的基礎點都是「為我自己」。為我自己就是自私，起心動念就是不好，所以做那麼多法會而為什麼沒用的原因就是這樣。那麼，如果這些形式都沒變，而這一些人的心境變了，心清淨，都是為這個世界的好而祈禱、奉獻，那麼這個法會的意義就非凡，它所產生的能量就會有別於現在坊間這麼多法會的結果，所以「命由我作，福由己享」。

 

師父：少陵，你下午有什麼心得？下午沒時間讓你練，可是我發現你好像躍躍欲試。

 

少陵師兄：我覺得「平等」很難做到，我讀《十善業道經》原文好幾遍，淨空法師講解的讀兩遍，然後…。

 

師父：你有沒有覺得很納悶？「這麼簡單的東西叫我看，你是看不起我是不是？」。(眾人笑)

 

少陵師兄：本來以為很簡單，但真的去做之後，覺得細微處最難，自己的體會就是「平等」最難。沒有辦法把事情都平等看待，覺得起心動念都還是為了自己，不知道是不是我的能力還不足？那是我要先有平等心，我的自私自利才會不見，或是我要把自私自利先放下？

 

師父：它是一即二、二即一的問題，這就是為什麼佛法不是講進化論。現在地球上大部分的人都是贊同達爾文的進化論，進化論在某一個領域、現象層來講，好像合理；相對的，為什麼佛法反而難以讓人家瞭解？那是因為我們已經有先入為主的觀念。如果我從小就教你進化論，那麼你要如何相信所有的事情都是「頓現」的？你會認為所看到的明明是進化的，從那麼小到那麼大，那不就是進化嗎？如果你是這樣想的，就無法了解所謂的頓現。這是因為我們都有對立、對法，有相對才有前進後退的問題；如果你真正了解平等，這些就都不存在了。因此，你說先有平等心還是先放下自私自利？同樣的，你是先喝到水還是先止渴(意指同時)，所以，雞生蛋還是蛋生雞乃是閒說戲論。世尊就不去談這個，因為比較沒有意義，祂比較朝人生可以創造的現象層去講這個本質。

 

你試著去發現，原來「基礎」就是一切，沒有常常去接觸一個東西，你就不能了解它的深度是什麼。好比你跟一個人相處也是這樣，你第一次看到他，覺得他「嗯、不錯不錯」，第二次看到他、第三次看到他，也是不錯，好像都是一樣，那麼你的感受就會停留在那邊，你不會再去探尋，所以你永遠沒有機會去知道這個人的深度，連他的沒深度也不知道。所以，為什麼善財童子五十三參時被特別交代：「不見善知識之過」？就是這樣，因為我們還沒到那個程度。善財童子五十三參，每位善知識都請他去找另一位善知識，其實每位善知識都是古佛再來的，祂們何嘗沒有能力教他，而祂覺得你去那邊學比較好，這表示當中有一個關鍵，就是有可能沒有「緣」，沒有緣份，所以即使有能力也沒辦法。釋迦牟尼佛當年遇到一個人，祂請弟子舍利弗去度他，難道是老師沒有能力嗎？不是的！是因為沒有那個緣，過去生中都沒有結緣，所以不成。

 

「緣」就是一種機會、關係，我與你沒有某一種關係，就絕對不可能幫助你，所以要不要去廣結善緣呢？那麼，廣結惡緣可不可以(眾人笑)？也可以啊，不過你的心臟要夠力，為什麼？因為惡緣也是緣，如果你成就了、你有能力，你遇到過去生中結的惡緣，就有能力轉化變成逆增上緣，並且可以透過這個惡緣去幫助過去生中跟你有仇的人。但是現在的人沒有辦法，遇到惡緣沒有再造業就阿彌陀佛了，更不用想說要透過惡緣度別人。那是另外一種法，另外一種形式。

 

剛剛在女淇元和妙音之後，我階段性稍微講一下，有時候我們在穩定之中求發展是比較保險的。我昨天遇到一位朋友，他有一個特色，過去曾跑靈山，現在遇到我們這個法門後就慢慢提升、轉化。他有一個很好的心，就是他也想幫助眾生，所以喜歡幫人家協談。可是重點來了，他喜歡幫人協談，得先要具有某一種能力，不然就是小孩子玩大車，很危險！就是剛剛說的，要在穩定中求發展，要先打基礎，要先練功，這樣你至少不會受傷害；如果沒有基礎，想要一招半式闖江湖，一定會很慘。要跟人家協談，先不說反撲的部分，可能連你自己的信心都會退轉，為什麼？當你一次、兩次不準，自己就會懷疑自己了，那是有人害你嗎？沒有啊。

 

那個靈的世界很複雜，可是話說回來，我還要不要去跟別人分享？還是要啊！所謂「學教相長」，在學習當中教育成長，而不是「教學相長」。「學教相長」跟「教學相長」的差別在那裡？「教學相長」是你本來就在當老師了，你已經有這些功夫，你去教別人，你在教別人的當中又虛心去體會。而「學教相長」是我可能功夫還沒有那麼成熟，可是我不斷的訓練，去長養我的功夫，所以在學的同時訓練教，教我可以掌控的程度。一般我們會這樣講，如果我們要去講經或教育，我們要講我們能確定、知道、沒問題的道理，那麼你要怎麼確定？最好的就是你自己做到了，你做到就能確定，所謂「信、解、行、證」，你證實到了，所以沒有問題，這個道理的意思就懂了。如果我們聽到很好的道理，但是我們不確定，就先放在我們的資料庫就好，暫時不要拿出來，這樣比較保險。那麼為什麼也鼓勵你們去「學教相長」？因為法布施是因，智慧是果，如果你永遠都不跟人分享，你就永遠都沒有智慧。所以有時候要這樣稍稍釋放，由小積多，它的乘數效應會一直倍增上去。

 

學員：我很久沒有去KTV唱歌了，上一次去，就覺得很不舒服，覺得畫面很煽情。我是坐在喇叭的前面，當我不舒服到一個程度的時候，突然之間不覺得吵，因為我每天都有在聽《無住》光碟跟淨空老法師的念佛聲，就覺得好像打到我身上的聲音，回應回去的都是 師父上人的元和妙音跟淨空老法師的念佛聲，我不知道這是不是自己在胡思亂想？

 

師父：就算是你胡思亂想，也是一個阿賴耶識的種子現前，所以，如果是一個好的胡思亂想，你就先勉強接受。其實，不只是你有這個經驗，在座滿多人都有這個經驗，也就是說，以前沒有學，沒有去落實，我們這裡說的「學」是指有落實的，不是像我們去參加坊間的心靈成長課程，一期多少錢，這期結束後一定會拿到什麼證書，再來是進階班……。不是以上課時間來取數的，而是以自己有沒有「做到」才算數，要以這個做為前提。所以，有很多同參以前沒有學，都覺得沒有問題，學下去之後才發現有那麼多問題！我舉一個例子，應該有很多人到餐廳吃飯時會交代不要加味精，因為有的人吃到味精會全身不舒服，而其中有一個人他怎麼吃都不會怎麼樣，他就說：「你們那是什麼身體？我們怎麼吃都不會怎樣」。其實，他不是不會怎樣，而是他沒有那個知覺去覺知到。你的身體如果比較清的，你就會立刻反應出來，比較「清」代表有在學、有在落實，你基本上有些覺知能力會比較高。但是覺知能力不等於頭腦，當覺知能力比較高時，吃到什麼東西你會知道，再來呢？就是要訓練功夫！覺知能力也不等於功夫，要訓練功夫後才能夠去應對，最後就是這些能力、功夫的圓滿，那時候就沒有問題了。所以，為什麼密宗的淨門難度高過淨土宗那麼多？因為要「在染而不染」，把你放在汙濁的地方，你不能被汙染，好比你整身是白衣白褲，把你丟在汙泥裡面攪和，起來的時候全身還是白的，這個很難。所以你以後還要去唱KTV嗎？

 

學員：隨緣吧。

 

師父：所以，不是你去想的啊，對不對？是你要去落實如來的「恆順眾生，隨喜功德」。階段性我都鼓勵大家不要看太多電視，原因就在這邊。因為電視、網路這些媒體講的內容似是而非，而「似是而非」還是非，那麼「積非成是」還是非；但是現在人並不知道這樣，他接觸久了、習慣了，把「積非成是」誤以為是。雖然，「似是而非」之中有「是」的部分，但是你分辨不出來，所以你會被植入那些「非」的，因為阿賴耶識一歷耳根，一歷眼根、鼻根、舌根都永為道種，我們為什麼要那麼冤枉，一直在裝入垃圾？

 

所有的古師大德還有我們，為什麼都希望各位用三年五年去訓練「定」？用三年五年時間專注在一樣事情上，你才有辦法得到定。才有辦法得到定，表示不見得一定能得到，為什麼？因為現在的人已比不上古代人的根器了。日本有十三個宗派的開山祖師都是來自同一個山頭，什麼是同一個山頭？就是同一個寺院，同一個學校教出來的。那現在的人就會讚嘆這十三人個個都有成就，但是不知道他們成就的原因是什麼？這些祖師說：「我們從進去到可以離開寺院要十六年」，這段期間都關在這間寺院裡，所以他們有十六年的定功，因此出來後，任何汙濁都影響不了他們。他們的正知正見很深厚，那個根扎得很深，所以，你說五年算得了什麼呢？以前我跟同參分享，說淨空法師跟隨李炳南居士學佛的時候，李炳南居士規定他一門深入五年，他覺得不妥，自己再追加五年，十年才勉強有一點定功，不受外面五濁惡世的影響。

 

在座有些人就有經驗，像女淇那時候也不瞭解我為什麼要她在《十善業道經》持續不間斷一年，現在她可能會慢慢發現，一年好像不是很足夠。為什麼我都講一年？包括對小姸也講這樣，因為那時候我如果講三年，她們可能就不學了，「喔，三年，大好青春三年，花三年在讀一本書？」(眾人笑)。還有，其它的書都不能看喔！不是這本書看一看，還有一些瑣碎的時間可以看別的，不是喔，都不可以！就是你只要想翻書，就是看《十善業道經》。那現在講三年，她已勉強可以接受三年這個數字了。漸進，在穩定中求發展，我們派給人家功課也要在穩定中！我們也不敢一下子給太多，不然會馬上退轉。

 

那天你(指某學員)打電話給我，我也有體會。克實而論，坊間都是這樣，他跟你講一種現象，但沒有把整套給你，因此我們接受到的沒有整套，所以我們就永遠不能成就，永遠都是沒有根的族群；表面看起來很漂亮，但漂來漂去，沒有根，所以不會有結果，頂多只是結一個善緣而已，和那個法結一個緣。好比說，有的人念阿彌陀佛，也是跟阿彌陀佛結一個緣而已，哪有辦法去極樂世界，因為心態、方法全都不得力、都錯誤，所以只是結一個緣而已，臨命終時真的有把握往生嗎？不太可能！所以，一定要去深入「定」，才能產生信心，產生信心後，你才會一句佛號念到底，我是以淨土來做比喻的。意思就是說，你自己接觸的任何一個法都一樣，你在那一門深入，三年五年，你就可以去挑其他覺得有緣的經教或法門，但要瞭解，這都還只是勉強可以而已。

 

「修道者如牛毛，成道者如牛角」，牛毛有幾根數不盡，這麼多人修道，為什麼只有兩個人成就？因為這兩個人的心安定而已，不會到處跑來跑去。經教明明白白告訴我們：「是法平等，無有高下，唯眾生根器有利鈍之差」，那利鈍之差是差在哪裡？心能安得下來的是利根，安不下來的是鈍根，鈍根就是拉拉雜雜的很繁瑣，走很多冤枉路。如果是利根的人，你跟他說「一」，他就「一」，一直深入，「制心一處，無事不辦」，「識得一，萬事畢」，「一通一切通」，就解決了，這都是佛法最基礎的理論。如果我們不照這樣去做，我們哪有信佛？我們連最基礎的都不相信了，我們哪有信佛？佛法理論的最基礎都不相信，我們要怎麼相信全部的。「終日積福，不如一日學慧」，「雜心修道，終不成就」，單純的人他只要一個字就很滿足了，吃東西也是這樣，一回一味吃到底，可以飽就好了。

 

學員：我那時候要讀《華嚴》的時候，師父跟我講讀《普門品》，那時候……。

 

師父：這段要補充一下，是你還沒讀《華嚴》的時候，我叫你讀《普門品》的。不是你讀了《華嚴》之後，我才叫你讀《普門品》，次序要顛倒一下。

 

學員：那現在遇到一個困擾……。

 

師父：怎麼那麼長、那麼多字？讀到有夠煩，對不對？(眾人笑)

 

學員：一直沒時間把它讀完，就……。

 

師父：對啊，心就會急，會浮躁，浮躁就不平。

 

學員：所以就只有讀《普門品》，可是心裡又覺得…。

 

師父：不甘願。讀經不在於全部讀完，在於「專心」！專心是什麼？就是我每讀一句，心都很專注，那就好了，就解決了。心寂靜到極處，讀一句偈就解決了；而散心讀了很多遍，還是沒用。所以，不是要你一天看經七、八個鐘頭，而是要你能夠專注，能夠把握專注，讀半小時也ok啊。

 

「長時薰修」是不間斷、固定的一直累積，而不是說我今天有長時薰修，然後，休假後的那兩天，再來一天長時薰修，不是這樣。寧願每天看經一個鐘頭，持續一年都不間斷，這樣才是長時薰修。如果你能每天都七個鐘頭，我也給你讚嘆，但前提是心要專注的，這七個鐘頭當中都不能閃神，這才叫專注。所以，為什麼說念經不如念咒，念咒不如念佛？就是這個原因，是念一句佛號時比較容易專注，還是念一部經時比較容易專注？所以，是在訓練專注度，而不只是我完成了這件事。

 

學員：我發現好像還是有點幫助。

 

師父：對啊，不能說沒有作用。你再設想，如果你把以前那三分之二讀《華嚴》的時間，都投注在《普門品》，你現在就不得了。你現在讀《普門品》的功力有進步，某些狀態有進步，你會以為是《華嚴》那三分之二的功勞；但不見得是這樣，有可能是你最近這些身、心、行的修正有用，而不是《華嚴》的關係。

 

最近有一些體會，所以會重複去提這些事情，為什麼要重複？就是因為常常會遇到這些眾生，表示大部分的人都有這些問題。「不逢出世明師」，真的「枉服大乘法藥」啊！因為沒有人幫你修正。今天下午聽一位媽媽說：「我都知道道理啊，我都知道要修正自己」，她說的對不對？對啊，但是哪一個自己？不知道。我舉一個例，黑夜中所有漂浮在海上的船，它們都知道想要靠岸就要開動船，問題是沒有燈塔，沒有依循；那麼開動船是錯的嗎？沒有錯啊，可是沒有燈塔指引，那就只好摸黑著開，所以只對了一半。

 

現在坊間很多學修課程老師也會提供一些方法，你不能說他們不對，可是只要稍微偏了一個角度，你就不可能達到目標。比如說，佛道是中心一點往上，地獄道是往下，而往上45度以內是善道，問題是，你再怎麼善都不是佛，你做善事一輩子，還是不可能成佛。成佛是你要「自性內見」，所以那是角度的問題。那麼只偏一度，做菩薩可不可以？菩薩也還不是佛。所以是你的角度、方法要完全正確，才能成就佛道。那麼這樣是不是進化論？這樣就不見得是進化論，進化論是你要把地獄道學分修滿，再上去餓鬼道，再上去……，那麼，人的學分修滿就一定會做神嗎？不是這樣的！所以，還是角度的問題，而當你自己在那邊開船時，你怎麼會知道那個正確角度？

 

學員：老師，我問最後一個問題，到底是要讀《華嚴》還是《法華》？已經搞糊塗了。

 

師父：你問「讀」而已，讀的話只要你高興就好了。

 

學員：就是覺得沒有依歸會……。

 

師父：我再重複剛剛講的，要「一」才能成就！「二」以上都叫做「雜」，「雜心修道，終不成就」。所以，如果你的前提是要讀的，不是要成道的，那麼你高興就好，這和修道不同，所以都沒有關係。

 

學員：那如果是成道的呢？

 

師父：你如果是想要做佛，就要萬緣放下啊！如果還有這些沒放下，那如何成道？所以要先看你的目標，不然我講的話會不客觀，怎麼講都不對，我只能告訴你這些理論，就是「一」啊！《十善業道經》「一」就能成佛了。我最近也修正用詞，比較不講「基礎」，而改用「根」去講。基礎會給人有高低的心理感覺，容易起分別心，所以我最近修正，比較不用這個詞；而「根」是它越強壯，樹就會越強壯，你要想成道，就是這個理論而已。你如果只是要讀書而已，那麼都好啊。

 

我剛剛講到印光大師那個時代，跟他學修的人沒有一個需要看經的，為什麼？因為他們是要成道的，不是要做佛學專家。那為什麼現在的人要補充「看經」這件事？因為現在的人都不明理，所以看經是要讓你明理的，目的是為了讓我們對佛法的基本道理有信心。以前的人本來就有信心，他不需要在太歲頭上安頭，多此一舉，他們都知道念佛是為了心清淨，如果心已經清淨了，那念佛要做什麼？連念佛都不用了，更何況還要看這個經、看那個經。

 

所以我剛剛已講了答案，「是法平等，無有高下，唯眾生根器有利鈍之差」，利根者，制心一處就解決了，是鈍根的人才需要這些拉哩拉雜。那麼這些拉哩拉雜都是為了要修正角度，角度修正好了也就到了。不要已經幫你修正好了，你自己又修回去。最近我也會看經，不過，我沒有每一本經都看，甚至我還很羡慕你們，你們都有時間去深入經藏、深解義趣；而我是每個人來都要應，哪有時間潛修，所以很羡慕你們有時間可以集中心念在一點上。不過這是我的宿命、我的原罪(眾人笑)。我的情況是這樣，所以沒有時間去看每一本經，況且什麼經都看也違背學佛的理論、原則、方法。我的時間只有這樣而已，如果還不濃縮在「一」，那麼我豈不是會更慘。

 

說真的，我以淨土來講，古師大德有在講經說法的，可以往生的，基本上品位都比較低；而專修的、自修的這一種，全力火候都集中在一點上的，往生的品位比較高。為什麼這些法師明明知道這樣而還要講？沒辦法啊！為什麼沒辦法？為了「恆順眾生，隨喜功德」，落實佛法！不過，他們都有一個前提，即「最低標我可以考得過」；如果連最低標都考不過，他去搞這些外務做什麼？因為最低標能考得過，做這些外務才是幫助人家；如果最低標考不過，他自己不能成就，你也不能成就。而如果不能成就又把人教錯，所謂錯下一句偈，又要做五百世的狐狸精，那就有夠冤枉了。至於，自己沒有成就又收人家的供養金，就要披毛戴角還，這種生意不好做，所以還是回家把所有的火力集中在「一」就好。

 

這種事情是如人飲水、冷暖自知！因為每一個人的因緣不同，所以也不用跟誰去做比較，不過，重點是我們要「明理」！這也是為什麼要讀經的重要性。而我講的「讀經」也和各位一般概念中的唸經不同，而是像在聽法師講經說法，就如它在對我們講，讓我們明理啊。那麼，如果我們只是要訓練心清淨，只要念佛就好了。所以就是要明理、一直明理；念佛心定；再明理、一直明理，雙管齊下，也就是「解行相應」。但「你不是說一嗎？怎麼又是雙？」，所以文字有障礙，諸位要依義不依語，我是在表達那個意思，所以不要執著在文字本身。「雙管齊下」就是我們說的「解行相應」，「有解無行增長邪見」，你看了那麼多經，自己在那邊一直想，想到最後又會誤解經義，對不對。這是因為你沒有行動實踐的體會，你對經教就沒有信心；如果你有行動實踐的體會，你就會更有信心，更有信心就更有「涵」，涵容它你就有那個「量」出來，它來應！因此你就更能了解「深度」的部分，所以它是一個互相成長的。

 

可惜啊！我們說不單是坊間，就是整個地球也極少有人會告訴你們這些理路，連現在許多純佛寺系統的，都沒有在講這個。所以那天莉玲跟我分享，說她媽媽的朋友跟她分享法華經的事例，看妳要不要跟大家分享這一段。本來一個人自己按部就班地學，好好的，然後緣就來了，當你的外緣多了，心臟就要夠強，因為外緣多，就表示有好緣也有壞緣。你可以跟大家分享一下：

 

莉玲師姐：我媽媽本來很少看經，後來有一個很好的機會，師父解了她心中的結。後來，我就請了一本《十善業道經》給她看，然後她每天有空就會拿起來看，我也很開心。一開始，她也會將師父講的話跟別人分享，可是久了之後，有朋友跟她說：「念《十善業道經》不是很殊勝，要念《法華經》才殊勝。」然後，我媽媽就回來跟我說：「妳去幫我請一本《法華經》，人家說那一本比較好」。

 

師父：這樣大家就聽得懂了，為了說這個法，我以她媽媽來做個比喻。假設她都沒有接觸這些，也就沒有這個問題，但同時也沒有成長的契機。那麼一旦接觸了，緣是不是就來了，佛教徒看到妳就會很親切，好緣對不對？但這個好緣到底是好緣、還是壞緣？所以因緣不定，是在告訴你們這個。一個人如果沒有先得到「定」功，踏入社會會很恐怖，她媽媽都還沒有踏出去，就有人推進來了。剛剛莉玲講到一個重點，她媽媽剛開始在看《十善業道經》時好好的，好好的表示她還滿歡喜的，心還滿平靜的，而平靜的心才能吸收到經裡的內涵，她只要這樣穩紮穩打就好了，這樣她就能按部就班成長，當成長到一個臨界點就可以去落實某一個道理。但現在她聽到人家講這些那些的，就二心了、猶豫了，因為她不了解背後的這個理論、原則、方法，所以也不能怪她，同樣也不能怪她的朋友，因為她朋友也不知道。她朋友如果知道「是法平等」，佛法是平等法，怎麼會去說哪一本經比較殊勝？她就不會了啊，所以她是不知道。

 

所以，緣就會像這樣一直牽，一直繞出去。再回來剛剛講的：「修道者如牛毛，成道者如牛角」，這其中就有很多因素，包含善根、福德、因緣。善根就有無限多條件，福德也有無限多條件，而因緣有親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，一樣無限多條件，這三個要好，你才能真正了解什麼是真正的佛法。所以，階段性還是回來自己可以了解的部分，「一」就好。

 

剛剛莉玲講的那個例子，坊間多的是，好在她媽媽現在還不雜，只有一、兩本經在選擇，如果再打開電視，聽到這個命理大師講這樣，而那個法師說那樣喔，她就會「莉玲啊，妳趕快帶我去捐錢，捐個一千萬買眾生來放生……」等等，對不對？

 

莉玲師姐：之前就是被人家講得她也很怕，不想再聽下去。因為再聽下去，整間房子就要拆掉重建(眾人笑)。

 

師父：這又是另外一段，這一段的前引要講一下，不然你們會覺得很突兀。這段是他們家裡有很多朋友會來做客，在這些朋友當中，我打個比喻，有不乏學命理五術的、有宮廟法師的……，不乏這些人士啊。他們就會說這裡怎麼樣，要敲掉；這個門又是怎麼樣，要換位置；這個要這樣……。每個人都講不一樣的位置，因此，整間房子就要拆掉再重建才行。那現在沒有重建，有比較差嗎？

 

莉玲師姐：沒有啊，師父跟媽媽講完後，她現在就很開心啊！說 師父是唯一跟她講：「什麼都不用改，改妳的心就好」，她聽了就……。

 

師父：有夠好的啦，不用……。

 

莉玲師姐：不用再花錢了。(眾人大笑)

 

師父：對啊，從那天開始，她們家就喜事連連了啊！以前，那些算命風水的來，都說她們家絕對不可能有什麼樣的喜事；但是現在喜事都兌現了、都變好了。算命風水的說「沒有改這些就不會好」，那現在有沒有好？沒改還是照樣好。

 

莉玲師姐：還更好！

 

師父：所以都是落在「福邊影事」，冤枉啊！你們一定要謹記，假設佛法是這一條豎線，學佛成佛是角度問題，只要一度不對，就都不對了，會讓你無量劫都沒辦法成道，只差1度啊！如果僅僅差0.1度，達不達得到？達不到！那差0.0001毫分度能達得到嗎？還是達不到！所以說就如「須彌穿針」！我們不要說須彌，現在這裡有誰的家住得最高？

 

學員：我們家住13樓。

 

師父：以13樓為例，不要說須彌山，大家都去他家，然後在一樓地板放一根針，你們再從13樓窗戶把線放下來，看能不能穿得過針孔？機會就像這樣。釋迦牟尼佛講的，得人身的機會就宛如須彌穿針，更不要說是成就無上道了。又說「如爪上塵」，就是你抓起一把土，灑下去，是留在你指甲縫上的土多，還是大地的土多？機會就像這樣。另外還有一個解釋是「盲龜浮木」，是指一隻瞎掉的烏龜在大海中游啊游，每百年才浮上來一次，當它抬起頭時，剛剛好撞到一根浮木上的孔，你看那個機率有多大，真的是這樣啊！所以武則天是有所體會的人，因此寫下開經偈「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，這一句話就是我剛剛在講的那個例子，所以我才用那個例子來做比喻，僅僅差0.0001毫分度都達不到。

 

師父：我們比較不傾向去規定你們要怎麼做，而是說一些道理，說一些理論、法則，由你們自己去選擇，才不會堵住你們的悟門。看看還有沒有要瞭解的？

 

你們不是想要瞭解這個小baby（小克師兄的女兒）嗎？你們看這最小的baby，我相信你們沒有人跟得上她，你（指小克師兄）要不要跟大家講一下她是怎麼看經的？

 

小克師兄：我這樣講好了，她最好的褓姆是淨空法師。如果你開兩台電視，一台是東森幼幼台、一台是淨空法師講經，她會選擇淨空法師。當我們覺得她很吵時，就會開淨空法師的頻道給她看，她就會開始笑。我們試到最後，發現她就是只喜歡淨空法師那一台。

 

師父：這個有前引後續，主要特色是這樣，這個小孩子很好哄。他們如果要做事情，要洗衣、煮飯、洗碗、整理家務，就把她放著（看淨空法師講經），她就專注在那邊，不會吵。可是，為什麼會這樣？相應啊！你看看她懷胎的時候是什麼狀況，你們是怎麼胎教的？

 

淑真師姐（小克師兄的夫人）：就是每天看淨空法師講經（華藏衛星電視台播放），念佛號。

 

小克師兄：那是因為 師父不在台北，沒辦法。

 

師父：因為每天有聽「無住」CD。

 

淑真師姐：對、對。

 

師父：事情的後續是怎樣，我也不知道。7月6日我去他們家，我一踏進門，這個小朋友就轉頭過來，他們夫妻倆人感到很驚訝！這是他們跟我講的，如果不夠細緻，你們再補充。因為這個小朋友只要看到淨空法師，就會目不轉睛、不會轉頭，誰都不理；而我們一踏進去，她竟然轉頭，他們兩個就非常驚訝，我心裡面想：「你們是在驚訝什麼？」

 

小克師兄：她是會被事物吸引。如果我們在那邊玩，她就會爬過來，可是當老和尚在講經的時候，她就會爬回去看，然後看一看我們後又繼續看講經，這時候我會跟她說：「妳就進去看，別出來」，所以還是會有東西吸引她。她會這樣，應該是從以前我們都有在看老和尚講經，所以她也跟著看，反而卡通影片對她的吸引力沒那麼大。

 

師父：還有一段就看你們要不要講？

 

小克師兄：就這一段而已。

 

師父：我是指這個孩子為什麼會誕生。她不是本來……。

 

小克師兄：她本來是要被拿掉的。

 

師父：好像只有我說不要而已。

 

小克師兄：對。

 

淑真師姐：因為懷孕的時候，我已經服了很長一段時間的抗憂鬱劑，醫生告訴我，說那個藥對小孩子不好，趁我還年輕、剛懷胎，把她拿掉。而其實我們等這個小孩好幾年了，若要拿掉我們也很痛苦。那時候在婦產科外面就很掙扎，當下第一件事情就是打電話給 師父，請教 師父我們應該怎麼辦？

 

小克師兄：那個時候是決定要拿掉了，有了定論。

 

師父：那個時候他們是已經確定了。

 

小克師兄：就是電話如果不打，就確定要拿掉，因為醫生說小孩子可能會兔唇……。

 

師父：簡言之就是畸型。

 

小克師兄：那時候打電話給 師父，師父就說：「放心」。

 

師父：不知道他（小克師兄）當時會不會覺得我做人怎麼那麼壞，又不關我的事，所以才說得那麼輕鬆。

 

小克師兄：師父要幫忙養！（眾人笑）

 

師父：因為我回話很輕鬆。

 

小克師兄：生出來的時候……﹝好加在﹞！（台語：指幸好是圓滿的結果）。（眾人笑）

 

淑真師姐：那個時候心裡很不平靜，因為懷胎十月都在肚子裡面，她有怎樣的變化，我們真的都不知道？因為自己的力量實在太薄弱了，所以只能依靠宗教的力量，希望多少都能有點影響。

 

小克師兄：這個過程很辛苦，因為心裡還是有個「疑」。到底是懷疑 師父，還是懷疑醫生？就一直掙扎。我是可以放下，但做媽媽的總是會擔心，所以這十個月的過程的確是滿……，等生下來後，師父說「就跟你說沒事」，可是這要怎麼講……？

 

師父：這時候可能有人會講：「就是巧合啊！」。（眾人笑）

 

小克師兄：所以就生下來了，而且她還讓我們覺得很開心。

 

師父：如果健康生出來是巧合，那後面那一段就很難巧合了。怎麼會YOYO台不看、什麼台都不看，只看淨空老法師那一台？所以是「緣」，為什麼她會對佛的這些訊息比較有緣？因為有前世累世跟之前的訊息給她，這就是中國人在講的胎教。所謂胎教是「孺嬰」之前就在教育，就是還沒有懷胎之前就在做育，現在人則是懷胎之後才叫胎教，中國人以前的教育比較不是這樣。所以，古人才會說「三歲看八十」，原因就是這樣，因為那個時候就是他的性定在那邊，如果在三歲之前給他的教育是很根深柢固的，他以後都不會變。就是說，這個小朋友在三歲以前若扎下聖賢教育的根很深，你不要以為他都不懂，其實他一直在接收這個訊息，他以後在任何汙濁的環境下都不容易被影響。相反的，若從小是札下那種很負面的，他長大以後也不容易在好的環境中變好。我們都算是起步比較晚的，所以我們要加把勁。

 

師父：看最近有什麼問題想要了解？

 

學員：……

 

師父：心想事成，妳不是要看嗎？現在，人家就主動來讓妳看了。她（指某學員）說要到你（指小克師兄）家去看小孩。

 

小克師兄：本來我們是明天才能來的，因為我有另外一批朋友在墾丁，但他們明天不見得有空，所以我就問他們說：「你們的活動是什麼？」，他們說「我們已經準備一百瓶啤酒了！」我就問我太太：「一百瓶啤酒跟來見 師父，哪一個重要？」「當然是來這裡啊！」所以我們就來這裡了。

 

師父：你們現在聽小克說選擇來這裡，感覺很正常，這是對於在這一個空間的小族群來說，這樣做聽起來很正常。如果，你這樣出去說給外面的人聽，他們說你們叫不正常，對不對？因為外面百分之八十以上是負面的，所以他們會覺得你們不正常。而為什麼你們這個族群聽起來感覺正常？因為你們有學啊！你們知道啊！所以，法味重，世味則淡，而世味重的人，法味則淺，那是相對的力量。你也可以去觀察，除非是已經超越的修行人以外，一個說在學習生命成長的人，他到底是真是假？你如果看到他是去逛街買名牌、聚會時東家長西家短那一種的，他哪有真的在修？你如果約他來學法，他會說：「我現在有什麼事……」。佛法論實質不論形式，不是你在外面有什麼招牌，或你穿什麼制服你就是了，所以，小族群是這樣。他（小克師兄）在猶豫的時候，我就猜他還是會來。

 

小克師兄：我心裡有說要來。

 

師父：所以我們對他們有信心。

 

小克師兄：師父，我想請教一個問題，這兩年半，自己以為修得還不錯，但因為工作的關係，發現自己會為業績而晚上睡不著。回過頭想，因為在 師父這裡聽過「依報隨著正報轉」不下二十次以上，自己就開始想著依報和正報的關係。「如何轉」這個是原則，可是那個契機應該怎麼做？

 

師父：我引用下午的例子，業績是財，錢多就是業績好，你們的世界是這樣。那麼錢從哪裡來？從「財布施」來，就是這樣啊！這是你這個小問題真正的總綱領，朝著這個總綱領去做，就會轉化。那重點來了，你們不能僅止於以前一般人所認知的財布施那樣，你一定要更廣、更深入「財施」是什麼？不然，人家是拿到全部，而你只拿了一點點，冤枉！

 

所以，學法為什麼要深入的原因是這樣，同樣一個用詞，它的深度、狀態都不一樣。一百個人有一百個認知，也就是說一百個人去做同樣一件事，會有一百個結果，都不一樣，深淺不同！因為他們對這一件事情認知的深度不一樣，所以做到的那個點就不一樣。就像學跳舞的，老師的姿勢都擺出來給你看了，可是五十個學生做出來的都不一樣，因為他們體認這個姿勢的點、力道、要推到哪裡都不一樣，所以他們做出來的姿勢就會不同，優美度也不一樣，所以一定要深入去了解。

 

平常的「守口養氣」也是很重要。道脈在講的：「口屬水，水屬財，閉口養氣，才不會耗損」，你不會耗損，你的精氣元神比較蓄積得住。因此，賺錢簡單，但要守得住才是難，所以「眼、耳、口，聚神、蓄精、蓄氣」，精、氣、神三花鼎盛，這個人的依報一定好。所以，眼內觀，耳內聽，閉口養氣，內聽蓄精，閉目養神，所以精氣神就好。

 

師父：不曉得這樣講有沒有了解？還是要再深入？

 

小克師兄：應該是說自己又退轉了。

 

師父笑：那是你講的。不會啦！如果生命的曲線是小跌，那算正常的，為什麼？因為起心動念的關係，還有過去的業障現前啊！如果過去的起心動念是這樣，現在的結果也一定是這樣。因此，如果現在有一個人的線是一直衝上去，那個就很奇怪；而又有一個人的線則是一直跌下去，沒有反彈一下，那也是很奇怪。為什麼？因為一個人的思惟、起心動念都有加減乘除，你有看過一個人都是加乘而沒有減除的嗎？當你加乘時，線就往上走，減除的時候，線就往下跌；起心動念上來的結果就是線上來，下來的結果就是線往下，就是這樣而已。

 

因此，你要如何讓生命的曲線上去呢？如果因為過去的業因，本來應該下跌的，但因為你今生起心動念的加乘比較多，它就會幫你扣掉下跌的部分，所以在小幅度下跌之後，它就會上去了。那麼，現在的人剛好相反，跌下來的比較多，為什麼？因為過去生都有種善、種惡，對不對？種善的時候幅度上爬，種惡的時候往下掉，但是，因為這一輩子種惡的人比較多，所以本來應該比較好的，好到一個程度，因為種惡扣分了，所以就跌下來了；而本來應該比較壞的，只會壞到這樣而已，但因為種惡而加上壞的分，所以就會更加下去了；下去又有好的，又會上來，現在人的曲線大概是這樣。

 

所以你如果知道這個理論、原則、方法，對於過去的，我們已不能改變，但我們可以用現在的積分來衡量。所以當上去的時候，有小跌下來是正常的，不要期待是一直往上衝。那麼遇到小跌時，就要趕快反省「我是不是健忘、怠惰了？這是來提醒我的！」那麼這個小跌就是好事，它提醒我們要趕快去加乘，加乘加乘，時間一到，你又會上去了。

 

所以套一句你講的「心很難安定」，到底是不是很難？所以最近我常重覆一句話：「信心清淨則生實相」，信心很重要，「信為道元功德母」，不信就沒有辦法。前一陣子我好像有跟這裡的學員說：「現在沒有學生！即便有老師，可是沒有學生」，為什麼？因為學生不相信你，沒有真信，他就不是你的學生！所以只有朋友而沒有學生。我舉一個例子，密宗有一位大德上師叫密勒日巴尊者，很有名，很有成就。當時他是怎麼拜師的，諸位知道嗎？他要拜他的上師時，他的上師本來不要，他就請上師開條件。

 

上師：不然這樣好了，我住在城內，而郊區有一群土匪，每次有人要來供養我的時候，就會被那些土匪干擾、阻礙。這樣好了，你先去把那些土匪處理掉，不要讓他們阻擾來供養我的人。

 

密勒日巴尊者：是。然後他就去把那群土匪處理掉了。在座有誰做得到？為什麼？我們世間的人會說：「這不是做壞事、造業嗎？」，這樣就表示你不相信你的上師！因為他如果叫你這麼做，一定有他的道理，「我都有能力做你的上師，你這麼看得起我，不就是你認為我很有能力嗎？那我很有能力，我連他們的因果都不懂，我憑什麼讓你認為我很有能力。」所以，就「是」！就去殺。密勒日巴尊者會有成就，因為唯一依止「上師」。那個上師會不會﹝黑白來﹞（台語，指胡作非為），不會嘛！因為修行人到一個階段以上，至少都有「通力」，他知道城外郊區那一群人本來就有一些因果，過去生種的因，今生結的果，他們到那個時間本來就要死的，他只是透過這個因緣去訓練這個徒弟的信願，就是印光大師講的：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」這件事。師若無道，也不為人尊師，你為什麼會尊師？是因為他有道，你是尊重道才尊師。那麼密勒日巴就去做了，為什麼？真信！所以他會成就就是這個原因，這沒有訣竅。

 

修密的人沒有不知道密勒日巴尊者的，就好像沒有人不知道章嘉大師的！達賴喇嘛也沒有人不知道的！他就是像這樣的地位。講這樣的地位也不夠圓融，應該是說這樣的能力，因為「地位」不見得等於「能力」，我們是重實質、講能力，不執著在那個地位；因為地位假得了，而能力假不了。地位為什麼假得了？我以前在電台工作時，在那邊來來去去的都是明星，有很多香港來的，那個宣傳也是香港來的，每個人都是光鮮亮麗。但是，據他們分享，他們回去都是很邋遢的，而出門都是裝扮得光鮮亮麗，還有的是有一餐沒一餐，可是他們的特性就是踏出門都要讓別人覺得他們很好過，但回家後鬱卒，出去就裝個樣子，長年累月下來，哪一個不躁鬱、憂鬱？最後，變成要借錢去看醫生，所以假的地位就是這樣子。

 

世尊當年講「信為道元功德母」，要聽好喔！是相信這個「法」，而不是相信這個「人」。祂明明白白跟大家講「四依法」，要「依法不依人」，所以是要你相信那個法，而不是那個人怎麼樣；而依止上師就是因為他有那個法，是這樣的。那如果是這樣，很多事情就很好解決的。那一天宜靜也有看到，事後宜靜才告訴我：「第一次看到 師父那麼嚴肅」，我是想說我又沒有很嚴肅（眾人笑）。事情就是她們（宜靜師姐、麗雲師姐）來的時候，剛好有個人來預約，這個人我見過第二次面，我第一句話就問他：「你有相信我嗎？」，你們有聽過我這樣跟別人講話嗎？沒有嘛！那是為什麼？「法非定法」，他就是需要這顆藥！我接著說「你如果不相信我，不用講了，你走」，態度好像是在趕人，難道我們真的不希望他來嗎？有那麼壞心嗎？不是的，是要他先問問自己有沒有相信，如果沒有相信，只是來聽一下、參考一下的，那是我們彼此都在浪費時間、浪費生命。我花很多時間用心講了很多，而你只是參考的，我要怎麼再講？那麼，你就去找你相信的那個人，聽他講就好了，因為「成功不必在我」。

 

所以，對於能聽能信的人，你多說一些；而不能聽不能信的，就少說一些。對於不能聽不能信的人，你如果多說，就會造成對方的困擾，也浪費自己的生命，沒有智慧；但是能聽能信的人，你不多說一點，你就沒有慈悲心，所以重點都是在「法」上，而不是在財上、回饋上，都不在這些，就是「法」而已！

 

有的人很精進，能聽能信，你還要給他紅包，讓他坐車回去，你們應該沒看過這樣的事吧？就是他來請教你問題，請教完了，而你知道他很不好過，你心裡不捨，還包個紅包給他。所以，我們這種工作真的那麼好做嗎？因此不是為了那個財。而不聽不信的人，就算拿十億到你面前，都沒有價值；你拿那個做什麼呢？他又不會因為你而成就，你拿了他的財，良心過得去嗎？這些法都很細膩，所以我舉密勒日巴尊者的例子，希望你們也不要執著在那些人事物上，為什麼？要「依法不依人」！舉例是為了讓你們了解背後的那個原理原則，佛法叫做「法」，是為了「說法」故，才以這些人事物為例；不然，剛剛為什麼拿莉○的媽媽做例子，要是她媽媽不諒解，會說：「為什麼要說我？」所以不是這樣啊！我們對她沒有成見，只是如果沒有藉著這些人事物，「法」很難講。

 

那麼，為什麼有的人我們會講名字，有的不會？這要看事件的嚴重性，隱私的程度，如果是比較不隱私的，我們有時候就會提到名字，這樣比較具體，不會只是說某某某，讓人不知道是不是真有這個人？會不會是你自己編的故事？有名字你們可以去問，可以查證。就像你們今天來，而以前我有講過她（小克師兄的小女兒）的例子，這裡有人聽過我曾講過，有一個小孩她只會爬，我還不知道只會爬是幾歲？你們告訴我是還未滿周歲，她只要淨空法師講經就會…。那麼，現在本人出現了，是不是就是真的。（眾人笑）

 

師父：看大家有沒有要問什麼？

（一陣靜默）

 

師父：陳先生最近有點欠安喔。怎麼可以欠安？苦瓜準備要收成了，收成要體力啊！（眾人笑）有好的在後面等你，怎麼可以欠安。我舉一個例，希望你們不要執著在這些人事物上，這個我不說名字，因為比較牽涉到別人的隱私。

 

我有一位朋友，以前本來是過得還不錯，後來因為事業失敗流落街頭，他租的工廠也要被收回去了，他是被他的員工鳩佔鵲巢的。當時，他還有一家大小，你看他痛不痛苦？就好像電視上演的，一個失志的年輕人，流離失所在街道上，沒有人生方向。後來遇到一位老師，那位老師就輔導他，慢慢的好轉，後來越來越好，現在一個月有四、五十萬元收入，日子很好過了。結果，掉了瘡疤就忘了痛，他得到「法」，使事業成長之後，他就比較沒有用心在法上，而是用心在他的享福跟事業。那麼，用心在事業有什麼不對？是對的；可是我要表達的是，你要把你的「法」帶進你的事業！而現在則是「法」煙消雲散了，只剩下事業，那他的事業最後只會剩下什麼？「我就是要錢我才要事業」。當時他很快爬升起來，可是現在呢？雖然還沒有往下掉，不過我們預估可能也不遠了。當然，是希望他不要變成這樣，但那是一個自然法則。現在他有了錢後，身體就出現障礙，你們知道礙到什麼程度嗎？他只是一個落枕而已，醫到現在還沒有好，快一年了。你們會覺得落枕很簡單啊！去推拿一下就好了，結果沒有好，又延伸到手臂，延伸到其他地方，而他還要做事業，你們看他這樣痛不痛苦？

 

這個例子不是在說你們是這樣子，而是說有這個例子可以做為一個警惕，要在沒有變成那樣之前就先去做修正，那麼各方面就會比較好，重點是後面的這個「各方面都要比較好」。「他山之石可以攻錯」，就好比我說這個例子，小克如果聽得懂，前車之鑑可以吸收，不要步上後塵，類似這些。這個時代有時候就是這麼麻煩，我們要舉一個例子之前，都要先跟大家講一下我是在講「法」，而不是針對那些人事物。

 

很多事情不要急，做課急，念佛急，拜佛也急，叫你們做這些功課就是要你們心不要急，緩緩的來，緩緩的來會讓你的身心比較緩和。不然，你（指某學員）最近不是比較急嗎？我們一個月沒見面，上個月你也沒有跟我說到話，對不對；不僅上個月，好幾個月我們都沒有說到話，你們都是靜靜的在那邊聽而已，最近變成這樣。（編按：師父似對某學員的現況感到惋惜）

 

師父：看還有沒有人有什麼問題？

 

雅聰師姐：師父，我今天做錯了一件事。

 

師父：一件喔？（眾人笑）

 

（雅聰師姐有點不好意思）

 

師父：好啦！好啦！一件，一即一切。（眾人笑）

 

師父：不會啦！這樣比較輕鬆詼諧跟妳說，不要在意，妳繼續講。

 

雅聰師姐：今天做錯那件事情，本來很生氣，生氣的時候沒有去意識到，就「一念瞋心起」……。

 

師父：對啊！「百萬障門開」，功德林就燒掉了，妳看多冤枉！不過沒關係，學個經驗，下次功德林快燒掉的時候，要趕快澆水（眾人笑）。「境緣無好醜，好醜起於心」，往這邊挪移就好。畢竟「人非聖賢，孰能無過」，尤其是在這個時代，看起來妳是最有聖人資格的，我們這種是凡夫的資格，為什麼？因為「聖人常過，賢人不二過（少過），凡夫無過」。我解釋一下，聖人一定是發生什麼事情都是他的過錯，他不會去怪別人，一定是自己的不好；那賢人少過是為什麼？賢人犯過錯他一定不會再犯；那麼凡夫都是說別人的錯，自己沒有錯，所以看一看，妳是聖人，不簡單。

 

雅聰師姐流淚說：當我忽然間意識到時，就全身發冷，一直發抖，我知道我做錯了。

 

師父：不會啊！即時豁然，還得本心，懸崖勒馬啊！不要說是「即時豁然，還得本心」，至少煞車要踩得住，踩得住最多只是嚇到而已，如果車子是加速撞上去，就整個都毀了，「留得青山在，不怕沒材燒」。

 

學員：那還有功德嗎？

 

師父：沒撞到的那部分留著，煞車皮磨掉了。（眾人笑）

 

有的人讓他受苦也是慈悲，為什麼？因為一個人有業障，你不受苦，業障就永遠消不了。那我的業障一定要我自己受苦才消得了，你們在座沒有一個人可以幫我受苦消業；但是你們可以教我受苦時要用什麼心態去受，它總歸還是要受啊！不是說我用什麼心態就可以不用受了！因果不空啊！所以你們了解了，才會用歡喜的心態去面對苦厄的人生，那時你會說「好棒！好棒！又消一條了，又消一條了」，業消則福至，消了一條代表什麼？代表福又出頭一點了，美好的時光在等著我。而我們通常都是看到那些不好的，都不去看那個美好時光就要來了。

 

師父：所以等一下你們（指小克師兄）還要趕去墾丁？

 

小克師兄：不用趕，慢慢開去就可以了。

 

師父：你要剛好在他們第一百瓶啤酒喝完的時候到，然後開始喝泡沫紅茶。（眾人笑）

 

小克師兄：剛才 師父講的那個「業消福至」，終於知道了，之前我也是會用負面的態度去面對業障，現在心境的確是有差。

 

師父：對啊！所以我說「角度」，那個不好的在那邊，你偏要去選擇那個角度，而好的在這邊，你卻不調向這個角度。你們自己有階段性在學習的功課，有的人一樣，有的人不一樣，一段時間你們自己就要去講，講的用意是什麼？像現在這個時間，你們去講你們的部分，你的體會、你的心得，來做一些修正，那麼你就會知道，原來我做這個事情是有進步或者是沒進步。當然有的人會直接感覺到有進步，可是不知道進步的範疇、方向跟大小，或者是不知道「我要怎麼更進步？」的那個拿捏，所以有一段一段時間的不同。

 

為什麼我要講得比較保守？因為古師大德大部分都是「複講」成就的，他們是怎麼學的？好比我現在講一次，兩個小時，你們都不可以抄筆記，明天換你們上來講，照我講的那樣講，也是兩個小時，看你們講不講得滿。那為什麼要這樣？這樣的用意就是看你學習的時候專不專注，你不專注你一定記不得。所以，那天你們在錄的時候我也跟你們分享過，並不是說不可以錄音，但是不能抱持一種心態說：「我有錄就好了，我當場可以不必專心，我回去再聽就好了。」你如果當場沒有專心聽，回去聽也是沒辦法深入，就產生不了真實作用。而如果你當場很專心，回家再聽是加分，有這個差別。所以是「論心不論事」！一樣是錄，而為什麼會差別那麼多。我以前沒有你們那麼聰明，還可以錄音，我聽一堂課，如果三個小時，就要記三個小時的內容。本來我是不知道，小妍沒講我也沒有發覺有這件事。

 

小妍師姐：也都沒有上廁所。

 

師父：對啊！妳現在講我也才想起來，好像也都沒有上廁所（眾人笑）。我就是坐著，大家以為我是啞巴，所以是實質重要，專注而已。世出世法都要專注，就是什麼都要「一」！大家慢慢去體會，你連聽也是一，看也是一，什麼都是一。你一定要相信佛法講的，佛法真的是「一通一切通」！不要期望去知道很多，這完全違背佛法的理論，我剛剛講的，角度差一度就到不了了，更何況完全違背，而「雜」違背「一」（專）啊！所以就到不了。為什麼叫「一」？它跟內心相應，「一」才會純；有人叫你成長要複雜的嗎？沒有啊！大家都是叫你做人要單純，因為單純的結果是美好，所以要單純。

 

學員：現在的社會好像都是這樣（複雜）。

 

師父：所以他們吃虧啊！如果這是做生意，我們就要會算，不要因小失大，只著重眼前，而失去了一整個江山。那天我才講，三界至尊摩醯首羅天王，用盡七寶布施三千大千世界，他的福德不及你們跟人家分享四句偈。摩醯首羅天王，三界至尊，祂有七寶，而我們沒有，所以我們的福德哪有人家的大？而在佛法中，只要你們願意跟人家分享四句偈，比如「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，對方不用接受，也不用說懂了、做到了，只要你肯分享了，你就有這一部分的福報，而如果對方因為這樣而成長了，你的福報就更大。所以，你的福跟禍的大小，是來自於你造作這件事情的廣度跟時間，時間拉越長，影響的層面越廣，你的福越大；但相對的，是禍也會越大，如果你做一件壞事，影響的層面很大，時間拉得很長，你的果報就很慘，這是相對的。

 

雖說是摩醯首羅天王，三界的至尊，六道輪迴裡福報最大的，還比不過四句偈；但是，好高騖遠不能成就，所以要踏實，而踏實一定是在正確的理論、方法、原則上去捉摸，對了就對了。分享四句偈的同時，你就會想去深入四句偈，讓自己也做到，才不致於丟臉，「幸好他今天沒有問我」，「糟糕了，他問我這個是什麼意思？」，這樣你才有動力去學習、成長，所以是成長自己還是成長別人？成長是自己的事啊！

 

師父：大家最近學習有沒有什麼心得？

 

學員：有件事我滿納悶的，過去的環境很單純，現在環境比較複雜，我一直以為我自己不會「兩舌」，後來發現自己會被同事影響，雖然我有拉回來，可是拉回來之前所做的這些錯誤的事情，該怎麼去彌補？

 

師父：所以佛家有兩個字叫「懺悔」，「懺其過去前愆，悔其未來不再造」；說淺一點，顏回的「不二過」就是懺悔。那念佛功夫得力、功夫成片…等等的程度都不一樣，是在比那個程度，而且前面還有一個功夫叫「伏住」，就像剛剛雅聰講的那個，雖然只知道踩煞車，但比以前還好了。我們在穩定中求進步，每一次每一次的遭遇，都學得了一點可以因應下一次，不要讓下一次壞的效應跟這一次一樣大，這樣就是在進步了。所以，也不需要急躁的要求能夠一步登天，都不會犯錯；你如果是這種人，你也不用學了，因為你早就是來這裡教人的人，你那時候的犯錯，是要表演給人家看的。所以不必太急躁，重點是「不二過」。

 

講到「懺悔」，有一天我去某個佛寺，是蔡老師找我去的，那一天是他們住持的生日，他們宴請百桌，她找我去吃飯。結束後，她請我去喝咖啡，我在寺院的公布欄上看到一個很大的海報，寫著「懺悔的意義」，你們知道它上面寫什麼嗎？它大致的意思是「懺悔就是你要求別人原諒你」，你說這樣講對不對？而人家也是這麼﹝興﹞（台語，表香火鼎盛）。

 

所以，存在即是合理，也沒有對或錯的問題，對於某一個程度的人，他要這樣才能夠接受了解，他才有依靠，才知道懺悔。你如果直接教他「心要改」，他沒有依靠，他感到很抽象。因此，佛說法依二諦而說，「俗諦」與「真諦」，都對！只是學法的人要清楚，我踏過第一階，走上第十階，過去的第一階相對第十階而言好像不對，可是我還是感恩。對於還沒有踏上第十階的人，第一階還是對的。所以，我們即便知道現在的佛法多半停留在迷信，可是也往一個方向在挪移，迷信總比不信的好，迷信的人還會因為畏懼、貪心而去做好事，而不信的人他都不會，就直接去做壞事，認為沒有因果。所以這是階段性的比較而已。

 

你們瞭解「懺悔」的真義，你們就往真義去，至於你認為不對的，有機會的話也不必去跟他們爭論。我剛剛有講到：「要聽要學的，你多講一些；不聽不學的，你就不要講」，要有智慧，要有慈悲，「此宗本無諍，諍則失道意」，我們是要學一個「道意」，不是要去失「道意」，人家在紛紛擾擾，讓他們去沒關係，我們自己拉回來「反聞聞自性」，這樣就好。

 

懺悔在形式上有諸多方式，比如：拜懺……等等。如果沒有那個對象（佛菩薩的形象）在他前面，他長養不出深刻的懺悔之心，所以你說他在那裡拜有沒有用？有啊！不同的方法對治不同的人；而有的人不用，他自己就會自心懺悔，就不需用那個儀式。可是如果辦不到的人，那個儀式就很重要，因為有規矩、有方圓可以依歸的關係。所以那個公布欄有沒有用？階段性上他求別人原諒，但到最後他總不能只求別人原諒而自己都不改，一再求原諒也會不好意思，不然自己就回來改一改好了（師父笑）。

 

學員：我習慣晚睡，一下子要調回來很難。

 

師父：所以慢慢調，先調十分鐘，十分鐘……，往前挪移。

 

學員：會睡不著。

 

師父：不只是睡覺這件事情，做任何事情剛開始都有一個勉強階段，學法也是，都是這樣。一般講說「凡事起頭難」，可是一定要克服那個起頭，就是要「勉強」。所以一次不要太多，例如：差三個小時，先慢慢調，今天比昨天早十分鐘，一個星期都早十分鐘。

 

學員：可是會睡不著。

 

師父：對啊！所以要勉強，不管怎樣就是躺下，提早躺而已，睡不著就念佛。提早、提早、提早……，「久久精思，方乃調熟」，你做久了，熟悉了，你就可以契入了。速度調慢，勉強自己一定要做。晚睡跟早上的作息也有正相關，所以不是晚睡調整提早一點而已，早上的時間與作息也要跟著調整，都慢慢挪移。這裡很多人都有這種經驗，他們如果調得過來，你也一定調得過來。

 

學員：最近不知道是不是快接近七月了……？

 

師父：這裡也有人這樣啊！我沒說，你們坐在這裡有在淨化就好了。不能跟你說沒有，有！（指學員感應到的事）但重點是，我們正確的功課要持續地做。我剛剛有講了，那個生命曲線有小幅下降再提升是正常的，所以不必過於擔心。

 

學員：還有一件事，就是以往都會夢到祖先，我夢到的樣子跟穿的衣服……，就是比較愁眉苦臉的樣子。以前我都會在精舍立牌位超度，我聽淨空法師說也可以自己超度，比如說念什麼經來迴向，可是我平常很忙，那是要寫牌位超度比較好？還是不要？

 

師父：寫照寫，但你不能沒有自己原來用功的部分，聽得懂嗎？就是說，不能寫了牌位，你就不去用功自己的功課，說真的，如果自己用功的部分有力道了，有寫沒寫都一樣。可是，因為我們現在的心還不能真正安定，所以照寫沒有關係！就是先依照你過去的習慣，去表達我們對祖先的慎終追遠。寫那些牌位對於你各方面並沒有影響，主要是你同時要去落實自己的課題，這樣雙管齊下，就會有一些作用。

 

學員：還有我做生意，生意比較順之後，同行就會嫉妒；我也是想以和為貴，可是別人不覺得，都一直跟我競爭，他要去地獄，可是我不想。

 

師父：所以當時我只跟你講兩句話，你基本上是有往那邊挪移，所以你比較順的部分就是「廣植福田」；還有另一句是什麼？「廣結善緣」。那這個「善」的標準我們要慢慢去了解，就是說人跟人應對，你不理他也是善，你對他好也是善。總之，建立在不得罪別人的原則上，什麼方法都是廣結善緣，這樣就好了。他們要這樣做不要緊，你放下就好了，你就沒事；如果他們這樣做，而你也跟著這樣，那麼你也會下地獄。那麼，我也跟妳說一個真話，為什麼你生意好會遭他嫉妒，而別人生意好卻不會遭他嫉妒？因為過去生你們有這條債。

 

學員：所以是以前他好，我有嫉妒過他？

 

師父：消業嘛！我剛剛有講，他山之石可以攻錯，「又消一條業了」。重點是你要把握不能起瞋恨，起瞋恨就會適得其反，就違背你的心意了，你是不想下地獄的，對不對？但「瞋恨」是地獄的原因，違背了你的心願，你這樣就冤枉了啊！所以，你要去訓練不起瞋恨，業就消了，福就會更好。

 

學員：就是一段時間嗎？過這一段時間就好了？

 

師父：對啊！我舉一個淨空老法師的例子，也有很多人批評他啊！但他有寫過任何一封信反批評回去的？沒有啊！就是這樣就好了，解決了。他們如果批評累了，自然就停了，停了，表示我過去欠他們的這一條債就消了，我如果再打筆仗回去，就攪和不完。我的時間都已經不夠來成就了，哪來時間去跟他們攪和。要把握這個，返回到自己。

 

學員：還有就是南瓜枯了，我的眼淚會一直掉，頭很痛，這是嚇到嗎？

 

師父：也不能說是嚇到，這是一種「疏洪系統」，階段性你不哭反而比較有問題。

 

學員：這樣喔。

 

師父：對，你就順其自然，眼淚流一流，它的週率就會慢慢拉長，漸漸少、漸漸少，少到變成不會這樣。而這個前提都是妳有照著正確的方法去做，這些狀況就會自然沒有；如果你沒有這麼做的話，這些現象就不一定是好事。妳既然有，就往那個主軸去挪移就好了。不然你問雅聰，講到流眼淚，你們兩個可能是拚第一、二名的（眾人笑）。那她（雅聰師姐）知道，就比較不忐忑，讓它去流而已，流一流就好了，所以是疏洪系統；就好像冷氣，冷到一個溫度，壓縮機就停止，而當不到那個溫度了，它又會啟動。念佛的用意也是這樣，當你心不平靜的時候，透過念佛來讓它平靜下來，平靜了就不用念了，不平靜時又再念，是這樣的系統，用這個冷氣來做比喻。所以當你這個水快淹過堤防了，你讓它疏通一下是比較好的。

 

學員：我之前上班時有空都會念《心經》一百零八遍，之後忙了就沒有念了，要繼續嗎？我要讀《金剛經》或《心經》？

 

師父：這樣就雜了，你選一樣就好。你如果真的很忙，你不一定要執著「經」。我剛剛有講，念經不如念咒、念咒不如念佛，你自己去拿捏；可是這三個只選一個就好了，都是「一」就好了。不能完全沒有，可是也不能全部都做，只要選一個，有這個就好了，不必再去要另外一個，其他都萬緣放下。