時間：2008年9月30日(農曆九月初二) 20:00~22:00

地點：屏東枋寮藝術村(屏東縣東港鎮光復路一段148號)

 

紀錄組恭敬整理

 

（學員請教一個問題）

 

師父：這個就是福報〈指學員所問的問題〉，臨終很重要就是這樣。像有的法師，他一輩子勸人家念佛，到了七、八十歲自己快走掉的時候，人家幫他助念，他卻很討厭，禁止所有的人唸「阿彌陀佛」，可是他生前就是教人家做這件事情的啊！你說，要不要唸？不唸，就順從冤親債主，對他不好；唸了，他又叫你不要唸，對他也不好，而至少唸了，他腦子裡還有個阿彌陀佛。所以，生前修行最重要的原因就在這邊，要趁年輕的時候消業障，消得越多越好，因為等你臨終的時候，你沒有體力去應對業障現前。如果你年輕時候過得很好，但是冤親債主的債還沒還完，假設你的冤親債主有100件，可以用80年去攤還，每10年消除一些，那麼到了最後那十年只剩下一些些，那就好應對了。可是，現在的人都不是這樣做，都想要逃避，年輕的時候都想避開逆境，只要享福。那麼，你年輕時先避開了逆境，這些逆境就等你晚年時再現行，而你晚年的體力不行了，各方面也不行了，你卻要去抵抗那80年的100件，看你有沒有辦法承受？假如你活了80年，前面的70年才消除了20件，還有80件，對不對？全部集中在晚年時的最後十年，而如果是晚年的十年還算不錯，有的是晚年最後十年的前九年又逃避了，而在最後一年生病，結果全部累積在最後一年，更糟糕的是，又累積在最後一年的最後一天，那麼助念團來也沒有用。所以要靠自己，靠別人助念不如靠自己，所謂「即身成佛」就是教我們在當下要去應對問題，去完成「消業」跟「積福」這兩件事情。如果你那100件的冤親債主(逆境)，在前面60年就都消完了，那麼你晚年的20年就好過了，到最後一天，臨終自在往生。

 

很多宮廟系統，他們的處理方式就是叫你避開，﹝撇撇咧﹞(台語：喻畫符的動作)，讓冤親債主不要來找，可是這樣一來事情有沒有解決？沒有！沒有解決就可能累積在後面。所以，那一天又有兩個人來問「為什麼現在業績不好？」我說不是現在才不好，是大概三、四個月前就不好了。現在是你跟自己比，覺得比較不好，而三、四個月前，是你跟別人比，覺得比較不好，而那時候你自己還感覺不到，可是現在，你連跟自己比較都覺得比較不好了。於是我就跟他說：「你現在整個財務的狀況不好」，他說：「沒有喔！我的基本薪都固定不變喔！」，我說，做業務的業績變不好了，是不是總合起來就叫財務的狀況不好？你們做業務的人應該知道，不是你領的那個薪水不變就沒事情，若業績不夠，在公司也不好生存啊！我就跟他這樣講。可是這個問題大概在半年前他也問過我，而在半年前的半年前也就是一年前，我就已經跟他講過了，那時候他的業績正好，好像在公司裡還排名在很前面的。以前，他剛接觸那個公司的時候，本來業績也不好，在接觸某位老師之後才變好，所以早期他很相信那邊，而我跟他講「挖東牆補西牆」的道理，那個時候他聽不進去，他說：「我明明是接觸了某位老師之後，各方面都有變好啊！」我們曾經講過，不管你接觸過任何一個法門、任何學習，你要去印證、去檢視，當我接觸了這個法之後，有沒有「各方面」都變得比較好，聽好！是「各方面」喔！但他只是把各方面的好濃縮在一個點而已。因為我們人平常的思維及觸角沒有那麼廣泛，我們都只看到幾樣事情，如果這幾樣事情有變好，就會認為我有變好了，這是假象，不能相信！

 

那時候我就跟他強調《十善業道經》，在那個同時(一年前)，我也跟他們講過玉皇大帝要不要來、要不要走的那些事情，現在他會再來找我，就是因為我講過的兩件事情連續發生了，所以才會來找我。這是什麼道理呢？因為之前「你只是在挖東牆補西牆」！貪一時的利益，但是這樣一來，後來的利息要不要還？就是我剛剛舉的那個人臨終的例子，如果你早年不辛苦承擔一點，想靠外在這些鬼神來幫你挪移，該消的業你不去消，而把本來存在後面的福挪移到前面花掉，先調出來用了，因此你的業績才會衝起來，現在那些福已經被你調完了，怎麼辦？你又沒存錢(喻積福)，你也沒有落實《十善》最基礎的四攝的第一個「布施」，廣泛性的布施，深度性的布施，都沒有去落實這些，只一味的在調錢，調到最後，慘了！沒有錢可以調了，所以現在業績一直掉下來，這是個人福報的問題，不是說什麼鬼神給你的，祂不可能給你啊！祂自己還需要你給祂了，祂怎麼給你，而祂又沒教你要如何在正軌上做？所以，你要怎麼去創造你的業績更上一層樓。很多事情應該是一個階梯、一個階梯，穩紮穩打地爬上去，而你都只是在調錢，調完了就再回去，回去再看要怎麼辦，所以這個就叫：「眾生畏果，菩薩畏因」。

 

如果一年前我跟他講的時候他就有警惕，那麼這個人就是菩薩了，因為他知道「畏因」啊！他在事情還沒發生時，就先避掉這個原因，那麼他現在的業績就不會掉得那麼慘。因為前面他求「鬼神加持」，大家聽到可能會覺得很奇怪，鬼神要加持什麼？不都是佛菩薩來加持嗎？鬼神就是來加持你的貪、瞋、癡的，因為你的內在有貪、瞋、癡，所以鬼神就來加持你的貪、瞋、癡，讓你的貪、瞋、癡更嚴重，更嚴重之後，你的惡果就更嚴重，所以為什麼有人會﹝卡到、煞到﹞(台語：指遭受冤親債主、外靈干擾)，那就是鬼神來加持他的貪、瞋、癡那部分；因此，你自己內在一定要往戒、定、慧這邊挪移。所以，祂要加持你的先決條件是你跟祂有所相應。你要蓋什麼票是你自己先決定，決定之後才會慢慢累積，累積到中級以上是倍增，所以那個速度是這樣，乘數效應，它不是1+1+1……，是1+1=2、2+2=4、4+4=8……這樣的乘數效應，所以在這個有為的世界，我們想求財是要這樣才對。

 

很冤枉啊，現在的人不了解這樣的道理，諸多鬼神也不太願意教人家這個道理，有時候不見得是祂不懂，而是祂如果教你這個，祂就失去一個賺錢的機會了，我們要是了解一切，那麼鬼神的利益就失去了，祂少了一個眾就等於失去一個利益，為什麼這樣？你去觀察看看，祂會認為失去利益，就是祂有貪、瞋、癡！所以祂才叫鬼神，而不叫天神；天神的貪、 瞋、癡雖然比較淡薄，可是沒有超越輪迴還是凡夫，所以一定都還有貪、瞋、癡，只是淡薄程度不同而已，求鬼神就是這麼一回事。

 

所以，人家在講現在的災難這麼多，都是因為這個領導人不對，還是那個領導人不對，這就很細微了。如果是這個不對，為什麼那些橋不是他在任的時候垮掉？而他在任的時候，也沒有一個星期來一個颱風，而難道沒有發生事情就表示他是對的嗎？如果我們是這樣看事情，都只是看到一截而已。我們這樣來分析好了，他在任的時候沒事，可是這些建設都是他任內的時候就有的，毒奶粉事件也是他在任的！這個就是他過去生的福報比較深厚，所以他還有能力去抵擋這些業力干擾，沒有釀成什麼嚴重的災難，可是這樣並不表示他是對的，不是他現在這一截做得對，而是他過去生的福報很厚，業力還沒有現前，這是個人修個人得的問題。可是到了這輩子，他一直在折福，他在朝的時候沒有人動得了他，他卸任後就開始受到攻擊了，一直到現在他還沒有被很快擊垮，表示他過去生的福報很多，現在還有餘福，還在抵擋。而新的領導人一上任就馬上有事故發生，表示他過去生沒有積這些福，現在又沒有這些德行，所以不堪受。

 

所以我們要見微知著，從這些現象去了解這個真實的原因，然後我們自己就要知道怎麼去改變。如果我們看到這個境緣，不堪受、好嚴重喔！就要心生警惕。而這種「不堪受」的現象，在媒體的娛樂版上經常可以看到，像有些明星常常會有一些奇禍，因為盛名大過於實質，也就是說，當他們的名氣大過於德行的時候，就要小心了，因為上天就會降一些奇怪的禍害給他們。我們一般人很難想到是這個原因，而不知道這種理路的人永遠都只會在那邊說：「這個人做人不錯啊！怎麼會遇到這種事情呢？」，但是你又怎麼知道他真的做人不錯？正法的標準不是一般人想像的那樣。

 

那天阿財和美雲來，問說：「聽說我們必修的課程是音聲，那我們副修是什麼？」那麼，你們覺得副修是什麼？副修就是「於一切時中斷惡修善」，副修啊！哪有說副修是哪一本書的！「於一切時中斷惡修善」就是副修，然後是為了什麼？為了「自淨其意」，導歸、深證佛的教誨，那就是副修。正修以念佛法門而言，就是念阿彌陀佛，透過念佛去得到清淨心，而淨土宗也有副修啊！他要了解淨土宗的五經一論等等，這是為了明理啊！明理後有助於他念佛的清淨心，有助於他的平靜。這個音聲法門是《楞嚴》二十五圓通中最特殊、殊勝的法門，所以正修是這個音聲，當然，這個音聲我們不要執著是我們要唱出來的這個聲音，我們要了解它「返聞聞自性」的道理，是藉著這個外在的音聲，導回我們內在的自省，而不是執著在這個音聲，為什麼？因為「若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，所以外在這些都是方便，這是狹義的講法。廣義而言，講經說法是不是音聲？聽、說話啊；那麼念佛心中有，唸出來是不是音聲？這是廣義。而我們比較特指狹義的講法，就是這個主軸：唱頌的音聲。那有沒有違背其他的，沒有！也具足其他的。

 

所以總綱領是什麼？「慈悲為懷，方便為門」，就是落實啊！那慈悲的性體是什麼？真誠！真誠是它的體性，而它顯於外的相、作用叫慈悲，是這樣子。所以，沒有真誠就沒有慈悲，沒有真誠的慈悲就起不了作用，那不是我們要的，所以我們一定要拉回來，修「真」而已，一個字，一個字就具足一切，就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，在一個「真誠」裡面全都包含了。你有真誠，就絕對具足清淨、具足慈悲、具足……種種，所以我們就沒有一個一個都要講到。佛法是「一即一切」，因此我們的頭腦要靈活，講到「一」的時候，我們就知道是一切，不然我們會永遠在事相中捉摸不完，捉摸不完就又被牽著鼻子走。

 

萬法本自人興，如果沒有眾生，就沒有一法可立，「萬法本自人興，一切經書因人說有」，是人說的，所以經書是什麼？經書也是因緣生、因緣法！所以不能把它當作就是目的了，它是路牌指標，你不能走到這個路牌，就停在那邊不走了，以為是目的地到了。所以，如果能認識我們的真心，一切恆沙諸法，無量妙義，自然而得，那時候要不要去看很多經書，根本不用看。那為什麼還要看？看一下是知道要用什麼術語，做什麼用？教育眾生而已。如果沒有要教育的對象，看那個東西要做什麼。就算你沒有這些經書，你還是可以達到教育眾生的功能，為什麼？因為恆沙諸法，「恆沙」就是無量無邊的意思，無量無邊的法門，無量無邊諸佛的妙義，你都知道了啊！都得到了啊！只是你講的方式、術語不是經書的術語，雖然如此，可是它依義不依語，它的意義是一樣的。

 

我們也要表達讀經典正確的意義，不是說我們會背很多的書，很厲害。而是說有的人會背十二部經藏，可是用的時候一部都沒有，還要請人等一下，先查一查。所以會寫文章，不一定會講話，不會和人對答，為什麼？因為對答是活的，寫文章是死的，寫文章只要面對自己就可以了，不會的時候還可以去查資料，像你們寫論文不都是這樣，這一段參考一下，那一段抄一下大意是這樣，文章就解決了。〈眾人笑〉

 

「識得真心」表示你做到了，你做到了，這些「料」你就能運用自如，就不是那個文章可以或不可以解決的問題。反而到那個時候你又很懶得寫文章了，因為你會覺得寫文章很﹝憨慢﹞（台語：笨拙的意思）。除非有必要，像印光大師這樣，他是用文字去度化眾生，因為他的鄉音太重，別人聽不懂他的「腔」，所以聽他講經就很辛苦。但是文字相同，就沒有口音的問題，所以他都是用寫的，但是他也不是在寫書，只是很自然而然的，某某學者有問題寫信來，他寫信回覆，這些信件集結起來，後人幫他出了一本「集」。他並沒有刻意說我現在要出一本書，然後開始去找資料，因為他在藏經閣，資料很多，可以一本一本的寫，然後出書，不是這樣的。

 

師父問小克師兄：你們那個case現在還好吧！你要跟他們分享一下嗎？

 

小克師兄：嗯……(思考了一下子)，應該怎麼說呢？拜師之後整個變化大不大倒不是問題，而是在想這個法如果真要去學習的話，應該要從哪邊去落實？其實 師父一直提醒我在生活上落實。因為我做業務工作，面對這些經銷商，我慢慢學到應該用布施的概念去幫助他們。以前，只想著你口袋有多少錢，我能夠榨光，我就把它榨光，腦筋想的就是要賺你的錢。到後來才發現，不應該這樣，因為今年經濟不景氣，大家的業績都很明顯低落，那時候我就跟公司提議，「既然公司不景氣，有一些庫存還是要賣掉，乾脆我們就不要賺錢，給經銷商賺」。沒想到公司竟然同意了，後來經銷商的回應也不錯。我們那時候的思維其實很簡單，就是說如果讓經銷商今年的日子比較好過一點的話，到了明年他們口袋的錢還是會給我們賺(眾人笑)。但是，我那時候跟公司提這個，沒有想到公司會同意，其實公司的想法也很簡單，庫存放在那邊也是放著，也賣不掉，那乾脆就讓經銷商毛利高一點，有了這種心態後，我們對經銷商的態度也不一樣了，所以現在我們去經銷商那裡，他們時常會跟我們說「要不要幫幫我們啊！」並且反過來問我們的意見。我就覺得「哎呀！我何德何能」，反而他們來請我幫忙了，所以我沒想到我布施的對象……可能沒辦法像 師父這樣，但是因為我們周遭都是這些人，相對怎麼樣給他們……對他們來講是好處，對我們來講是方便，才不會造成我們生意往來的障礙。

 

以前的話，我會設計很多套方案，其實設計就是要賺他的錢，對他不見得好，但對我還不錯；等到他發現的時候，經銷商會覺得好像被我騙了，那樣一來，對我們都不會是好結果。所以這次我用另一個方法，而且也達到公司的要求。應該說之前賺他們那麼多，應該回饋一下。在這個工作上，我們學到了布施的概念，可是以前在聽布施的時候，很單純的想法就是給錢、給時間去幫你。可是在面對這些經銷商時，對他們我總不能給錢啊！何況他們也有賺錢。應該是用什麼方式去協助才對？所以我捉到一個要點，當然背後的「緣」很重要，公司要不要支持你，如果不支持你，這個緣就斷掉了，甚至還會懷疑你為什麼要做賠錢的生意？可是居然沒有懷疑，「居然沒有」對我們來講是好事，所以包括今天、明天要去的幾個大的代理商，接到我的電話都問我有什麼好康的事？雖然我明天沒什麼好消息要告訴他們，但是至少我明天會教他們一些東西，對他們來講可能就是一些好處。這個是這一段時間以來，自己在事相上、工作及生活上作的調整。當然這個調整也是希望對代理商最後一季(10~12月)在跨明年的時候，生意可以好一點。這個心態相較於之前我們在操作的方式，是不是好一點？起碼現在表面上看來還算不錯。

 

師父：基本上學佛如果沒有跟生活結合，也就是說你不能學以致用，那你就是白學了，不只是白學而已，還有浪費生命，多冤枉！對不對？事業沒有照顧好，還去浪費生命，兩頭空，這個就不是一個正向的學法。所以他之前有一個關鍵的問題，臨時打電話給我，(此時師父問小克師兄)你們的用詞叫什麼？「談判嗎？」

 

小克師兄：對，叫談判。

 

師父：談判聽起來有夠可怕的，不是成功就是失敗，談不成就敗了呀，談成就成功呀！於是就在電話中短短地跟他指導了幾句話。

 

小克師兄：這個談判為什麼我要打電話給 師父？因為影響很大，金額來回大概七佰多萬，萬一談失敗了，不只是七佰多萬的問題，甚至還要上法院，所以當下我沒辦法決定方法。而 師父只給我兩個字，「誠意」。那個時候，我跟 師父說「將心比心」要我把它用在這個地方有點困難，畢竟背負的是公司利益，我將心比心就是我要替對方設想，可是，如果角度有所偏差的話，就可能損失公司的利益。可是我還是以「誠意」來溝通，我就跟廠商講「假設這一段談判沒有辦法取得雙方同意的話，我們都會吃虧，來回一定會上仟萬以上。」

 

最後結果是出乎意料之外，出乎意料的是，不但這個七佰多萬解決了，我的包袱也解決了，我誠懇地提出我們願意在某些事項上提供他一些幫忙。之後我有跟 師父說真是出乎我意料之外，公司也覺得不可思議，怎麼可能會有人把賣出去的七佰多萬的貨又買回來。

 

師父：那時候他沒跟我講到這些“意料之外”，不然我就跟他講「你不知道我的能量有這麼強嗎？」 (眾人笑)

 

小克師兄：這件事如果沒解決，那批貨放在那邊，可能到明年我都還賣不完，因為它有問題，並不是產品的問題，是我們的策略上有很大的問題。可是這些貨已經買進來了，你要叫廠商再吞回去，這真的有點困難，因為他買回去還是要賣掉啊！真想不到他真的同意買回去了。雖然我發現他有點小後悔，可是他好像又沒辦法找到否決的理由，因為他也發現這樣做，對他是好，對我也是不錯。那個來回真的是差滿多的，所以我才會說是不可思議的結果。可是 師父只跟我提到兩個字「誠意」，那時候我只是想到「將心比心」，好像沒有切到重點。師父跟我提到「誠意」的時候，我就知道了，誠意就是我能夠幫你解決這些問題，但你必須先把這一塊處理掉。這是最近處理方式變化比較大的幾件事，否則，以前我們的處理方式，就是你不聽我的，我就去告你，告是公司告不是我告，可是對我們這些第一線的工作人員而言，會有一定程度的傷害，公司覺得你處理事情到最後就是用最糟的方式處理，結果這一件事情處理得當，公司就信任我了，我要出差來屏東，出差單一寫，公司就准了。我到這裡，晚上來充一下電，明天再去處理事情，也很不錯。

 

師父：佛家講「信心清淨即生實相」，但是，還有一個重要關卡，就是我跟你講的那兩句話，你要不要相信！你不信也沒有辦法，就只好去告(指小克師兄的事)囉！重點在這邊。

 

所以法非定法，沒有一定要用什麼方法，可是一定要具備的是觀機契機的能力。你要知道他發生了什麼事情，這時候該用什麼藥下去就解決了，那顆藥不是難題，也不是很貴的藥才能解決，是「對症下藥」的藥就能解決。但是同樣一件事情，不是他(指小克師兄)，可能又是另外一種答案。

 

所以，有時候……包括威呈有跟我們去過醫院的經驗，在病房對著病人講話，我們﹝涼勢涼勢﹞的(台語：指很輕鬆自在)。病人明明快死掉了，醫生都放棄了，我們跟病人講話很輕鬆，重點在於那一個門竅，你要知道他的問題啊！你才能用一個比較正確有效率的方法切入，短短十分鐘就解決了。所以，我們在處理不管是病痛還是什麼事，重點還是在「信願」！佛說「無信無緣不能度」；「眾生無邊無量度不盡」，太多了；「定業不可轉」。就算釋迦住世，猶有三不能。祂都三不能了，我們一般凡夫俗子怎麼能。可是為什麼可以改變？無信無緣不能度，眾生若信，他就會造緣，就又可以度了。如果他有緣，但是他不信，也一樣沒有辦法。所以具足真誠的信願是最重要的。

 

所以，觀世音菩薩有沒有能力聞苦救生(救苦救難)聞聲救苦，聽到有痛苦的眾生，祂有沒有辦法把他救起來？有啊！祂有這個能力啊！可是為什麼還有這麼多痛苦的人，難道祂沒聽到嗎？這是因為這些人不信祂，沒有那個信願。「雜心」也是沒有用，所以才會有一個名詞，叫「﹝叩叩總﹞(台語：形容到處亂跑的樣子)菩薩」，﹝叩叩總﹞你們知道嗎？我們都知道要專一，專一才能成就啊，很多人也知道，但他就是這邊﹝總一下﹞(台語：參與一下)，那邊也要﹝總一下﹞，另一邊也要沾一下，所有的道場都要跑，所有聽說過很厲害的人，他都要去參一下。假設每一個都是很厲害的老師，但他都得不到好處，因為不是老師的問題，是他﹝叩叩總﹞的問題，﹝叩叩總﹞是放在前面講，但是我們還是要比較客氣稱他「菩薩」(眾人笑)，因為他有想要學習成長的就叫菩薩，是「當位菩薩」、「位前菩薩」或「位後菩薩」的問題而已。

 

所謂「當位菩薩」就是「等覺」，假設有人說你是觀世音菩薩，那你是等覺觀世音菩薩，你現在已經證得了那個觀世音菩薩了嗎？還是你在學觀世音的慈悲？若你在學觀世音的慈悲，那你也是觀世音菩薩，「相似」啊！「觀行」啊！「理即」啊！以上所講都是。但是，如果你還沒學到做到，你就不能說是當位觀世音。另外有一種觀世音是什麼？久遠劫早已成佛，倒駕慈航，示現「等覺觀世音」來度化眾生，祂不做佛，降格來示現菩薩身，以方便去度化眾生，這個叫「位後菩薩」，祂是已經圓滿成佛了再倒駕慈航。所以，現在有人把觀世音菩薩的「位後菩薩」稱作南海古佛啊！但祂自己本身沒有這樣講，祂自己已經知道了又何必講一個南海古佛。佛菩薩的慈悲就在這邊，祂沒有跟大家強調「我是佛喔！現在是做菩薩來度你，所以你要以佛的禮敬心來對待我」，祂不會這樣跟大家講。所以，菩薩是有次第的。

 

我們慢慢去了解這個世界的時候，視野才會寬廣，才不會執迷在一個點上。比如說，「喔！這是什麼神來降？」神亦復如是，祂是位前的這個神，還是當位的這個神，還是位後的？比如這是玉皇大天尊來，祂是位前的玉皇大天尊(學習修十善、四無量心的有情眾生)，還是祂已經取得這個學位？還是祂已經成佛了，是倒駕慈航示現玉皇大天尊，示現在忉利天，降格到六道輪迴的世界，在欲界第二層天，在那邊示現做天主，這個次第都不一樣！

 

為什麼叫小克說這一段，就是呼應我前面講的，小克也不知道我為什麼叫他分享？就是要用「真誠心」，真誠是慈悲的行，你如果沒有真誠，你的慈悲就是空談。如果你有真誠，慈悲起作用是什麼？度化眾生、與樂拔苦！給他快樂，去除他的痛苦。所以，你如果能夠給你的客戶快樂，去除他的痛苦，他當然什麼業務都會給你做，是這樣的理路概念。但是這樣的概念，好像不同於現今一切只為自己的思潮，也正因為現今大部分人的思潮都是只為自己，才會造成現今痛苦的人生跟多災多難的社會，因為競爭啊！

 

所以是要積極、進取，可是不需要競爭，因為本來該得的就會有。他(小克師兄)說明天要去台南客戶那邊，他這個客戶的妹妹在二、三年前就有因緣遇到我們了，本來也沒有救了，而另一個妹妹是在一家醫院當護士長，照理說，她有辦法用最好的資源去照顧她這個姐姐，但那個時候患者已經昏迷了，已經沒有救了，小克也有看到。他當時還沒看過這麼多層面，我們的音韻療法很廣泛的！。那個時候患者昏迷中，我們把手放在她的額頭就醒過來了，小克在現場有親眼看到。

 

說這個事情你們會覺得很神奇，而小克當場看到，當然，不是只有他一個人，連患者的妹妹(護士長)都覺得不可思議了，她說：「我們整個醫院最好的資源用在我姐姐身上，都沒辦法，你用一隻手摸一下她的額頭，她就醒過來了。」，醒過來還會流眼淚，「那個時候你會覺得奇怪嗎？」

 

小克師兄：其實不會覺得奇怪，那個感覺是「感動」，因為她是燒炭自殺，滿慘的。

 

師父：燒炭是不是超過六分鐘就腦死昏迷，她燒炭多久？隔一夜了！那天燒的時候，都沒有人發現，整個房間都已經瀰漫一氧化碳，隔一夜才被人發現送到醫院。

 

小克師兄：那時候請 師父去，我也不知道會有什麼結果？而且她昏迷的狀況……。

 

師父：捏她都沒有反應。

 

小克師兄：他們對 師父這邊也不清楚，只是因為業務的關係，我就請 師父去。

 

師父：那個時候我還在東港。

 

小克師兄：師父去的時候就唱音聲，他們沒聽過，第一次聽。音聲後 師父再幫她……因為她是女性，師父考慮得比較周詳……。

 

師父：這邊我插播一下，我們是這樣，如果有肢體上碰觸的時候。女眾都用女眾去處理，所以都會保持距離，基本上，我是隔著距離在她身上畫手印而已，最後有碰觸到她的皮膚是她的額頭，盡量避嫌啊，現在那個……。

 

小克師兄：被人家告性騷擾。(眾人大笑)

 

師父：而且還是眾目睽睽之下喔！(眾人笑)，欲加之罪，何患無詞啊！

 

小克師兄：比較可惜的是……那天她有醒過來、微笑，她家裡的人都很感動。那一陣子她們非常相信 師父，但是最後為什麼會脫離？我也感受很深！人總是這樣，心思不定。我們一離開，她們就會開始想其他的，第一個她妹妹也是醫院的護士長……。

 

師父：這裡我補充一句就解決了，「知見立知為無明本」！我再舉另一個例子，我們有同參，他的爸爸媽媽是某某道的道親。這兩位老先生、老太太也很虔誠，之前只要有人發心想要印經什麼的，他們都衝第一，常常聽到他們說：「來來，算我一份，全部的一半我出，剩下的你們再去分」，就是全部的金額一半由他們負責，很熱心。後來發心的人數也都確定好了，大家準備要去做了(印經)，來跟他們收錢，他們卻說：「不然下次啦，好不好？」。為什麼會這樣？因為時間一拖，人的想法也會改變，可是他第一個念是最真誠的，如果能夠保持那個念，人生的問題就不會那麼多了，現在那位老先生已經聾了。

 

再講一個例子，那個男的在龍山寺，前面兩次耳聾，因為有遇到善緣，所以被救起來了，而某某道的所有道親卻都沒辦法，醫院也都無能為力了，就像剛剛那個台南(小克他客戶)的例子一樣。後來，耳朵聽得到了喔！他卻說：「啊！我們老母娘真的有夠厲害。」(眾人笑)。好，那一次過了喔！事隔多月，又聽不到了，老人家脾氣又來了。因為他的媳婦和我們的交情很好，沒辦法，只好隨順人情，再去了。啪、啪、啪……為他處理好了，他又說：「啊，我們老母娘真的有夠慈悲的。」，那第三次呢？就讓他去找他的老母娘好了，現在聾了，治不好了。就這樣啊！你說這樣到底是誰對誰錯？我們只能說：「因緣不足」，所以這個就是我剛剛講的「無信無緣不能度」！裡面沒有對錯，只能說你自己要創造你自己的人生，你自己就要有堅定的信願，你如果沒有，就沒辦法了。所以他那個客戶的妹妹……。

 

小克師兄：現在就只能請看護了。

 

師父：請看護的意思就是什麼？就是一輩子這樣了。明明可以爬起來的，可以回到健康的人生的，緣就斷了，沒有緣，我就放下啊！他們那時候要請我們去的時候，第一次是你(小克師兄)，那個不算，後來兩次都是他們親自開車從台南到東港，等處理完、招待完後，再送我們回來，是老闆親自開車。所以那時候的信願很足，就很有效啊！為什麼要講這個，就是學！在我們的人生當中應對人事，就關係到一個「緣」字，就是「隨緣」，不必去攀緣。很多事情隨緣隨順，沒有緣就放下，就這樣而已。如果沒有緣，你還要進，你就攀緣了，結果會讓雙方都產生痛苦。我以小克的客戶做為例子，假設我每天打電話去關心，他會怎麼想？第一個，他會覺得你是不是為了我們家的財；第二個，你造成我們家的困擾，我並沒有要去，你為什麼要這麼熱心？所以雙方都不好。

 

我再舉一個例子，那一天好像是義孝泡茶，有一對爸爸媽媽來，他的兒子因為接觸我們之後變得特別好，本來是個性很糟，後來變成180度的好。因為這個因緣，他爸爸媽媽覺得其中必有詐，有可疑之處，所以帶著他們的命理老師來枋寮找我，看我到底在搞什麼鬼？我跟你們說一個重點，你們聽到會覺得好笑，他兒子本來很壞，現在變成很好，好到讓他覺得不可思議，「怎麼會這樣？其中必有詐」，所以就來了。他的命理老師一進門就開始靈動，開始﹝嘔﹞(台語：打嗝、嘔吐的現象)了，嘔得很厲害。後來，每隔一段時間他們就會來找我一次，來來去去總共三次；第三次和第四次之間有一次來的時候是初二共修，而他的兒子剛好休假也來，其實，他的兒子從開始跟我協談到現在，我從來沒有拿過半毛隨喜，從來沒有。我們既泡好茶給他喝，又準備東西給他吃，肚子餓還帶他去吃東西，還教他，讓他從壞個性變成好個性。結果他爸爸那一次初二共修回去，有了一個很大的誤解，跟他的兒子質疑說：「你為什麼要拿錢給 師父？」，其實他拿給我的只是幾個銅板而已！他沒有錢啊！他身上所剩的只有銅板而已啊！他很虔誠，可能也在想說一直以來他都沒有能力，當然，我們也不會去計較這個啊！他有幾個銅板不重要，重要的是他有誠心，結果卻被他的爸爸媽媽誤會，還一直罵他。他爸爸對這邊的印象就畫一個大XX。

 

你看，人就是這樣可愛，兒子變得太好了，質疑啊！自己來看看究竟，「喔！這個很好啊！」，又帶一個命理老師來印證，也說這個很好啊！但我跟你們講背後的問題，他們不知道交了多少錢給那個命理老師幫他們家換風水？他們覺得合理，而他兒子拿二十塊錢給我，他卻說這樣不對。第四次來，他憋不住就問到那個問題，他對這一點提出質疑，為什麼？我說：「我哪有跟你兒子拿隨喜，我是在分享他的榮耀啊！如果幫你賺一千萬，你拿一千塊給我，我是在跟你拿錢還是在分享你的榮耀」，他就無話可說，當下那個命理老師也在，我就不便再細說。為什麼？若我細說，他們三個人都會難以自處，為什麼？你們有辦法每隔一段時間就交一大筆錢給那個命理老師，而那個命理老師都來這邊暗暗地學功夫，拿CD回去播放，因為那個命理老師也在幫人家推拿，他說只要沒有播放「無住」，他推拿時就會被那個靈反撲，很痛苦，而自從播了「無住」之後，他幫人家推拿時就沒事了。他連拿「無住」也都沒付過錢，他推拿的病患要不要給他錢，要啊！所以，世間人的觀念顛倒夢想，就是這樣啊！你要怎麼怪他，這就是眾生。

 

那麼我們有沒有錯呢？好像也有錯，我們讓眾生的心情起伏，他可能是宮廟跑太多了，以為那個﹝柴頭偶仔﹞（台語，意指木頭雕刻的神佛像）……(錄音不清)，一直以來的經驗認知都是﹝柴頭偶仔﹞，既然是﹝柴頭偶仔﹞為什麼收人家的錢？他把我們也當作是﹝柴頭偶仔﹞坐在那裡，有事來求一求，回家就解決事情了。很有趣啊！眾生就是這樣。他全台灣跑遍了啊！我相信應該沒有一個地方不跟他收錢的，好像就只有枋寮沒有跟他收錢，可是他卻對枋寮的質疑最大。

 

學員：就因為不收錢啊！

 

師父：他的認知是你沒有定價，你就不應該收錢。他只想到從別人身上獲得好處，而別人不能從他們身上得到好處。世間會亂就是這樣，思維不夠明理，稱之為「無明」。所以，為什麼要看經？看經的目的也只是讓我們明白，做一個明白的人，明白了你才會體諒眾生。相對地，如果他沒有達到一個層級，他看我們是眾生啊！所以我們不能期待他體諒我們，我們就體諒他吧！

 

有些學員每次預約也都是這樣的心態啊！為說法故，所以我不說名字。「喂，明天有沒有空？」(指某人打電話來預約)；師父：「明天……能不能後天」；「不行不行，我們就只能明天」。他先問你明天有沒有空，我還在遲疑的時候，他又說只能明天，那你乾脆就說明天就好了，還問我明天有沒有空。那接下來呢……

 

某人：「那什麼時候方便呢？」

 

師父：「要不然下午好不好？」；

 

某人：「好啊，下午下午，那下午大概幾點？」

 

師父：「兩點好不好？」

 

某人：「不行不行，能不能早一點？」

 

師父：「好好，早一點早一點，那一點半好不好？」

 

某人：「一點好不好？」

 

師父：「好好，那一點到三點可以嗎？」

 

某人：「好好好」

 

後來就來了，結果都坐到5、6點才走。眾生啊，會心想我難得一趟來，要趕快多帶一點東西回去。說真的，這三個人都到了一個年紀了，但是命運都很悲慘，之前我跟義孝吃早餐時跟他分享一句話：「越奸越巧越貧窮」！這個貧窮不是特指財而已，當然他們的財也很貧窮，整個人的生命狀態都很貧困。智慧不夠、福報不夠、財不夠、人際關係沒有那麼平順……，都是「貧」的那一種，不單單特指金錢而已，所以「越奸越巧越貧窮」。你觀察你身邊的人，那些自以為很聰明、頭腦很會動的，你看他的生命狀態怎麼樣你就知道，都會呈現某一部分的貧窮，精神不安也是貧窮！心不能滿足也是貧窮！各方面啊！會應驗在我們的生活當中。我剛剛講到政治，因為那在生活當中都看得到，所以我們就要注意「返聞聞自性」，那也是一種「無聲之聲」的提醒。

 

所以，我們的音聲是廣泛性的，要去體會，可是主軸是唱頌，我們自己要去訓練，如果比較沒有這個緣的，就從另外一方面去理解，總之就是把我們個體性的能量往正向發展。一個有德行的人，由於他的德行，他所在之地可能五里內不會發生災難，德行小一點的，可能五公尺內不會發生災難，那麼德行如果更好一點，可能方圓幾百里內不會發生災難。我們在修行成長的人，如果每一個人都能做到五里內沒有災難，那加起來不就是幾千里了，對不對？這整個社會就會安定了。這時候，哪裡需要你們在那邊辛苦地募資、辦個慈善團體，要大家掏錢，有的人掏到翻臉，然後說要去賑災……，有需要這樣嗎？就不必要了！我們並不是否定賑災，而是沒有那個必要，可是隨緣可以去做。聽好！前面有一個「隨緣」，如果沒有那個緣分的時候，就不要強求。我們如果有德性，走到哪裡，哪裡就安定了，那不就解決了嗎？這才是真實法，這才是真正布施的意義。

 

布施就是把你自己內在的「慳貪」斷除，你的能量磁場就好了！這時候你到哪裡，那邊的人就可以因為你而得到所需要的好，所需要的好不特指金錢而已，因為有的人是心不安啊！「你給我那麼多錢幹嘛？」「我就是錢太多！心才不安定，你還送我錢，你要把我害死喔！」所以，修行一定要深入了解。

 

「一」很重要，接觸一個法門，從一而終，一門深入。一直以來，有很多同參希望能在高雄也開一個共修的課程，老實講，現在一直在推辭，為什麼？因為對於我們在教學的人而言，如果也到處跑，那就沒有根了，到處跑就到處追啊，追到最後心都不安，教的人如果沒有定功，他的心不定，學的人到處跑，他也心不定，那就違背「一」了。所以套一句淨空法師講的，「你們沒事不要找我去演講，不要害我，讓我好好在攝影棚講就好，不要找我去哪一國，參加什麼會的啊……，那個你們去就好。為什麼？我老了啊！我沒有體力了」。 我不是在說我啦，我是說淨空法師。 (眾人笑)

 

他都沒有體力了，如果還每天坐飛機通勤，光交通就浪費大半時間了，對不對？那麼還不如把身體養好、精力養好，面對著攝影機，該講的講一講，要找人的自己來；何況，也不是你們要找他就找得到，這樣才會讓信眾懂得珍惜、有價值，才會有信願，這個叫善巧方便，所以「法非定法」。商業有什麼不好？當商業是助長你的貪、瞋、癡，那就不好；那麼商業有什麼好？當你透過商業手法可以利益眾生的時候，那就好。所以並不是商業就等於不好，有很多學佛的人誤解，「喔，商業就是有錢，是罪惡的深淵！」不是這樣子，那是你會不會運用的問題。

 

所以我們自己要明理，要活潑一點，要不然我們就會隨時貼人標籤，會貼別人標籤就表示什麼？我們「立知」了啊！因為我們「無明」，要不然社會的每一件事情都是中性的。克實而論，媒體是現在一個很大的罪惡深淵，可是媒體本身沒有對錯，是「人」在裡面傳遞罪惡的訊息給別人。假設媒體是罪惡的深淵，而全部把它斷掉了，那麼你們也看不到淨空法師在攝影機前跟你們說法。所以，水能載舟亦能覆舟，是一體兩面的。

 

因此，我們自己的心胸要放寬一點，即便我們說不一定要有道場，因為「寺廟興旺」，鬥爭也會相對強烈。問題是，寺廟、道場本身並沒有錯，是「人」出問題了。如果寺廟興旺而且裡面的人沒有問題，那寺廟就是一個利益眾生很好的地方，會讓眾生可以聚焦，接引初機，引導進去教育，我們用現在的用詞，就是接引宗教徒，引領他們了解教義。現在要做信徒的大有人在！有的人要做信徒但是不要做學生啊！為什麼？做學生要學啊，而信徒只要會討好你就好了。你們知道這個差別嗎？「宗教」和「教育」是不一樣的，不是每個人都有條件接觸「教育」，可是能夠因為堅持教育而把宗教擋掉嗎？也不行啊！這樣的話，那些宗教徒就永遠沒有因緣提升到教育，所以這是一種善巧方便。

 

可惜的是，現在大部分的宗教都缺乏教育，於是就變成了教主跟信徒的關係，信徒只知道去求，這樣而已，如果是這樣的道場，我們就比較不鼓勵。可是，如果這樣的道場它能夠接引宗教徒進來，然後又有教育，那麼這些進來的宗教徒，有一部分會因為這個機會而成長，既可以接觸教育又學習成長，這樣的道場就不錯。

 

這讓我想到2007年3月在屏東藝術館舉辦的演唱會 ─「從心開始」。我們的部落格就是因為那一次的活動、那一個時間點而產生。那個時候就有同參有疑問，然後問說：「為什麼要有部落格？」，我就說：「沒有為什麼啊！」，同參又問：「不是說不要宣傳，宣傳是怎麼樣怎麼樣嗎？」存著很多制式學佛的觀念，一些不正確的知見，以為「不是說把自己做好就可以了嗎？」可是他們沒有想到，會有部落格也是因為自己做到了某個水準以上，它才有辦法產生的。重點是，你的內容是要幫助眾生的，或者只是表達你的思想而已？如果你的思想是用來幫助眾生的，那有何不可。如果你只是建立部落格來抒發你的情緒，再加諸眾生看到你的部落格後的情緒，那麼，大家豈不是在那邊攪和。

 

總之，水能載舟亦能覆舟，我們部落格不是為了要經商、要賺錢用的。可是話說回來，如果商人去建立部落格來賺錢又有什麼不對？不對的地方在哪裡？如果商人的產品品質沒有那麼好，而在部落格裡宣傳產品多好多好，這是不對的。那天雅聰也問到宣傳這件事情，我說宣傳沒有罪惡啊！是你宣傳得如不如法，那是一個中性的問題。如果宣傳就是罪惡，那你知道以前的道場也有宣傳做法，假設後天有法師要在這個道場講經，他們就會在寺廟的外面插上旛幢，那麼眾生就知道後天有法師要來講經，我們可以來聽課，不然那個時候也沒有電視或可以印製傳單，你要怎麼跟大家說，所以重點是它的宣傳是為了讓眾生得到好處，主要是這樣的觀念。

 

師父：最近有什麼問題嗎？

凡事我們比較強調水到渠成，很多經教名言有必要的時候也要去背，可是不要刻意，而背一定要知道為什麼要背，因為它是工具啊！現在的人背了經教，卻忘記了作為工具必備的重點，那就是「落實」啊！「做到」啊！這有兩個方面，我背起來，我能夠提醒自己去做到。另一個是我背起來，因為我做到了，我用這個工具去講，人家才會信服。不過，現在很多是為了跟人家比較，標榜自己很會講，這是最忌諱的，我們要提醒自己不要流於這種現象。如果這樣子的話，不如不要背，為什麼？這種多聞，不能修行，等於不聞。因為表面上讀很多，但完全做不到啊，跟那個完全不知道的人一模一樣。所以「背」就是我們要去「做到」。知道一條做一條，能背盡量背，不能背就放下。

 

雅聰師姐：師父，我前陣子有參加讀書會，其實我知道那個東西沒有什麼幫助，就是只會長養一些貪、瞋、癡……。

 

師父：對啊！那就是給妳一個過程去更深刻體會。

 

雅聰師姐：他們在玩一個富爸爸和窮爸爸的遊戲，就是現金流的遊戲。

 

師父：很簡單啊，現在的人就是太無聊了啊！所以要找事情做，要定很多遊戲，遊戲是一種比喻，不是指遊戲的心態，而是不甘寂寞沒事找事做，殊不知，人生是事情越少越清淨。

 

雅聰師姐：而且聽說他們推出這一套遊戲出來的時候，為了要名符其實，所以他們把價格訂得非常非常的高，他們就是希望這個遊戲能夠成為成人版的大富翁，所以要很有錢的才能夠去買這套遊戲。

 

師父：這是行銷包裝手法，而我剛剛講，行銷包裝本身沒有罪，本身沒有對或不對，是你如不如實。如果我的東西真的這麼好，好到和我行銷的宣傳內容是等同的，那就沒問題，你讓人家有知道的機會。好比我們這樣講，佛法好不好，好啊！那佛法要讓人家知道的話，要怎麼樣做？是不是要去講，你去講了你就是行銷啊，就是幫佛法包裝啊！這是一種；有的是寫或介紹，都是啊！只是說行銷包裝的手法太廣泛，事相太多了，但還是要回溯回來那個原理原則，重點是，如果我行銷包裝，但東西是會害死人的，這要怎麼辦？這樣的行銷包裝就不對了啊！所以行銷包裝是中性的，要看它產生的效應或會帶給眾生什麼來決定，這樣才對。

 

雅聰師姐：聽他們說，台商已經在學校推廣這個遊戲給學生，因為他們都是定期的辦這種遊戲，然後信誓旦旦地宣稱，經過這樣遊戲的訓練，他們就會變得很會賺錢。其實當下我不是很認同……。

 

師父：所以再導回來，賺錢本身沒有罪惡，而變得很會賺錢也沒什麼錯。可是，如果你只會賺錢，不知道人生的價值意義，也不知道賺這些錢的用意是什麼？那就出問題了。所以說，沒有倫理、沒有道德、不相信因果、智慧也沒有，只徒增科技的進步，就是毀滅人類最大的共業。所以，佛法把科技擺在最後講！佛法不是不講科技，佛法是遠遠超越現在的科技啊！佛法如果不講科技，就沒有超越的可能性；是現在的科技望之項背，跟不上，不能理解佛法啊！佛法是把科技放在最後，把倫理放在第一。倫理、道德，然後要相信因果，再來是智慧，佛法是智慧之學，為什麼這樣排列？這叫基礎！你如果沒有前面四層的基礎，就把後面的蓋起來了，蓋得越高，就倒得越慘。

 

事實上，科技可以把人類的文明帶到高峰，但只是科技的文明，不是道德文明，不是倫理文明。道德、倫理文明可以帶領人類走向幸福美滿人生；如果只有科技的話，帶來的是毀滅。如果有道德倫理的基礎，那麼科技可以幫助道德倫理更上一層樓。所以我們切一半來講，一體兩面，賺錢本身並沒有對錯，但是現在的問題出在哪裡？因為沒有前面的這些倫理道德教育，而只是想要把後面這個科技給你，那不是會死得很慘嗎？

 

雅聰師姐：他們問我對這個遊戲的感想，我對他們說：「我的想法是人算不如天算」，然後他們就覺得……。

 

師父：其實是「人算不知道自己在算」，他已經在替自己算往毀滅的路了，「禍福無門，惟人自召」，哪裡需要天來算。我們現在的文明帶來的災難越多，都是我們自己算出來的！是我們自己帶來毀滅，卻說「哎呀！人算不如天算，老天爺也不早一點幫我算一下。」，結果又把事情怪給老天爺。

 

當然，我們是「依義不依語」，重點是要了解那個意思。為什麼我剛剛要再補上那一段，因為現在的人頭腦迷糊不清，所以才要從那個文字捉摸再切下去，要不然實在是很沒必要，因為都是人自己創造出來的啊！那能不能得到安樂的社會？人也可以算得出來，對不對？只要人們往倫理道德的道路走，安樂是必然。你如果落實正法，老天要怎麼毀滅你，不可能啊！如果你知足，老天想要讓你貧窮都不可能，都沒辦法，那是老天算的嗎？不是！那是你自己的知足而算得的。如果是地位下賤呢？那是我自己算錯，因為貪求來的，貧賤的原因是什麼？有求啊！是我自己算計要求的啊，所以導致貧賤，不是老天害我的。

 

所以也無妨啦，階段性過程讓妳去體會，可是話說回來，這種過程越早結束越好，越早結束，妳就能越早更上一層樓。很多事情知道一次就好了，不要再執誤，我們就超越了，我們就往下一個歷程了。但是，我們現在的人常常是有第一次，「真的是這樣嗎？」，「這種事情真的是每次都是這樣嗎？」所以我們還想去知道第二件，最後「喔！真的是這樣啊！」「可是可能還有……」。那麼一生的時間就浪費在這裡了。所以我那一天才會跟妳說：「太極拳上了一個月，有什麼心得？太極拳這個事情」。

 

雅聰師姐：〈沉思……。〉

 

師父：所以我在表達這個事情，太極拳上了一個月，如果沒有心得的話，還不如你在家拜佛一個月，妳的頭腦就會清晰多了！也不用花錢啊！對不對？把那個餐桌收起來，剛好有一個空地讓妳禮佛、拜佛，妳的身體也會比較健康，腎氣較能夠循環，頭腦也比較清晰，再繼續看妳的《了凡四訓》，妳就更上一層樓了！不要小看那一個月。因為我們用錯了地方，所以我們浪費了一個月，浪費一個月的乘數效應不是只有一個月。妳對太極拳不了解，浪費了精力、時間、金錢，也同時失去了機會，讓妳可以把練太極拳的時間用來拜佛、保養身體、頭腦清晰。而頭腦清晰的周邊效應又是《了凡四訓》可以使妳更上一層樓，提早結束《了凡四訓》，更進一步往下一個經典，也是乘數效應，好的也是一樣的乘數效應。

 

所以，為什麼我們再三強調「一」！要不然，你們看過我撥時間在那裡練太極拳嗎？我難道就不會打，打拳只是為了說服人家，說服什麼？佛法說的「一通一切通」，但是你要做到啊！我如果為了說服人家，偷偷地去學一下太極拳，就不是「一通一切通」了，就不是真材實料了。所以我剛剛講「若能識自真心，則恆沙諸法，無量妙義，不求而得」。恆沙是多少？算不完，像恆河沙這麼多的法門；無量，數不盡的義理、智慧，不求而得，自然天成，你就都知道了啊！幹嘛去求。反而是太極拳老師要教妳的時候，換妳可以反過來教他了，「喔！我知道了」，「妳是跟哪個師父學的？」，妳就可以說「我無師自通」。

 

所以啊，為什麼可以在短短時間就學會？因為也是乘數效應。一通一切通，連乘數都難以形容，其實是全部本然具足，哪需要那個乘？幾乘幾再乘幾，那個還跟不上啊！是「當念即是」啊！所以，那天我才會跟如芬講：「有這麼好的功夫妳不學，還要學什麼我就不知道了」。「學問之道無他，求其放心而已！」，我們常常會想要什麼，而「想要什麼」就是我們的心一直奔馳，奔、奔、奔……，奔到累了，﹝頭昏目暗﹞(台語：指頭暈眼花)。好比那隻馬跑到累了，﹝頭昏目暗﹞，頓時一看，怎麼沒有草(眾人笑)！已經跑很遠了，但沒有草，因為牠沒有方向啊！不是每個地方都有草，要看氣候啊！像前一陣子颱風來，有警察捉到牛，沒有主人來認領，想說要怎麼辦？就把牠放在河堤邊吃草，後來草快吃完了，主人還沒有來認領，「哇！怎麼辦」？警察﹝頭殼抱勒燒﹞(台語：形容為了棘手而無法解決的事情苦惱)，因為草快吃完了啊！

 

所以佛法在生活當中，但是生活人人會講，如果我們沒有一個引導、一個燈塔，我們的生活也會不知道應該怎麼過？所以讀書會好像是現在學術的主流。我聽過在學校當老師的，大概七成以上都有讀書會，可是，這七成裡面我所遇到的，百分之百都有問題，人生都有不能解決的問題。而且每一個月都有暢銷書出來，他們就要再讀一次、再讀一次、一次次的……，所有讀的書沒有一個宗旨。前一陣子教育部公布優良書籍，《了凡四訓》也在其中，其實在教育部還沒有公布之前，你們就已經在讀了，對不對？現在公布了，那七成讀書會的教師就會來追逐了，追逐後的結果是什麼？等看了一個月後就「好好好，結束了」，下個月又要看什麼書，這樣是產生不了效果的。到時候，了凡先生歸了凡先生，可能還有人會說：「啊！那是神話」(眾人笑)。對不對？年代離得越久就越會被變成神話！不然像剛剛小克他客戶的例子，摸一下額頭就好了，現在你們都知道了，時間才短短的，我在東港也差不多兩年多、三年，你們想想看，過二十年後人家會不會說這是神話，「不可能啦！那是杜撰的神話」。因為那個時候可能小克﹝風展﹞ (台語：形容鴻圖大展)出國移民，人家找不到他(眾人笑)，找無對證，就會把它歸諸於神話，諸多現象是這樣來的。

 

所以，那天阿財的一個朋友來我這邊，他是被外靈搞得很慘，誤解佛法，他竟然把南無阿彌陀佛解釋成「南邊沒有阿彌陀佛」，所以你們要找阿彌陀佛要到西方極樂世界，因為南邊沒有，所以叫「南無」阿彌陀佛。這樣的講法就在他們的部落格裡流傳。如果有人相信他，就會一代傳一代，傳久了就變成「經典上說，南邊沒有阿彌陀佛」，有很多穿鑿附會的事情就是這樣來的。後來他問我說：「古時候的神話都是真的嗎？」

 

師父：很簡單啊！有真有假。

 

阿財朋友：要怎麼知道？

 

師父：你證得清淨法身你就知道了。

「古時候」，你要從多久前算起呢？地球的上一輩子嗎？但是地球有「成、住、壞、空」，又要從哪一段的古時候開始算呢？是上輩子的古時候，還是上五百輩子的古時候，還是地球混沌初期，沒有任何生物的那個古時候開始算呢？反正有真有假啊！只有自己親證才能明白。

 

所以我們講求的是「親證」！不是你問我，我跟你說這一個是真的，這一個是假的，即便我說完了，你也不知道哪一個是真的哪一個是假的？假設你信任我，相信我所說的是真的，那對我又有什麼好處呢？也沒有啊！相反地，如果你不信任我呢？我們豈不是要每天花時間爭論這個，這樣一來，豈不是又招惹是非了。所以那天我遇到阿雲，她說某人介紹一個部落格給她，她去看了之後，發覺那個部落格每天都在罵來罵去，有的道理他認同，他就來拍拍手，有的是來踢館的，意見不合就彼此罵來罵去。然後那個人又跟阿雲講：「阿雲妳怎麼不上去表達妳的意見？」，阿雲說：「我又不是﹝起肖﹞(台語：發瘋)，都在學修了，還跟人家在那邊罵來罵去」。

 

「此宗本無諍，諍則失道意」，「此宗」是什麼意思？不是講這個宗教派別，而是「生命的宗旨，生命的意義，本來就不是用爭論的」，是和光同塵，和合無諍。「諍則失道意」，這個「道意」不是一般狹隘的說「你很有義氣」那個意思。「道」是自然法則，「道意」是自然法則的義理，如果流於爭論，就失去自然之道了。所以阿雲聰明，不去瞎攪和，不然，好不容易修到這樣了，結果上網罵一下，就火燒功德林，「種樹」本來就已經很困難了，還一把火把它燒完，就得不償失了。

 

後來我又聽阿雲說，這個部落格關起來了，「不是好好的，為什麼關起來呢？」，聽說他們公司不准這個版主建立部落格。我心想，部落格是私人的事情，公司有權利禁止你嗎？假設這不是我自己的部落格，而是使用公司的網站做我自己的事情，公司當然有權利叫我關掉。不然的話，私人的「部落格」，公司是管不著的。這樣我就知道了，於是我跟阿雲分析：「部落格是自由的，沒有人可以限制你，除非你在Yahoo的部落格內容有色情暴力，你受到Yahoo的限制，否則，它沒有權利阻止你的人身自由，而它既然是一個傳法的部落格，又有誰可以去阻止，一定是有問題，所以才會被關閉起來」。

 

問題是，如果我的部落格被關起來，然後我跟你說是我的公司要我關起來的，你們相不相信？顯然不合邏輯，那一定是版主有問題，就是這樣而已。那個部落格後面寫說：「因緣不成熟，所以自求多福」。我昨天跟阿雲說，真的是要自求多福，自求多福沒有錯啊！至於因緣不成熟，就不知道不成熟在哪裡？問題是這樣還是有人在追逐。所以，要慢慢細緻，使我們的思慮越來越細膩，事情一聽，根本不用想，就知道有問題，至於要不要去探索？不用！不勞我們費心！但是我們世俗人卻常常會問「什麼問題？」然後又趕快打電話去問，問到底怎麼一回事？結果得到了答案，又怎麼樣？已經浪費掉成長自己的時間了。

 

「君子務本，本立而道生」，我們回溯回來把自己的本分做好就好，要讓我們自己的心定，一定是「一門深入，長時薰修」，你就越來越定，記憶也會越來越好，本來沒有想要背東西，但看過的你卻全都記得，所以，我從來沒有在背書，我也自認為自己背書的能力很差。我從小上國文課時，如果叫我背書我就冒冷汗，因此我國文常不及格，這你們相信嗎？這是真的！這應該都查得到(眾人笑)。國文這一科我常常不及格，因為我很討厭背書，但是小時候學國文就一定要背，不然分數考不好。那麼現在怎麼能夠這樣？這就證明佛法說的對啊！可能是小時候有業障，障礙住你，可是只要照著正確的人生理路走，業消福至，那麼業消福要從哪裡來？福是你的本能，你本能顯出來了，就是這樣而已。

 

我讀書比較依義不依語，我知道那個課文的意思，但是你要我寫一模一樣的字句，我不一定寫得出來。我知道那個意思，我會用我自己的語文去表達，這是靈活的啊！可是為什麼常常不及格？很不幸我生在這個時代，這個時代的教育就是要照本宣科，不管你意思是不是寫對了，而是要求每個字都要一模一樣，所以記得有一種考題，要找錯字的那種，我都常常寫錯，你們有經歷過嗎？因為我都只記意思，沒有記那個細末枝節，所以這種考法對我來講很吃虧，那個就是我的業障，我累生累劫讀書的業障，我們度過去了，現在我們就比較不會這樣了，慢慢去補足那個缺點。

 

師父：現在如果還有讀書會，妳會去參加嗎？

 

雅聰師姐：嗯……，看人。

 

師父：重點就來了啊，妳在旁邊妳也是在浪費時間。

 

瑞騏師兄：她還要提供場地呢！(眾人笑)

 

師父：對啊，還是在浪費時間啊！而且提供場地還要注意一件事情，如果提供場地讓一群人來這裡有成就，那妳有功德；如果是讓一群人來這裡﹝匪類﹞(台語：做不好的事)，妳也有共業！一體兩面。所以，既然有空間、時間，妳不如找一些認識的同參好友去鑽研經典，比較有益。鑽研經典是什麼？同參好友有在上課的，大家聚在一起鑽研等於再一次複習，複習就是長時薰修啊！現有的功課妳不去更深入它，還要換一個？讀書會就是這樣。換掉這個讀書會，又去參加另一個讀書會，這個就叫「雜」，時間一久，我們就退轉了，所以為什麼這一陣子的周期，發現自己的脾氣又比較不好了，耐性又比較不足了；可是之前好像還滿好過的，所以現在這樣就表示退轉了啊！

 

妳問為什麼？沒有為什麼？就是本來該做的功課沒有持續，本來的功課是為了什麼？為了安心而已啊！沒有這個基礎，談不上飛天鑽地啊！所以做這些功課是為了安住自己的心境，如果又沒有安住的時候，心境會不會起伏？當然會啊！這樣就叫退轉。想想，妳有那麼多生命在那裡進進退退嗎？所以之前我才會跟妳講「煮開水」的道理，瓦斯啪打開，熱到60度了關起來，出去玩一下，「哇？怎麼變成20度了」。又啪打開，還沒燒開，瓦斯沒有了！我那時候講到沒有瓦斯這一部分，是在比喻什麼，壽命沒有了，我想再精進，也沒有機會了。有瓦斯的時候，還有機會在那裡開開關關，而一旦沒有瓦斯了(壽命沒有了)，那就前功盡棄了。有一種苦叫「死苦」，「生」、「老」、「病」、「死苦」，苦苦嘛！還有「求不得」、「怨憎會」、「愛別離」、「五蘊苦」，苦苦有八種苦啊！

 

壽命也是一種福報啊！終於知道自己要怎麼修了，動力出來了，結果，壽命沒了！下一輩子又難保有做人的機會，一過去就是無量劫了！就沒有機會了，所以說：「人身難得」，現在大家都已得了，這是何等難逢的機會啊！之前我有講過，世尊用幾個例子來形容這種機會如「須彌穿針」，例如雅聰現在坐在枋寮藝術村，妳手上拿一根針，然後我現在跑到喜馬拉雅山上面，我拿一條線從喜馬拉雅山射過去，剛好從喜馬拉雅山射到枋寮，穿過妳手上那根針的針孔，「可以做人」的機率就像這樣！這機率有多少？你們可以去做試驗啊！(眾人笑) 存一點錢，叫一個人在枋寮等你，你跑去喜馬拉雅山，你拿很多線在那裡射，看能不能射得到？

 

另外一個比喻是「如爪上塵」，大地很大對不對？你在大地抓起一把泥土，然後放掉，有些沙子卡在指甲上，做人的機率就好像你指甲上的沙子和大地上的沙子的比例，這樣的機率大不大？所以為什麼叫「人身難得」。還有一個比喻叫「盲龜浮木」，是一隻海龜在大海中游啊游，它浮起來呼吸而去撞到一根漂流木的機率，這機率有多大？好，你們確定現在都得人身了嘛！所以表示你們過去在那裡射很多(眾人笑)。

 

另一個比喻叫「中土難生」，中土不是指中國，是主地跟邊地的差別，我用一個方便的比喻，有文明的地方跟沒有文明的地方的差別，這叫「中」，不是中國人的意思。這是說你要生在有佛法文明的世界非常難。看看全台灣有佛法的比率有多少？不是去廟裡就有佛法了！也不是燒香拜拜就叫佛法。是你真正聽聞到「一佛乘」、「教育的佛法」才是真的佛法。我們不是說宗教，「宗教的佛法」跟「教育的佛法」比例是99：1，100個人當中才1個人難得可以接觸到佛法，而其他99個在那邊念佛、念經，那些都不算，而只是跑跑佛寺的也都不算。

 

「人身難得，中土難生，佛法難聞，明師難求」，第一個「人身難得」已經有了，後面三個沒有幾個人有啊！你看看那個比例。其次，壽命是不是很重要？我剛剛說那個煮開水的例子，你哪有那麼多壽命在那裡開開關關，到最後沒有瓦斯了，那不是你叫一桶瓦斯人家就送來了啊(眾人笑)！我用一個比喻，你們有沒有登過山？你帶那個小瓦斯爐、小瓦斯罐，你預計這些小瓦斯罐夠上山用，進去山裡面了，結果颱風來，困在山上一個月，而你的瓦斯只夠一個星期，那你往後的三個星期要怎麼辦，對不對？

 

所以要趁早煮熟啊！現在瓦斯只夠用一個星期，你又在那邊開、關、開、關……，麵都煮不熟，像這樣，你如何度過後面的日子？然而生、老、病、死的過程，「死」有很多人體會不到，就是你想要學習成長，也終於發心了，結果壽命沒了。所以，為什麼覺、正、淨三門的「正」關係最大，「正」門就是要一直研讀經教、並且深入理解，都要體會到，都要去做，但是你有那麼長的壽命，每一本經教都要碰、都要去讀嗎？沒有啊！所以沒辦法。

 

「覺」門像禪宗，「淨」門像淨土宗。佛法就只有這三種門徑，他們修的統統都是相同的科目─「禪定」。禪定能生慧，最終目標就是智慧，所以方法要懂。但是我們沒有那麼長的壽命，對不對？現在是賢劫的減劫，壽命平均會越來越少，少到人的平均壽命才10歲，然後再倒回來一直增增增…，增加到八萬四千歲，壽命到八萬四千歲，才有時間在「正」門看每部經典，因為你的壽命有八萬四千歲，慢慢看沒關係，「讀書會」要多參加幾個也可以，可是現在我們沒有那麼多條件。所以，為什麼要再三強調，我們要盡早，趁著年輕的時候趕快把業障消一消，不要到臨命終的時候冤親債主來障礙；即使冤親債主要來，也要趁我們還有力氣的時候，對不對！

 

所以，講到死亡這件事情，我們要很了解，即便說「不生不滅」，可是在相上，你還有像換了一台好車、壞車的差別。前個靈魂不生不滅，靈魂是方便講的，其實不是靈魂，是靈魂背後那個「性」。法性不生不滅，但是你要有能力保持心的靈明覺知，車就越換越好。「過身」！過一個身，越過越好。但是，如果我們只是用「過身」的心態學法，很可能有百分之八十以上的結果，都會越過越不好。結果換了個惡鬼道的身，而惡鬼道的身，下輩子又在惡鬼道，過過過……又過身到畜生，然後過過過……，到了地獄……，越來越難過。想要再來做人，就像「須彌穿針」！就只好再跑到喜馬拉雅山上射線了！這時候你站在這邊說：「你要對準我啊！」(眾人笑)

 

（學員甲提到她和母親的相處。）

 

師父：表示妳有成長啊。

 

學員甲：不知道，但是回去那一段時間我不是很快樂。

 

師父：對啊，成長的事一定要互相，但是也不能去要求。我們也曾經遇過自己都做不好而還要求別人要互相的人，那就錯了。所以自己要去檢測，我們常跟大家說的「依報隨著正報轉」，去觀照反省自己本身，假如都沒有這些人事物的考驗，或是這些回應，你就不知道自己修得怎麼樣？做得怎麼樣？因為我們的知見有時候是錯誤的，但卻不自知，所以要拿自己生活中的各種狀態去觀照反省，好比身體有好一點了嗎？照鏡子的時候，氣色有比較好了嗎？這些都有微妙的差別。那麼，是不是每天都要做這件事情？妳可以給自己設定一段時間，比如說一個月，來檢測自己，看看有沒有好一點，這樣落差可能比較感知得到。有的人是用三個月或半年去檢測各個方面，好比看看家人的態度有沒有轉變？這些都是實證的例子。

 

剛剛我們談到某位地方首長的情況，不是在針對他個人，是為了說法而舉例；而如果換成是妳，這時候妳要怎麼檢測？可惜的是他沒有學佛，所以他不知道，可是你們有學，應該知道。「哎唷！為什麼橋在我上任後都崩掉？」，「哎唷！為什麼我一上任，一個星期來一個颱風？」以前賽洛瑪颱風時的災情很嚴重，但是死傷的人數沒幾個！為什麼現在輕輕的一個颱風就死傷這麼多人？那叫檢測自己，「我是當朝主政者，是我的德行不夠，才會造成這些災難。」如果知道原因了，就趕快規規矩矩去進德修業，修身養性，對不對？如理得法，那麼天災就會改變，天就會應啊！如果天災都可以消弭了，更何況是我們周邊的人。真的啊！毒奶粉也不是他上任後才有，是本來就有的啊！只是沒有爆發而已。

 

所以那時候在談換工作的問題，剛好下午來了一個朋友，他也是問這個問題，正好用雷曼兄弟企業的例子來跟妳解釋。雷曼倒閉了啊！但紐約總公司那些員工有礙嗎？有的人好幾個月領不到錢，而有的人福利卻變得更好。在同一家倒閉的公司，有的人因為倒閉而福利變得更好，因為來承接的這個集團請求這些員工不要離開，而且還給他們更多的福利；但是，有的員工卻因為公司倒閉而領不到薪水。那是不是工作的問題？最近剛好有這個例子讓大家知道，同一家公司的員工，因為公司倒閉，有的得到利益，有的遭受損失，那就是我們自己福報的問題。如果你有福報，到哪個公司、哪個工作都沒事！沒有福報的，到再多再好的公司也都會遇到問題，這個例子就在告訴我們這個理路。

 

所以，如果我們了解這個「諸法實相」，就不會在外邊﹝叩叩啊找﹞(台語：到處尋找的意思)，我們一定會回歸自己，把自己持好。所以，你們要轉回最基礎的原點，「布施是因，福德是果」，這才是真的！如果我本來就在做布施這件事情，而公司萬一倒閉了，我的福利卻會變得更好，就是這樣的理路而已。但是如果我沒有布施，即便我的公司沒有倒閉，可能我還會被扣薪，對不對？就算公司有賺錢，而我照樣被扣薪。所以，如果沒有這些現實的例子，說真的，現在人很難相信佛法，有實證都很難相信了，更何況沒有。

 

「相信」還不是「真信」，要真信很難！今天下午我也跟他講，「真信」是你要做到了才算數！真信退而求其次是「正信」！你有聽聞這些正確的佛理叫「正信」，正確的信，可是你沒有做到，就不能叫真信。所謂真信就一定做到，正信就不見得一定去做，心裡還會有懷疑：「我知道這個很好，但是……」，一旦有「但是」就沒有真信了。再退而求其次是「迷信」，迷信至少還會相信因果，比較不敢去造惡，所以他的人生就少了因為做惡而結的惡果，因此還過得去，這叫迷信。迷信總比不信好，不信就是連因果都不相信，「哪有什麼做惡事會怎麼樣的？」，所以什麼巧取豪奪的事都來了。說真的，「真信」在一萬個人當中難得有一個，是這樣子的比例。當然我們有學的人，就要極力去做到，總不能因為一萬個人中難得有一個，所以就認為我算正常的，而讓自己有藉口不成長。

 

所以要去檢測啊，這樣而已。至於工作方面，附帶跟妳說，台南也好，高雄也好，妳只要知道一件事情，「布施、持戒、忍辱」。為什麼我講這樣？布施積福，守得住需要忍辱，不然妳積的福很快就沒有了，所以要懂得忍辱，財庫才攬得住，不然妳的財庫永遠是空的，永遠都在漏財，即使賺很多錢，也都不夠用。

 

拜佛是最好的運動，外動內靜，拜佛時大部分的人習慣在心裡念佛，所以內靜。外動則氣血會循環，而且它又是一個緩慢舒緩的動作，又可以消業障，很多功能一併完成，又方便做。我的意思不是說別的運動不好，而是別的運動妳又要找時間，還要有很多配合，例如換裝什麼的，要出去跑、去游泳……。現在有很多運動都要花錢，像亞歷山大什麼的，到那裡運動還要花錢，我當時在台北也覺得不可思議。總之，我在表達的是麻煩與不麻煩，以及效率的問題。

 

像現在的腳踏車文化，也很貴啊！那你說到底對不對，這個沒有對錯啊！如果我有錢，我想要這樣啊，問題是騎起來越簡單的，它達到運動的效果越差，因為越省力，越省力表示運動的效果越不好。其次，這麼貴的單車騎出去要放在哪裡，又是提心吊膽。所以現在有句話說：「如果看到單車放倒在地上的就是馬上偷，因為那個都是好車，好車沒有撐腳踏車的腳踢桿」。所以小偷如果看到躺在地上的單車，而主人不知道去哪裡上廁所，就會馬上偷走，都不用判斷，那台車一定都有某個價位以上。

 

當年是這樣，因為很少數嘛，而現在的健身房已經變成一種文化了。當然你有很多理由可以去認同，譬如現在外面的空氣差，如果想在都市裡面跑一下，呼吸一下新鮮空氣，可能吸進去的都是那些一氧化碳什麼的，都市就有這個問題。所以在台北，我後來才慢慢理解為什麼那邊的健身房文化這麼興盛，因為大台北地區真的很難找到一個地方可以讓你跑步。再說，清晨起來跑步，空氣會比較好嗎？清晨的溫度最低，粉塵都沉降在都市裡，你去運動的時候都吸進去，反而傷到你的肺部。所以如果在大台北，想在大自然運動你就要開車，開二、三十分鐘到淡水或陽明山，會有這個麻煩。所以可以理解健身房文化是這樣來的。

 

我在講的是，很納悶啊！以前的人就是這樣的啊，隨時都是在運動，他的勞動也是運動。現在的人做什麼事都要花錢，不特指那個運動要花錢而已。比如說，以前的人游泳有沒有在游泳池？而現在的人游泳大部分都要花錢去游泳池，有夠可憐。以前住家周邊都是溪流，青青草原旁邊都有溪流，跳下去游一游，上來晒乾就解決了，還可以兼著﹝摸硯仔﹞和釣魚(眾人笑)，那個水質又好。我們現在去游泳池都有消毒水，去那裡花錢泡消毒水(眾人笑)。

 

師父：你們最近看一些經教有什麼疑問嗎？妳(指如芬師姐)那三個部分有沒有去安排？

 

如芬師姐：我現在在看《弟子規》。

 

師父：告一段落後再下一個？

 

如芬師姐：嗯。

 

師父：某天阿雲的一個朋友來，那一天我提到《弟子規》，她就說：「照您這樣說，如果我把我那個讀經班改成讀《弟子規》好嗎？」我說：「好啊！」當下，她二話不說也沒有思考就回我一句話：「可是他們會覺得很無聊。」，我說：「怎麼會？」，「《弟子規》太簡單了，他們是高中的學生」，我說：「那你剛剛聽我講話會不會很無聊？」「不會啊！」，「我全部都在講《弟子規》啊！」這就是什麼？「做到」跟「沒做到」的差別。你做到了你就會深入，你就會用你的體驗去講，而不是照本宣科。那時候我好像問她說：「所以妳現在讀經班的學生就不太有耐心了」，她說：「對啊！」，那問題就不是什麼讀經班跟《弟子規》的差別，是教的人有沒有落實的問題了；如果沒有落實，再說什麼也都很無聊。

 

不要說是高中生，那一天我有講到，現在大學生平均的耐心只有十五分鐘，一堂課五十分鐘，他只有十五分鐘坐得住、聽得進去，所以現在的教授講師很辛苦，都要收集一些笑話。一節課扣掉十五分鐘，剩下三十五分鐘都要說笑話或辦活動。因此，造成很多老師很愛耍寶，不然他沒辦法生存，而耍寶就難免講是非了，就像主持人一樣，他若不耍寶，收視率就不好，一耍寶就難免講一些引導眾生往貪瞋癡的話。耍寶跟幽默僅僅只有一線之隔。

 

說真的，以現在人的品質要做到《弟子規》很難，所以「做到了」表示什麼，他就超越了啊！如果一個人現在能夠去持《弟子規》，不間斷持個三年就好了，十年後他就可能是老師了！十年後的人生導師。一通一切通！他只是透過《弟子規》去深入而已。現在叫修佛的人去做《弟子規》，看他要不要？他如果沒有一些索求，他不會對你頂禮的！頂禮只是為了形式，很多人是這樣，為了求保佑、加持，為了這個而已。外行人看不懂啊！而我們當然清清楚楚，可是我們能夠因為知道他的心態是什麼，因此就說不行嗎？還是要恆順眾生啊！他不知道，其實我很清楚，那麼我就讓他覺得我不知道他的心態在想什麼。不然這樣講好了，很多佛教徒看到「柴頭偶仔」（台語，意指木頭雕塑的佛像）他會頂禮啊！但是看到一位有德行的人他會頂禮嗎？不會啊！可是他卻寧願向一塊木頭或石頭頂禮，而看到有能力教他的人，他卻不願意頂禮，就是有這樣的迷思。

 

話說回來，頂禮是為了什麼？克制自身的傲慢而已啊！跟那個石頭、木頭還是那個可以教我們的人無關。然而，差別在哪裡？你跟木頭頂禮，它沒辦法告訴你：「我告訴你喔！頂禮跟我(木頭)無關，跟你自己的傲慢有關喔！」，而「人」可以告訴你這樣。所以今天下午有位同參來，聊到坊間有一個人，自稱是某某菩薩再來，也滿有名的，這位同參有去聽過他講課，覺得常常是牛頭不對馬嘴，似是而非，可是信徒一大堆，所以這個叫作「宗教」，宗教不負責「教育」！如果要講經，他只要照本宣科唸就好了。而如果是某某菩薩再來，肯定不用那本經放在前面他就可以講了。那個去聽的同參程度還不是很高，也初學佛不久，我就跟他講，依你的程度都看得出他的瑕疵了，可是大家卻供為某某菩薩再來。所以，如果他是觀世音菩薩再來，那你就是釋迦牟尼佛再來了，因為你學佛還不到一年，你都看得出他的瑕疵了。問題是信眾一堆啊！辦一次法會或做一次活動，整個巨蛋是滿的。所以我剛剛講：「佛法難聞」啊！這是真的啊！佛法難聞，但是在這裡只聞法一年的人，就有辦法覺察到這個信眾坐滿整個巨蛋的人的問題。他在那邊講的有諸多瑕疵，下面有好幾萬人，這些人有聽到真正的佛法嗎？所以要去印證真假。如果我們有深入佛法，我們就不會被別人牽著鼻子走。

 

師父：你(某同參)對那個讀經，回去有體會嗎？要理出一個方向，不能囫圇吞棗。為什麼我剛剛講有的人才一部《弟子規》而已，就飛天鑽地了，這還不是列入佛經的！所以，我剛剛有講：「萬法本自人興，經書因人說有」，所以「經」是因緣生，如果眾生沒有，就沒有一法可立，就沒有一本經的存在，所以佛經是藥，眾生是病，應病與藥。但是，你也不能去藥房將所有的藥買下來吃，同樣的，我們也不能去佛教基金會法寶流通的地方，就什麼經都想要。佛法不是說要「一門深入」嗎？為什麼法寶流通處要放那麼多經？因為每個人因緣不同，所以去找你有因緣的就好了，不是所有的經典都要有。以前你的朋友不就是這樣，現在慢慢在改了，所以變得比較好了，不然會看到頭昏啊！

 

雅聰師姐：他現在自己的地方變成法寶流通處。

 

師父：沒關係，他現在自己變成法寶流通處利益眾生就好，不要自己看那麼多。變成他自己開藥房，不一定每一種藥都要吃，所以他開藥房沒有關係。

 

（學員乙提到要離開家到台南工作）

 

師父：對啊！離開家裡就要考量家裡的看法。

 

學員乙：家裡是無所謂。

 

師父：如果無所謂就看妳個人的喜好了。

 

學員乙：可是為什麼一個行業我做了5、6年後我又想換？

 

師父：很簡單啊！5、6年已經算很久了。妳去問在座的，有哪一個人一個行業做了5、6年(眾人笑)。

 

學員乙：可是會考慮到年紀問題。

 

師父：所以我剛剛才會講到雷曼兄弟的事，年紀問題是每個人都要去考慮到的，可是要有正確而且能夠安頓這個年紀問題的方法。意思就是說，人不怕年紀大，就怕年紀大了沒有福！我們說壽命好了，現在壽命長，就怕長壽而沒有福報。如果長壽而沒有福報是很痛苦的事情，寧願短壽，福報超過妳的壽命，讓妳有生之年到斷氣那一刻之前，都能夠過著幸福美滿的人生。所以重點是「福」！不是妳年紀的問題。如果妳懂得積福，妳會隨著妳的年紀越大而越幸福，而這個不是行業的問題，我剛剛有講，同一家企業(雷曼兄弟)倒閉，有人因此得福，有人因此遭禍，這是為什麼？如果依妳的想法，要到台南或哪裡好？就如雷曼兄弟公司的例子，並不是說要去哪家公司比較好，因為同在一家公司的人，就有兩種遭遇，公司倒閉，沒有福的就受禍，有福的就受惠。如果公司沒有倒閉呢？有福的還是繼續好，沒有福的一樣撐不下去。所以不是工作對象的問題。

 

工作一定要以一個方向為主，你喜歡的，妳感到興趣的，就是說妳做起來不會很痛苦，不會很討厭這個又要硬著頭皮做的。所以，找一個比較適合妳的，也許剛開始薪資不會很多，可以過就好。為什麼？找到一個妳喜歡的，眼前薪資雖然不多，那是因為自己的福還不夠，可是因為喜歡，妳就可以長久。而在做的同時，也就在累積妳的福，就是剛剛講的，要去落實佛法「布施是因，福德是果」這件事，那麼，隨著妳的累積，時間一拉長，妳的俸祿就會越來越多、越來越多。

 

我比喻一下，我以前在台北之音工作，有的人是被辭掉工作的，有的人是一進去沒多久就爬了好幾個位階，為什麼？一個有福、一個沒有，這樣子而已。而同樣一件事情，有的人在工程部待了四年了，開朝元老，到現在還是最基層的工程師，他何嘗不想在那邊待久一點可以升遷，而為什麼沒有呢？因為沒有福啊！所以當務之急是什麼？要去「積福」！而不是要換工作。他如果有積福，他在原來的工作上就會升遷，升遷表示什麼？酬勞會多啊！那麼，有的人雖然沒有升遷，酬勞也會增多啊！因為分到股子股孫，對不對？所以妳的財源不特指妳的工作可以得到的而已，是妳的福報決定。

 

（學員乙問到想回家裡創造事業，不知如何抉擇？）

 

師父：還是回到原點，妳沒有福，做什麼都不可能成功。所以先決條件是我們有沒有福，我們如果有積福，我們做什麼就有那個累積性。假設說妳剛講是家裡的事業，妳要回來做家裡的事業好了……。

 

學員乙：沒有，我家裡沒有事業。

 

師父：妳家比較重視事業。

 

學員乙：對。

 

師父：妳要創造一個事業，妳沒有福妳創造不到，妳有福，很容易就創造出來。

 

學員乙：可是只要有集團……。

 

師父：只要有組織有集團，你沒有福，還是不能升遷得很快。雖然它的體制是可以升得很快的，可是沒有福妳升不了。那個體制是「緣」，妳有這個福遇到緣，妳可以升得很快，先決條件還是剛剛那個原點，「福」的問題。所以積福重要。那麼積福的同時，妳就安心去面對工作，不要忐忑，忐忑則不容易積福，如果還在那邊「這個會怎麼樣嗎？那個會怎麼樣嗎？」那麼，福都被妳折掉了。本來會升遷的，結果變得升遷不了，本來會有事業的，結果變得沒事業，是這樣的原因。所以，我比較傾向拉回來那個原點，因為妳有福之後，什麼都好說，什麼都可以自然而得，不求而得。妳如果沒有福，再好的企業體系給妳也沒有用。所以，我再拉回來剛剛那個雷曼兄弟的故事就是這樣，雷曼當時不是很賺錢嗎？美國最有名的、最夯的行業，大家是不是擠破頭想要進去。而擠破頭進去的，有人到現在還領不到薪水，有的人現在收入倍增，為什麼？難道同一個公司不是同一個體制嗎？為什麼有的人領不到薪水，因為各自的福不一樣。

 

又比如說災難這件事，「我要選哪裡住比較不會有事」。如果沒有福報，你選哪裡，哪裡就地震崩掉。有一個真實的例子，921大地震死很多人對不對？有一個人因為921大地震嚇一跳，跳了起來，本來中風卻因為這樣好了，沒有死(眾人笑)，這就是自己的福啊！那不是這個地方有沒有災難！也不是這個地方體制的問題。如果我們都不知道這個「根」的問題，永遠會在那邊：「哎唷，921地震那裡不能去住」，就到處去選，這就是風水學為什麼能生存的原因，因為大家都不願意變成「福人」啊，永遠在追求所謂的「福地」啊！所以，風水這個事情就存在。對於那個中風的人來說，如果沒有住在地震的地方，這個福沒有遇到緣又不會結果，對不對？那麼，你說921大地震是他的恩惠，還是……？當然啦，對那些死傷慘重的人來講，好像這是風涼話而且不太道德，可是如果就事論事，你們看這個個案，他還得感恩921大地震。所以，各人命運各人造，公修公得，婆修婆得，不修的不得，而不是某一個體制的問題。

 

說到臨終的問題，好比飛機失事了，很多人在驚慌之下死掉了，下三惡道。如果是明理的人，機會來了，「阿彌陀佛！」剛好往生，就是這樣啊。危機是契機也是轉機，是看我們會不會運用，所以不要一直在「緣」上捉摸。我講一件事情，同樣種苦瓜的人，遇到去年的颱風，你們周邊是不是都損傷慘重，那一次也掃掉你們三分之二的苦瓜，但是淨賺的好像更多。那麼，那次的颱風對他們到底是好還是不好？要這樣去看才對。因為那時候他們有福啊！本來有這一片地收成苦瓜，結果颱風來了，讓我損害了三分之二，只剩下三分之一，結果因為苦瓜變少，價格高，又漂亮，所以淨賺額反而比較多。不但淨賺比較多，又不用費力去收成那三分之二，因為若全部要收成會比較累啊！所以，不但體力上比較輕鬆，錢又賺得比較多。

 

為什麼舉這些例子，是比喻，比喻什麼？「福」重要，而不是那個事相重要。如果沒有福的話，像你們隔壁的苦瓜是不是種得比你們多，照理來說，收成應該比你們好，對不對？但他投資的成本也比較多，結果損失慘重，賠了啊！而成本雖然太多，但如果沒有那個颱風，他覺得應該會賺啊！但是，你怎麼知道颱風會來，對不對？所以我才會講921地震的例子，那個中風的人怎麼知道剛好一個地震讓他嚇一跳，結果中風好了，就是這樣。所以關鍵都在那個「福」，福報重要。在某一個階層是這樣，「福在慧先，福慧雙修」。

 

學員丙：對了，師父！

 

師父：嗯，妳講。

 

學員丙：上一次辛樂克颱風都沒事，但這一次有受到損壞，是我們現在沒有福了嗎？還是業障？

 

師父：人生起起落落，曲線高高低低，我先解釋妳就知道。為什麼人生的曲線會這樣？我們先講過去生，我們過去生的起心動念有善惡，當我這一秒鐘善的時候，在未來這一個時間就有一個善果會起來；而我第二秒鐘是惡的，我這個好的果結束了，我就又跌下來變惡果，它關係到前面的起心動念。妳找不到一個人今生今世的曲線是一直這樣起來的，原因是為什麼？因為你找不到一個人在過去生的起心動念都是加乘(形容都是善的)而沒有減除的，找不到啊！所以，我們修行的人就要了解這個，我們盡其可能、盡己之力讓我們的起心動念可以加乘的多過減除的，那麼我們的人生就會這樣越來越上去、越來越上去，這樣子而已。

 

那為什麼是越來越上去，而不是一次拉上去？因為過去生有造作，你沒有辦法把它抹煞掉，而今生妳又不能保證妳只有加乘。如果今生只有加乘，加上過去的你還是會這樣，只是起來的時候會多一點，下去的時候只下去一點點，一點點之後又要上去了，是這樣的曲線，所以這叫合情合理。你問說是不是現在沒福？結果論是這樣沒錯，重點是沒有福的原因！所以，最後一次妳來找我的時候，我才跟妳們講，要自己去檢測妳們自己的過程，包括那時候在講﹝叩叩總﹞菩薩，妳們知道在說誰嗎？我拿那個做例子跟你們講，人生就會這樣。「禍福無門，惟人自召」，不是誰給我們的啊！是我們的起心動念如果偏離，我們就沒有辦法了！沒有辦法並不是我們沒能力，而是我們沒有正確的引導，就像船晚上在海上行駛，有燈塔，它就知道這個方向是正確的，沒有燈塔是不是就會沒有方向，但妳不能說他沒有在航行啊，只是方向錯誤！方向錯誤就是起心動念加減乘除都會有。幸運的時候方向挪了過來，「喔，對了！」，「咦？沒有光啊！是正確的嗎？」又轉方向，又減除了；又過來，又對了。就一直在加減乘除，不知什麼時候才能行駛得到？

 

所以，我剛剛講到某位首長，那不是針對他個人講。妳現在聽我講話，就比較容易了解了，我們如果在講一個人事物，不是針對這個人﹝虧﹞(台語：取笑人或折損人的意思)，而是要讓妳們了解背後的道理。所以，我剛剛是不是講得很清楚了，為什麼他上任後颱風一個隨著一個來；為什麼上任後，以前蓋的橋會垮掉；為什麼他上任，本來就存在的毒奶粉，現在才被查出來。這個時候他就應該回來「返聞聞自性」，反省自己的福德不夠，要趕快去修福，趕快去修行，這樣子這些災難就昇華上去。這一次的收成不好，下一次收成就會好。我們如果沒有這一段的提醒、反省，我們的收成就可能變成什麼呢？像你在東港認識我之前的過去那幾年。妳知道是什麼意思嗎？因為在東港認識之前，沒有燈塔，認識之後有了燈塔，往這個方向一直走就對了；可是過了一陣子，自己又不看燈塔了。我拿這個當比喻，它有共通之處，可是事相不一樣，妳們基礎點的道理是一樣的，可是那個過程的理不一樣，事也不一樣。如果妳們都會聽，都拉回來基礎點那個理，把它做下去就解決了，這就只剩下一個過程而已。如果有業，我就要去消，可是如果我有在積福，就不怕有業，因為業消完後，我的福就出來了。最怕的是，在消業的同時沒有積福，那麼業消了也沒有福來。如果這個業消了，沒有積福就是在造業，就會下一個業又來了，紛至沓來。

 

所以要去檢測這些事情，我們不要去執著什麼工作好或壞，不是在好壞。而是自己要先有興趣，有興趣不見得會賺錢，可是你有福報，你有興趣也會大賺。有福報喔！要聽好，加上興趣，會大賺。如果沒有福報，再大的公司，你都會賠錢，就是這樣而已。這個理不只在娑婆世界行得通而已，而是整個宇宙都是這樣，所以那個曲線自己要去拿捏。為什麼我要他們「一門深入，長時薰修」？後面那一句話很重要，「長時薰修」！長時薰修就是我們一直修一直修，讓我們沒有時間去起心動念那些壞的念頭，我們就會一直都是好的好的，所以我們的曲線就會上去得比較快。不然就像一般人，都維持這樣沒有上去，那叫做沒有修的人，因為過去的好壞想法都有，所以都差不多。有修的人就會減少壞的想法，所以他會一直上去，因為都是好的念頭。那為什麼有時候還會下來一下？因為過去生還有壞的念頭要去消啊！所以會下來一點，但因為好的多過壞的，所以會上去。這個曲線的道理要去把握，不是從這個結果上去捉摸，要從原因上去努力，如果沒有因，後面的就都不用問了。