時間：2008年10月14日(農曆九月十六) 19:00~21:00

地點：屏東東港魚問屋(屏東縣東港鎮光復路一段148號)

 

紀錄組恭敬整理

 

師父：話說有一隻雞，好像是佛寺裡的雞，每天都跑去聽晚課。有一天，大家做完晚課離開了，而那隻雞還不走，還在佛堂裡跑來跑去，最後，整理場地的出家人看到牠，就想把牠趕走，卻怎麼樣都趕不走，於是出家人就去報告住持，住持說：「沒關係，就讓牠在那邊」。那隻雞跑一跑，最後就在佛堂中央站定，大叫三聲：「喔～ 喔～喔～」就站著往生了。這是民國初年的事情，畜生也可以往生啊！後來，住持就比照出家人的後事辦理，還厚葬牠，葬在那間佛寺的後面。過了一段時間，這隻雞的墳墓上竟然長出了一朵蓮花。很奇怪哦！蓮花不是水生的嗎？怎麼會從墳墓裡長出來？大家就把它挖出來一看，發現是從雞的嘴巴裡長出來的。這件事有可以考據得到的記載，是不是很神奇？

 

我今天跟一位從英國留學回來的音樂專家講這件事，他納悶的說：「怎麼會這樣？」我說：「很神奇，對不對？」他說：「對啊！一般都會覺得這是很神奇的事。」我說：「這就是我們的生活，對我們來說，這是很平常的事。」在我們的世界裡，這個「神奇」久了就變平常了，反而會覺得：「咦？這麼平常的事，他們怎麼沒辦法做到？」這才是好神奇。

 

師父：那天妳朋友不是說要把他們學校的讀經班改成《弟子規》？有沒有去落實？

 

麗雲師姐：不知道，沒有追蹤。

 

師父：那天，麗雲帶一位朋友來，她是某一所高中的職員，學校有讀經班。有一次跟麗雲去我那邊，話談到一半，她的朋友突然有了靈感，就問我：「如果我把我們學校的讀經班改成《弟子規》，這樣好不好？（學校原本研讀的是三字經、四書五經）」，「當然好啊！」接著，她就有一個疑惑：「不過，高中生會不會覺得這個很無聊、沒耐心，聽不下去？」我就問她：「你剛剛聽我講話，會不會覺得無聊、很想睡？」她說：「不會啊！」我說：「我剛剛講的都是弟子規。」

 

為什麼學校老師講《弟子規》，老師會怕學生沒有耐心？其一是預設立場，其二就是老師沒有深入；沒有深入，就不了解它的法味，當然會覺得很無趣。沒有入法味的人去做教育，學生當然覺得很枯燥無味。不要說學生覺得枯燥無味，你叫那個老師自己錄音起來聽， 他自己也會睡著，這就是有沒有落實的問題。所以，我們跟人家分享的時候，自己也要做到，人家才會信服。

 

比如說，今天小蔡要回去的時候就講了一段，他的小孩是國中生，差不多2005年的時候，我就要他的小孩讀《弟子規》，那時候我要求小蔡自己也讀，結果小蔡從2004年到現在還不能專心。而他兒子本來在學校是被分配在比較不好的班級，在班上程度也是比較差的，是連老師都想要放棄的那種學生，結果小蔡今天告訴我，他兒子讀《弟子規》讀到現在當班長，我跟他說：「那你現在要加油了」，小孩子比爸爸還認真，還懂得落實弟子規，生命狀態改善得比較好，反而是爸爸還不穩定。

 

今天有沒有誰要唱頌元和妙音的？還是會唱的都練習一下，看誰先開始？還是要義孝表現一下？說到這個我才想到，今天那位從英國留學回來的先生，我跟他提到藝術村的事，他也覺得不可思議，政府怎麼會有這樣的執政方式？把藝術村變成表演的地方。遊客來了，藝術家要趕快去那邊表演給遊客看。有的是作曲家進駐藝術村，若遊客來了，難不成要趕快作曲給遊客聽？難怪現在的社會七零八落，所謂「上樑不正，下樑歪」。

 

你們誰要先開始？有機會的時候要盡量練習，盡量去完善它，不會唱元和妙音是我們失職，而已經會的不去成熟它，就白白浪費機會，功夫跟精密度是自己要負責的。

 

女淇師姐元和妙音唱頌

美螢師姐元和妙音唱頌

師父上人元和妙音淨化，並釋義：

 

「心包太虛，量周沙界」是我們本覺本有的心量，所以，害人之心不可有，防人之心亦不可存；而我們現在的人是在後面再加一句「防人之心不可無」，這就破壞了我們本覺本有完整的「心包太虛，量周沙界」的心量。中國人有句話：「量大則福大」，那個都是對內而言，外在的人、事、物只是一個警訊，它如同一面鏡子，透過外在的人、事、物，善、惡、逆境、善境來返照我們的自性，讓我們「返聞聞自性」，那麼「無上道」才有可成的機會。所以，山河大地也是諸佛菩薩的示現，更何況是這些跟我們比較貼近的人、事、物。換一種心境來說，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，「本來無一物，何處惹塵埃」。

 

所以，我們的心境如果有本事越拓越寬，就越能恢復本能本有的「周沙界、遍虛空」，那人世間的事情， 就只有一個美滿可言，沒有那些欠缺、痛苦、難過的事情。即便有，也只是階段性的一種相，而這種現象是在警醒我們、教我們，教什麼？教我們導正我們內在的心性，導正而已。如果再往外去應對，我們就迷失了自己、偏頗了心性，反而就冤枉了。所以，眾生是活在哪裡？活在酬業的世界。 為什麼現在有「業」要去酬償？就是因為我們過去迷失，我們把本有、無止盡的心量岔出去，而我們只拿取其中的一小部分，以為這就是我們的全部，心裡只想要得到這個而已，所以因小而失大。其實，如果你有了「大」，「小」自然包含其中，因為它涵容在裡面。

 

師父：最近有沒有什麼心得？看《弟子規》有沒有什麼心得？應該還不錯。昨天，有一位才剛認識的朋友，這個人是英國大學畢業，是學音樂的，他剛從英國回來。為什麼會馬上從台北趕來枋寮？因為台北有同參在讀《弟子規》，他一接觸，發現到：「怎麼有這麼好的東西？」所以就跑來了，他說他只看過一遍，想要來瞭解其中的奧妙。順便分享一段，昨天他們問我「《弟子規》算不算大乘？」從事相上、階段性來講，它是儒家的基礎，是人間法的基礎，如果我們這樣子切分來講，它好像不算大乘；《十善業道經》已經屬於大乘經，但是，不是大乘，就能看不起它嗎？「人」都做不好了，怎麼去做「神」？《弟子規》就是教我們做一個正確的人，把做人的學分先取得，我們未來才能去取得做神的學分。

 

小蔡他兒子才讀《弟子規》而已，就從班上最後面的變成當班長，他又沒有特別做什麼，只是照著《弟子規》講的去做而已，做了自然就會產生能量。你們說的能量的結果就是改變命運，不是被人家加持一下，或者是移動個什麼，如果是那樣的話，那個階段性叫「借貸」。階段性有些人也許會因為這樣而有作用，但之所以說是借貸的意思，就是我們跟人家借，那個遲早都要還，而我們自己存的就是自己的，不用還。所以，改變命運，一定要從我們自己儲存的能量去挪移，改心、改行為，心改了，行為也改了，你的命運就改了。

 

師父：諸位有沒有什麼疑問想瞭解的？

那天才剛說過：「交之以利，利盡則交疏；交之以勢，勢傾則交絕；交之以色，花落則情渝；交之以道，天荒而地老。」天荒地老就是永遠都不會改變。所以，學習的人要慢慢回溯回來「道」這件事，「道」就是生命的真相、生命的正確態度。你用正確的態度去面對，就產生正面的結果，那是不會變質的。而我們一般人交往，不是利害關係，就是權勢、美色……等等，以這種心態交往，最後都會有閃失的危機。

 

師父：那天有什麼心得？（師父問到學員甲）

 

學員甲：我媽媽的事嗎？

 

師父：現在還好嗎？

 

學員甲：大致上還好，還是很愛唸東唸西的。

 

師父：那就是根，愛唸東唸西的「根」是什麼？是﹝操煩﹞（台語：指凡事很容易煩惱、憂慮、牽掛），本來「天下本無事」，我們都偏要當「庸人」，都拿一些事來擾亂自己，這叫「庸人自擾之」，最後向外的就是這些碎碎唸的行為，這是錯誤的啊！除非她能夠慢慢去修正，可是，一時之間，要她們如何修正？因為她沒有那個環境，就少了長時薰修的機會，長時薰修的機會沒了，就還是順著過去的習氣，造成現在的行為舉止。也就是因為過去的習氣是錯誤的，才會造成現在這裡病、那裡痛的問題，這是現象最後的結果，而它有根（原因）。聰明的人是換那個根，不是換那個結果，那個根換了，命運的結果也就換了。所以，有時候要互相勉勵、鼓勵。這次和義孝回嘉義，看到的現象也差很多，我真的差一點認不得他媽媽了 ，他自己也感到驚訝：「這是我媽媽嗎？」

 

義孝師兄：她之前吃含有類固醇的藥，臉很腫。

 

師父：我上一次看到他媽媽是在過年時，他媽媽從嘉義來枋寮找我，那時候她行動很不方便，整個人都浮腫。

 

義孝師兄：隨時會有狀況。

 

師父：她沒辦法自己坐火車來枋寮，因為路途上都有不定時的危機。上禮拜三去嘉義，一看到，怎麼換了一個人了？

 

義孝師兄：氣色變好了。

 

師父：連他爸爸也跟著變好了，所以是會互相影響的。你爸爸也是有……。

 

義孝師兄：糖尿病。

 

師父：那時候他媽媽的身體也比較差，這次看到的氣色比較好了。你們說，這種轉變是怎麼來的？他媽媽改變了，就改變了能量磁場，顯於外就是那些態度，基本上就有那些能量磁場，他們相處在同一個空間，就會彼此影響。當他媽媽變好以後，好的磁場大過他爸爸的時候，他爸爸就會跟著變好。為什麼我們會去？他媽媽的朋友看到她的改變，覺得很好奇：「怎麼改善的？」因此就請我們去，他家也是有事情要處理，所以我就跟義孝的媽媽說：「妳哪需要跟人家推銷什麼，妳變好了就是活招牌，人家就自然來問妳了。」他媽媽有一個優點，就是照我們所教的去做，還算精進努力，按部就班的做。

 

義孝師兄：很聽話。

 

師父：我要回來的時候，還跟我說：「我都有做功課哦！」

 

義孝師兄：她跟師父報告。

 

師父：還提報告書。

 

學員乙：可以請問一下她怎樣做功課？

 

義孝師兄：她唸玉皇上帝的經書。之前比較複雜，她堅持要念佛，現在都改念觀世音菩薩，比較簡單，可是還是會加那個經本。

 

師父：那是她的信仰，我們不是要人家放棄她的信仰，是讓她更瞭解她信仰的東西好在哪裡，我們幫她引導到她的信仰就好。所以，她唸哪一本道經都好，重要的是要教她方法，要怎麼唸才有作用。如果只是求保佑的那種，就比較沒有作用。以前她所接觸的可能也只是求保佑的，現在她知道了，原來是要求成長的，而成長的第一個關卡就是心要平靜，所以藉著這個念經來訓練心的平靜。現在她知道了，還是同樣那部經，並沒有換，只是換一個心態去讀。而且，她又跟觀世音菩薩很有緣，她喜歡觀世音菩薩，所以她就念觀世音菩薩，也不一定要念阿彌陀佛，化繁為簡。她是種水果的，除了工作以外，回來就做這兩件事，所以，越簡單越好，越簡單心越定，越能靜下來，只要靜得下來自然就會改變、轉化。

 

師父：她不是還去驗血檢查？

 

義孝師兄：都正常。

 

師父：她本來是針一插下去，皮膚就……。

 

義孝師兄：會瘀青。

 

師父： 整個都瘀青，現在都不會了。我今天才跟英國留學回來的那個人說：「是不是神奇的事？」你如果聽這種事越聽越多，就會覺得本來就應該這樣，沒也變好才是神奇。

 

師父：她（另一學員）阿公的事也是，原本中風，無法站，一聽到元和妙音就能撐起來，她也覺得很神奇！病有三個層面：肉體的病、冤親債主的病、業障的病。我們現在的人瞭解到的都是肉體的病，他們不知道有冤親債主及業障的病，醫生對那部分就沒辦法治，他們要如何切開三分之一，只治三分之一？即便三分之一治好了，還有三分之二的問題，而且還會反撲回來，結果本來治好的三分之一又會出事情。所以，身體出狀況有好幾種層面，有的只是單純身體的問題，吃藥就會好，有的不是。

 

譬如那天郭老師的老師所發生的狀況，郭老師是學中醫的，他的老師也是教中醫的老師，七十幾歲了，那天打電話來問：「師父，為什麼我感冒吃藥，吃了三個禮拜都不會好？」我說：「你聽我們唱歌就會好。」他以為我在開玩笑，就說：「可是我又沒有在你那邊。」「你家有CD，播放來聽就好。」他就問：「為什麼？好說我也是中醫的老師，而且不是中醫而已，是中醫的老師及老師傅。」這就表示什麼？人都會在一個層次捉摸，我們不知道還有精神的層次，和物質、精神後面那個本體的層次，於是我們捉摸的永遠有漏失和瑕疵。所以，他無從知道他那個病不只是病毒而已，他是中醫師，卻治不好自己的病，很多患者他也治不好，他也覺得怪怪的，明明就照這樣開藥方，怎麼不會好？為什麼？假設你們兩個都是感冒，你們的背景、成因不一樣，體質也不一樣，還有一個最簡單、而且你們絕對不能否認的不一樣，就是你們的心態不一樣。

 

所以說「養身為始，證道為歸」，養生術是讓你不要生病，可以活得長長久久；其次是預防，預防就是你可能會有危機，所以事先預防；再來就是治療，治療已經是不得已。可是，養身之前還有一個東西叫做「養心」，你心養好了，身體也會跟著變好，因為養心是學會瞭解一個正確的心態，過著一種比較平靜的日子。所以如果繼續﹝操煩﹞，難保肉體上也會被那個﹝操煩﹞回饋，回饋是比較不對的形容，可是比較好聽，當然期望不要這樣子，階段性的能量應該還好。我剛剛為什麼要舉義孝媽媽及爸爸的例子？假如你希望周邊的人變好，你自己就要先變好，就這麼簡單。若我自己沒有改善，卻希望周邊的人變好，那是不可能的！

 

聽到元和妙音不一定要坐得很直很直，有時候，有的人身體會隨著音律而動……等等，那是在疏通一些血氣、經脈，所以，有時候如果覺得哪裡酸就動一下，順著那個能量場、音律動一動，這樣就會幫助疏通。你若硬撐著，它要幫你疏通就通不了，會堵在那邊，效果就比較不好；如果順著它動一下，氣脈就比較暢通，各方面也會比較輕鬆。

 

師父：你（某學員）那個工作還好嗎？就這樣順水推舟。人生就是這樣，「一時風，駛一時船」，不用固執一定要什麼方式。

 

最近又有人問：「家裡要不要拜祖先？家裡如果不拜祖先，是不是會出問題？」這種問題不能簡略地說有或沒有，或者只是怎麼樣而已，一般人的瞭解都只是片面。假如有善心人士告訴我們，祖先一定要拜，如果不拜，修行都不會有成就，這種說法也對、也不對，重點是那個「拜」的意義要真正的瞭解！如果按照我們現在一般人拜拜的心態，就算拜得再好，有時候修行也很難有成就。拜祖先並不是像現代人這種拜法，應該是以一個敬神、敬祖先的心態，以及慎終追遠的生命狀態，而不只是索求保佑、回饋而已。

 

不同維次空間的確存在，鬼道的確存在。如果說我們的祖先有的沒有往生，有的投胎到鬼道……等等，那麼有時候磁場就會造成妨礙，那個「礙」不是用拜拜的方式可以解決的，所以，那個「拜」的意義就很重要，是你要怎麼透過拜拜讓自己的能量場變好，然後你的能量就可以回饋給他們，就如同佛家講的「迴向」。比如說，我們的祖先投胎成了美國人，你燒金紙給他，他要如何收得到？收不到啊！你拜那些魚、雞要如何吃得到？吃不到啊！所以，就要靠功德力迴向，那個能量一過去，無形中他就會比較順遂，他的命運就會比較好，那就是「能量」，處在虛空法界（整個宇宙）不滅，那裡如果多了，這裡就減了，物質不滅、能量不滅那種問題。重點是，要透過這些儀式回溯回來，讓自己的德性慢慢長養，慢慢長養起來就回溯過去。不是只有做美國人才收得到，是所有虛空法界都收得到，意思是說，如果你的祖先往生做神了，有可能他過得比我們好，他不需要我們燒金紙給他，但如果你迴向給他，他也是收得到，他會變得更好。

 

心性的能量不可思議，不可思議是現在人覺得最難理解的，但其實是最簡單的，就不要想、不要說就是了；偏偏我們很難不要想、不要說。所以，變成「不可思議」，而大家以為「不可思議」這四個字是很難的形容詞，非常難，所以叫做不可思議，其實它是最簡單的，「本來就是這樣」叫不可思議。

 

所以，我們如果對文字重新理解，回到古時候我們稱之為「正」體字的時候的意涵，那麼我們對很多的真理就會更容易契入。我們現在的字稱作繁體字，變得很麻煩叫繁體字，自古以來沒有繁體字，有簡體字、草書、行書，所以正體字叫正楷，不叫繁體字。我們小時候寫書法那個稱作正體字，不叫繁體字，正體字是正確的意思，它的架構很完美，你可以從它的架構去瞭解它是什麼意思，所以很正確。

 

以前的人書信往來，如果是晚輩寫信給長輩，不可以寫行書，這樣是不禮貌的，要寫正楷以表示恭敬；當你表示恭敬，你的文字就有一些能量了。現在的人則不瞭解這種概念，而草書的存在，有一些屬藝術層面的表現就另當別論。上對下可以用行書，下對上連行書都不能用，只能用正楷，那是以前的人的規矩，一種禮敬的表法，所以不稱之為繁體字，繁體字讓人一聽就覺得很麻煩。

 

學員丙：師父，我上禮拜六騎機車滑倒，是緊急剎車自己滑倒，沒有被車撞到，滑倒的時候撞得很痛，但是眼睛突然睜開的時候，看到天空很藍，突然間覺得好輕鬆喔！

 

師父：讓你豁然開朗。

 

學員丙：突然間就覺得很自在，可是不知道為什麼？遇到這樣的事情反而不想爬起來，那時候只是覺得手不能動，可是還是覺得很自在，不知道這是什麼樣的狀態？

 

師父：沒什麼狀態啊！只是自己的心境要去挪移。「天欲福之，必先為禍而令其警之」，當你有那個警醒的時候，人就懂得謙遜，能虛懷者可與理通，理通就開朗，人就比較沒障礙。所以，藉著一個障礙、業障，你就能去體會「處逆境，遇逆緣，無瞋恚，業障盡消」這句話。業障盡消就如晴空，沒有雲的天空。有業障時，並不是天空不存在，只是佈滿了烏雲，讓你看不到陽光。換句話說，如果你在那邊不斷地抱怨，晴空還是晴空，而你還是陰沉的天空 ——「怎麼那麼倒楣？手還不能動！」晴空不就是在揶揄我？不知道我的心在發愁。所以，一事兩面，凡事往好處想，業就漸漸消，業障盡消。換另外一個說法，就是「煩惱分分斷，智慧分分長」，有智慧就可以改善人生。收歛脾氣、心不急躁，即是修「忍辱」，而且能使人緣變好

 

侑廷師姐：師公，我昨天夢到一個一直爆炸的夢，很多次都會夢到那種夢，不知道是怎樣？

 

師父：這個是要提醒妳最近做事情不要太急，有時候我們都會太過急躁，所以要慢慢來。現在日本最流行的生活方式叫「慢活」， 慢慢的活，步調要慢一點，但不是叫我們外在的形式緩慢到懈怠、懶惰，是叫我們的「心」不要那麼急，事情一件一件來。包括跳舞想要跳得好，也不要太過心急，按部就班，把基礎打好，時間到，妳就容易跳得好。所以，才要一直重複，人一急的時候，脾氣就變得不好，妳就容易跟媽媽、跟哥哥起衝突，所以，我們要把心拉回來，心要慢一點，很多事情一步一步來，這樣聽得懂嗎？（小師姐點頭）對啊！我們要有人緣很簡單啊！這個夢也在告訴妳，凡事慢慢的來，也會變得比較有耐心，比較有耐心的人，他的人緣就會變好。

 

以上是因為她還小，我把標準降低來講，你們是成年人，我還是把標準講得比較高一點。一般人說的「相好」是怎麼得到的？是從斷淫欲得來的，淫欲越淡薄的人，「相」就越好，這是果報。「富」是從哪裡來？是從不偷盜來的，不貪就不會偷盜，不會偷盜的人就會得到富貴。成人比較聽得懂「相好」，淫欲越淡薄的人，相就越好，也就是那個氣、能量磁場很好，那麼人緣也會越好，這當中沒有為什麼，自然而然就是這樣。那麼，跟小朋友講這個理路的時候，退而求其次，至少要教導他們做到「忍辱」，忍辱就是脾氣要收斂，要緩緩地來，按部就班，無形中人緣就會提升變好。

 

師父：妳回去有沒有做《弟子規》？有讀，可是有沒有在做啊？如果有落實就比較會改善，這個夢就會沒有了。會怕這個夢，對不對？爆炸的時候會很怕，對不對？那就不要讓它爆炸就好了，就是要慢慢來。現在在學校上課有沒有什麼問題？（侑廷師姐搖頭）有沒有還是很調皮？還好啦！

 

侑廷師姐：師公，謝謝！

 

師父：不客氣。

 

所以說，《弟子規》階段性真的很重要，在這個時代應該要怎麼做？要提倡為全民運動，而不是特指某個年紀來學，今天就算活到七、八十歲的人還是不知道《弟子規》，其實，他們要改變命運很簡單，把小孩子讀的這個《弟子規》拿來讀、拿來做就改變了。所以我說「這個時代」，以前的不講，因為以前的長輩都有在做，都知道，所以不用刻意提倡。那為什麼現在要鼓勵全民運動？表示現在所有的人都欠缺，既然全部的人都欠缺，就需要變成全民運動才能改善。如果家裡只靠一個人在做，成效就十分有限，為什麼？因為小孩子理解度沒有那麼高，只是看外相，要如何說服他們很重要，而要說服他們，用理講不通、用事也講不通，要大人以身作則，做給孩子看。

 

剛剛說過「以利交之，利盡則交疏」，若沒有利益，交往互動就淡薄了。我舉一個例子，有一個媽媽是職業婦女，工作很忙，她每次回家就說她很累，於是，就要女兒幫她做家事，然後給她女兒兩百元的打工費。女兒小的時候還願意為了兩百元去做，長大讀了大學後，有自己的思惟，有一天，在家裡翹著腳看電視、吃零食，媽媽說：「女兒啊！媽媽今天很累，我給妳兩百元，妳幫我做家事。」結果她女兒回答說：「媽媽，我今天也很累，我不賺這兩百元。」做家事本來是本分，古時候的人早上起來就是整理家裡、打掃庭院，他們有沒有為了兩百元去打掃？他們從小培養的習慣就是這樣。而我們現在的小孩不是，是要「以利交之」，小時候若「以利交之」，長大後也一樣。「兩百元太少，再多兩千元我就做，不然我也很累，兩百元不賺了」，這就是「以利交之」的結果。西方教育就是這樣，有很多「以利交之」的情形，放暑假就到鄰居家帶小孩，通常是帶一天、兩天那種，就是賺現金的，比較沒有長久的觀念，缺錢的時候就去打工，不缺就不去工作了，久而久之，那種利害得失的心就出來了。

 

中國古代的教育則是教「互讓」、「互助合作」，幫媽媽做家事是我的本分，不是因為兩百元；是分擔，因為是同處一個屋簷下的生命共同體。這種思惟拓展，就可以培養出幫社區服務時，也會認知是自己的本分，我有餘力就幫助別人，這個社區也是我的生命共同體。再擴大，幫我的國家及這個地球保持一個乾淨的環境也是我的本分，一直擴大到幫這個宇宙保持一個好的環境，這樣一來，就沒有星際大戰這種事發生。

 

所以，小朋友也有很具體的思惟世界，這個跟年紀無關。痛苦跟年紀沒有關係，快樂也跟年紀沒有關係，難道大人比較會操煩、會做夢，而小孩就不會嗎？不是這樣的，是大家都一樣會，只是年紀的不同，理解度跟思惟不同，用詞就不同，但是感受是一樣的。如果能夠的話，我建議盡量在一年內達到落實，後面的日子就會比較好過。年紀越小、越早去定型善知識，未來家長就越省事。為什麼現在需要全民運動？因為若家長沒做到，孩子也沒有，小孩還是想要賺你那兩百元，你可以因為累而不做家事，小孩子也會想「為什麼我不可以因為累而不賺？」

 

學員：師父，《弟子規》是不是有空就要拿出來看？

 

師父：這又是一個重點了，「長時薰修」是最重要的，就是每天都要接觸。為什麼要每天？每天是不得已，那是對現代人而言，古時候的人是每天二十四小時都在接觸，他們的生活就是了。如果我們大家都是處於那種生命狀態，任何一個人進到這個環境來，是不是就在接觸了，他還要不要回去讀？不用！但是現在的人，可能一離開這裡就沒有接觸了，所以只好回去還要讀。如果我們大家本來就是這樣了，那麼你就二十四小時都在薰修。所以，重點是要知道那個原理原則，不是讀幾遍幾遍的問題，長時薰修就是不間斷一直接觸同樣的東西，最後就會開花結果。

 

有時候我比較鼓勵你們先講，聽完之後再討論，而不是直接自己討論、自己就回去讀，因為那個只是曇花一現、片面的。也就是說，我們讀書不要貪多，要知道主軸，重點是「一」，要不間斷一直接觸，最後才會發酵、才會生根。如果不生根，根就沒辦法往下竄，根沒辦法竄，就沒辦法吸收到大自然的養分，所以就起不了作用。

 

今天才跟那位音樂家講到學者，學者就是什麼都要知道，可是什麼都不見得會。不見得會，就得不到自己知道的學問的好處，反而會被你自己知道的學問反撲，那叫做「所知障」，知道太多了反而障礙自己。如果你只知道一門學問，但是你知道得很深入，那麼就會有作用。所以要分步驟，階段性一年做好一樣，然後，第二步驟再視狀況而定。

 

有時候沒辦法，就要看緣分，因為現在的教育體制本來就鼓勵「雜修」，以「多」起步，因此造成這個社會的種種問題，所以，聰明人是從「結果」去看「原因」。如果你發現結果不對了，就回頭去找原因，看看自己的思想、行為、見解是什麼？如果「結果」不是你所希望的，就改掉造成這個結果的思想、行為、見解。大抵來講，如果我現在有煩惱、痛苦、不順遂的問題，我就要檢視自己有沒有自私自利的毛病？自私自利是原因，煩惱、痛苦、不順遂是結果，那麼，我就改掉自私自利，去為大眾服務、為大眾著想。至少用這樣的思想、行為去試試看，去驗證，這就是科學態度，只要落實去做，結果一定會改變。

 

那天有幾位畫畫的老師到枋寮，其中一位問我一個問題，我跟他講忉利天的玉皇大帝，告訴他怎麼做就可以跟玉皇大帝做同事或朋友，而不是在這裡當人而已。另一位老師就說：「我又不知道那個境界是什麼，會不會是你在騙我？」這種情形，我們就以數學做比喻，你對一個幼稚園小朋友說：「你只要一個蘋果加一個蘋果好好的算，上小學後就可以背九九乘法，再往上一直讀，有一天你就會知道微積分是什麼。」而那位老師的問題，就好比說你是微積分教授，你對幼稚園的學生說微積分，幼稚園的學生跟你說：「教授，你在騙我。」他因為不懂，所以就否定別人，以為別人是在騙他，這樣的說法就不合理了。其次，我們不去做、不去印證，卻說人家在騙我們，這樣也不合理。

 

其實是有方法給我們的，如果我們照做了，而結果不是這樣的話，再說；如果是，那是我們自己不做，怎麼是人家騙我？如果我跟你講這樣做會有這個結果，而你做了，卻沒有這個結果，這樣才是我騙你。好比剛剛說的風水問題，如果我說打掉那堵牆就會有效，你把牆打掉了，結果沒效，那就是騙人。當然，這當中還會有其他參數，例如打掉了還要配合什麼……等等，這些都配合好了就有效，如果還是沒效，那就是騙人的。

 

師父：比較晚到的人有沒有什麼想要瞭解的？經教或書本上有沒有疑惑？

 

雅聰師姐：我在《了凡四訓》裡面看到「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，那我們是不是都……？

 

師父：要去瞭解原理，而不是在事相上捉摸，「佛法在世間，不壞世間法」，其中有一個很大的竅門在於它是因緣法，它是隨著時空而有不同。好比世尊當年在印度說法的時候，都是以當地的生活為例去引導，而現在沒有那些人、事、物，你如何照著去做？我舉「三衣一缽」來講，印度是熱帶，三衣一缽就夠了，如果在寒帶的人也是三衣一缽來修行？可能會冷死，而純寒帶的人很可能一件很厚的衣服就夠了，四季如冬的沒差別，而四季如夏的也沒差別，但是如果四季分明的地區，只靠那三件就不行。所以，「三衣一缽」的意思就是能夠保暖、能夠溫飽就好了，不要讓「欲」再額外延伸出去，但是，在我們這個時代不能這樣，我們飽暖的層級不同。所以，要知道變通，可是背後的原理原則有沒有違背？沒有。所以，看經典的時候要了解背後的原理原則，「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」主要是教我們要慈悲。

 

師父問侑廷師姐：妳要考試了，妳知道為什麼明明讀書都讀會了，考試卻寫不出來？（侑廷師姐搖頭）不知道啊！就是太緊張。所以，不要急躁，一定要平靜一點，慢慢來。考試的時候安心，會緊張就深呼吸，深呼吸之後就會發現：「咦？怎麼會寫了？」因為有讀，所以妳就會寫。不要像現在這樣，考試的時候不會寫，出來的時候就知道答案，是不是這樣？踏出教室才想到答案，對不對？所以，要深呼吸，要慢一點，好不好？這樣還有沒有什麼問題？（侑廷師姐搖頭）

 

學員丁：我跟學生分享他們課本裡有一句老子講的話：「天地不仁，以萬物為芻狗。」我怕我會誤解意思，想跟  師父請教一下。

 

師父：妳怎麼跟他講？

 

學員丁：我本來要講，他（指學員丁的先生；學員丙）就搶去講。

 

師父：他怎麼跟他們講？

 

學員丙：我是說造反……

 

師父：很簡單，用另外一句跟你說，「道似無情卻有情」，你從那個意思去理解就對了。因其天地無偏愛。

 

學員丁：我想起來了，我大概的意思是講「上善若水」，要像水一樣沒有自己，然後就是轉化身心那個意思。

 

師父：我之前常舉一個例子：太陽不會因為我是壞人而轉向。

 

學員丙：跟  師父講的差不多，有些書都會有解釋，有的講得太白，有時候我們把它講得太白，學生就會……。

 

師父：所以我比較傾向用舉例的方式，因為我也不想堵住你們的悟門，如果我直接翻譯那兩句，你的悟門就堵住了。有句話說：「我非太上，焉能無情。」難道太上老君無情嗎？這句話如果白話直接講是「太上老君怎麼可以這麼無情呢？」太上老君就是老子，那個「愛」指的是平等無私，不能為現代人所理解。大自然的法則，表面上看起來好像很無情，可是它卻是最大的愛，最大的慈悲。我用佛法來比喻，有人說怕入「三惡道」，怕得要死，覺得那樣好慘喔！然後，就說是別人害他入三惡道，其實入三惡道是自己造成的，如果沒有讓你入三惡道，某個層面而言也是錯誤，為什麼？因為永遠沒有消業的機會。所以，對我們來講，地獄可不可怕？不可怕！假設我過去生中有造地獄的業因，現在進了地獄，我會歡喜心面對，為什麼？早點消業，越早越好！如果不進地獄，沒有消業的機會，豈不是永遠有個地獄在後面等著我們。

 

超越十法界證「一真法界」，並非一層一層上去到第十一層叫做「一真法界」，而是你的生命狀態已經涵容了，都包括在裡面。當中有哪一個是不好的？沒有！因為你超越了，所以你通暢無阻，並不是離開十法界而另外有一個一真法界，因此該受業就去受業，早一點消業未嘗不好。

 

有位同參的太太來找我，跟她講道理都聽不懂，因為有時候會有業障障礙，怎麼辦？那就階段性先讓她消消業，等到業障消到某一個程度，再告訴她如何提升的道理，她就懂了。那麼你說，等待她消業障，難道就是不慈悲嗎？以為我們都不救她，讓她在那邊受苦？其實那個受苦就是消業障，如果她不受那個苦，業障永遠消不掉，就沒辦法瞭解宇宙人生的真相（自然法則），也就永遠沒有辦法創造自己幸福美滿的人生。所以，某個機會、某個時節因緣，是要去消業障的。

 

「佛氏門中，有求必應，佛不度無緣之人」，有的人不瞭解，會質疑說：「佛不是慈悲嗎？怎麼不度？」其實「無緣」指的是因緣還未成熟，而這個因緣如果是要消業障的，你去拉拔他，他不接受，可能還會扭曲、毀謗，那他反而多造一個業，那乾脆不要給他造業的機會。不要讓他原來的業障還沒消，卻又多出一個業障，等到他原來的業障消到變少了，靈明覺知就比較顯露出來，也就比較能瞭解當初跟他說的理。所以，要有耐心，有時候東扯西扯，沒直接解釋文義的原因是這樣。

 

學員丙：我講那個是照《法華經》裡面所說的翻譯給小孩子，我感覺應該是這個意思。

 

師父：現在確定它是什麼意思並不重要，就好像今天我跟那個學者講的：「我這一分鐘跟你講A這句話，因為你問這個問題；下一分鐘你問同樣的問題，我跟你講B。」你說對或不對？當事者如果無法理解，就會覺得反反覆覆、顛顛倒倒。問題是他沒有發現很重要的一點，如果這一分鐘他接受了A這個答案，從這一分鐘到下一分鐘的時間，這句話已經在發酵了，他已經在改善了，改善以後，如果再問同一個問題，用的藥就會不一樣了，所以「法非定法」。那要怎麼判定？這個沒有辦法從有為法去判定，比如說，有下一個學生再來問相同的問題，你沒辦法按照這句話跟他說就好了，因為你不知道他的心境跟智慧到哪裡。

 

所以打個比方，剛剛我跟小朋友說：「要有人緣，要做到忍辱」，你說對不對？如果跟你們說相同的話，你們都懂得那些文字，就好像「不淫的果報就是相好」，而這只是俗說，真說又聽不懂了。所以一個階段一個階段的用詞不同。小朋友何嘗不想要相好、有人緣，為什麼回答她的方式跟你們不一樣？因為她聽不懂什麼叫「不淫」啊！所以用詞不一樣。從字面上來說，「忍辱」跟「不淫」是有差別的，可是，以深度來講，卻可以連結在一起，因為「一即一切」啊！你忍得過啊！在「淫」這方面來講，忍得過就不淫了，不是嗎？所以，忍辱在某個層面也可以這樣講。換個角度來說，有的人習慣偷盜，他也要忍一下才不會去偷，而一般人是要偷竊會很掙扎，壞事情做不下去，那麼他是不偷很掙扎，沒辦法不偷。所以，同樣是表達「忍辱」，但對象是小朋友，要用小朋友聽得懂的話跟她講。

 

所以，沒有定法，唯一條件就是把自己的涵養提升上來，自然就會運用了。為什麼佛家再三強調的是「智慧」？有智慧你就運用自如、左右逢源、頭頭是道。左右逢源，「源」是生命的源頭，做任何事情都不離它的初衷，不離生命的源頭，因為源泉源源不絕，都不離開它。頭頭是道，這個「道」指的是大自然法則（真理），也就是你所講的每一句話都不離開真理。而一般說的「道理」就簡單了，我們彼此溝通好、互相認同，對我們就是道理，別人不同意沒有關係，這叫「道理」。「真理」則是不管放在誰身上，只要照那樣做，就是那個結果，你去做也是一樣的結果，他也是一樣，大家都一樣，那就是真理。

 

所以，放諸天下皆準的那個叫「真理」，「道理」就不一定，道理隨著不同的民情風俗就不一樣了，台灣的道理跟美國的道理就不一樣。不要說地域性的不同，光是台灣兩個政黨的道理就不一樣，那是意識型態在決定。「真理」不是這樣，真理是無關乎你信與不信，事實就是事實，你相信是這樣，你不相信還是這樣，這是真理和道理最大的差異所以，要超越上去。你們現在知道智慧有多重要了，只有智慧能讓你運用自如。不然，如果你沒有讀過《法華經》，你要怎麼回答他的問題？

 

那天跟一位學員的哥哥的朋友講到「財經」，他是理財專家，我們跟他講財經，講得他一頭霧水，因為超出他世俗的理解，「喔！還有這樣的」。的確啊！因為現在的人只懂得「緣」，不懂得「因」，你們有沒有發現？現在打開電視看那些教人家理財的專家，他們自己也不一定賺得到錢，如果已經賺到錢了，他們就去享受了，還會在那邊教你們怎麼賺錢嗎？但是，你能否定他們教的理財方法嗎？不行，也許那些方法是對的，可是那是「緣」。你們現在就知道了，沒有「因」，只有「緣」，結不了「果」。所以，一定要有「因」，因遇到「緣」就開花結「果」；因此，你想要財，理財的專業知識是緣，財布施是因，有種「財布施」這顆種子，加上很會理財，你就可以賺大錢。如果過去生沒有財布施，就沒有這個福，就算你很會理財，賺錢還是不順利。

 

不僅「財」的因緣果是這樣，現代人以為「健康」是吃養生食品、少油……等等，我們不能否定這種講法，可是那是「緣」，過去生如果沒有「無畏布施」的「因」，不論你多會補，補到癌細胞都跑出來了，因為營養過剩啊！身體負荷不了就變成癌細胞，本來是要養生，卻把病養出來了。所以，要懂得真正的養生之道，現在的種種有為法叫「緣」，你還得要有「無畏施」，無畏施是「因」，遇到「緣」就得健康長壽。「智慧」也是，讀書這件事情是「緣」，法布施是「因」。統歸回來，這三個布施的共同目的是為了什麼？心清淨！你願意奉獻，心才會清淨。布施就是奉獻，你不願意奉獻，內心有貪心就不清淨了；清淨心長智慧，有智慧你就知道有因、緣、果，沒有智慧就只知道在「緣」上捉摸，想要有「果」，不能沒有那個「因」。

 

學員戊：那天，有一個人說他媽媽很早以前就過世，那時有一個乞丐都會在對面向著靈堂禮拜。他媽媽出殯之後，那個乞丐拿了一百元給他，那麼多年前，一個乞丐要討到一百元很不容易，那個乞丐卻願意捐出一百元給他們。他就問那個乞丐：「這一百元對你來說是很多的錢。」乞丐就說，以前他經過這裡時，他媽媽就會給他一些東西吃或是給他錢。他自己聽了覺得很懺悔，自己的媽媽那麼早以前就在做布施了，而自己什麼都不會，很懺悔。

 

師父：如果他媽媽的花報是這樣，果報就越好。什麼是花報？先開花才會結果，果報是講下輩子，這輩子的下半生就是花報。你的花報如果很好，你的果報一定乘上幾千億倍以上；你的花報如果很差，亦復如是，果報就越差。你看電視上演出的，很多都已經在三惡道，現在看就知道了，而真正三惡道的痛苦比這個還痛苦幾千億萬倍。這樣也算做個教育，人家早就知道要為自己創造好命運了，所以我現在也要早點去做（眾人笑），我也怕下輩子…。

 

學員戊：大家都來做，要去極樂世界。

 

學員己：師父，有朋友說她已經聽 師父說法很久了，也會自己看書，可是有時候跟親人講話，那股氣還是忍不住會衝上來。所以，我就跟她分享，這個時候我就會一直念阿彌陀佛，這樣念是為了讓自己不受影響，因為我也沒有更好的方法教他們，不知道我這樣跟她說是OK不OK？

 

師父：對啊！只是接下來要分析原理原則，因為理明之後，信心就更堅定。階段性不明理的人，也就是說對一件事沒有真正深入瞭解的人，他去做是不得已的，因為自己沒有辦法了，人家告訴他這樣做，他就做做看。有的人真的這樣聽話照做就OK了，因為他也不會想很多，有做就有效果；有的人就不是這樣，他會夾雜，不得已做一下，夾雜的效果就會比較差，效果差他就會退轉，然後說這個方法沒有效果。事實上，有沒有效果，關係到這個人對這個道理瞭解的程度。

 

我剛剛有說「念佛是伏住習氣」，在未達到功夫得力、一心不亂之前，至少要「伏住」。也就是說，我們遇到人事物會煩的時候，當下很難直接做到不煩，所以就藉著另外一個「念」，讓我想著這個佛號，時常訓練，訓練久了就漸漸不會去想其他的煩惱事。但是，我們要瞭解，我們是暫時依靠「念佛」這樣的方法，瞭解之後就不會迷信，瞭解這是一種工具，它又可以引導我們的自性彌陀，這是一個很好的方式。他如果越瞭解，就會做得越踏實，越踏實就越得力，功夫得力久了就「功夫成片」，這樣就有本事往生極樂世界了。如果你直接叫他修為、修養，要把自己修養調好很難，所以就需要藉著其他的方式，把自己訓練到比較不會煩惱，不煩惱，業障就比較薄，這時候你再叫他成長，他就比較願意，更上一層樓也就容易了。

 

所以，法非定法！意思就是沒有固定的方法。「萬法本自人興，一切經書因人說有」，「因人說有」表示這是一種、那是一種。而為什麼要說法？因為遇到人家問問題才說，如果沒有問題，本來就無一法可說。如果眾生都沒有事情、沒有問題，就像廣欽老和尚這樣「嘸來嘸去」（沒有來也沒有去），因為﹝攏無代誌﹞（台語：指沒有什麼事）啊，而我們眾生就是﹝專代誌﹞（台語：指招惹很多事情），因為我們喜歡來來去去，所以﹝專代誌﹞，有一堆事情。

 

學員戊：師父，我先生有一天騎摩托車出去，遇到一個小孩突然衝出來，他被嚇到了。隔壁一位歐巴桑就說：「你們平常初一、十五都不燒保運金，你們如果燒保運金，就會平安健康。」

 

師父：他自己覺得怎麼樣？

 

學員戊：她說她初一、十五一定都燒保運金。

 

師父：我是說您的先生覺得如何？

 

學員戊：他就笑一笑。

 

師父：所以我說方法沒有固定，如果他覺得燒一下保運金比較安心，那就燒；如果沒有，就要讓他瞭解很多事情，瞭解之後，讓他從瞭解的方向去做。剛剛不是有同參分享滑倒的事？人家滑倒後覺得很好，都不想爬起來，沒滑倒還不知道這麼好，早知道就一直滑倒（眾人大笑）。

 

學員戊：那個小孩就說：「阿伯！阿伯！對不起！」小孩子就是騎車只顧著玩……

 

師父：不會啦！天從善念，他有關心那個小孩就比較沒事。

 

學員庚：師父，我剛才聽  師父的元和妙音，心頭好像顫抖一下，感覺心裡好像有一些悲。

 

師父：心酸酸的。這是在幫妳疏通一直以來不為人知的一些鬱悶，我這樣點到就好了，我不說事相沒關係。藉著佛菩薩本願威神的慈悲，是很直接的，妳不想這樣，偏偏就會這樣，有時候就隨順，想流眼淚就讓它流。當然，有時候人多的時候，難免有人情世故的顧慮，但是如果妳疏通一下，就會比較舒服。而且不只是現在舒服而已，是把我們生命的桎梏（束縛）解開，就像被關在牢裡無法舒展，把這個能量場解開來，很多事情我們就會比較看得開、想得透，也就比較放得下。

 

學員庚：我有時候聽到這類的，或是孩子要去當兵、聽到放鞭炮的聲音，心中就有一種酸酸的、想哭的感覺。

 

師父：眾生有八大苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、煩惱熾盛。你最愛的人要離開，就有那種悲情，那就是眾生。而對象不同，有的人不論多麼悲傷，也不會怎麼樣，但是看到狗或貓，就會感到悲情，而看到流浪狗、流浪貓覺得很可憐就想哭；如果是看到一個人被車撞死了，他反而不覺得怎樣，這是「緣」的關係，和那個對象在過去生的緣不同。總之，原理原則是相同的，但是我們不能一直沉浸在那種悲傷的狀態，我們要把它抽出來，比如說用悲憫把它引導出來，元和妙音就是在幫妳做這個引導，引導一定有一些作用。

 

因為每個人的體性不同，也就是說每個人過去的因緣不同，所以聽到的心境就會不同。Sona她爸爸養了一隻馬，這是他們親眼看到的例子，我在牠面前一唱，沒兩秒鐘，牠兩行眼淚就流下來了，停下來再唱又流，停了又唱又流，唱完之後，跟馬安慰一下，跟牠說一些「法」，讓牠在畜生道也有機會遇到無上法，種一些種子，引導牠將來不要再當畜生。她家裡養了好多動物，還有鸚鵡，結果鸚鵡聽了，也是兩行眼淚流下來。唱一唱，她爸爸就出來了，不好意思讓他的動物一直在那邊掉眼淚（眾人笑），他一輩子也沒看過這樣。要能瞭解馬的心境，才能為牠疏通，鸚鵡何嘗不是？也是要去瞭解鸚鵡的心境。

 

發生在另一個學員周遭的是貓咪，有兩隻貓咪，一隻憂鬱症、一隻躁鬱症，躁鬱症那隻會去欺負得憂鬱症的，結果躁鬱症的越躁鬱，而憂鬱症的越憂鬱。到我那裡時，原本躁鬱症的繼續躁鬱，牠們的主人看到牠們在那邊喵來喵去一直叫，當元和妙音一唱下去，貓咪就安靜下來了。所以，「情與無情，同圓種智」，都是有感觸的，我們不講心境，萬物也會有回應，都有覺知、覺性、法性那種東西，所以會改變。

 

而這些跟我們成長的過程有一些關係，這部分我就省略，重點不是那些事，事情過去就過去了，重點是要怎麼迎向一個更燦爛的未來？以年紀來講，我們都算年輕，現在這個時代，有些年長的人看起來也很年輕，我們都跟不上，人家還會騎鐵馬去運動，我還跟不上呢！

 

學員庚：我那天也是帶我兒子到王爺廟，有一輛車從那邊來，騎得很快，要轉彎時一直向我這邊來，快要撞上，我就嚇到了。

 

師父：你們這個都是逢凶化吉。妳這個還算不錯，我們被撞到，人家還向我們要錢。事情就是這樣，碰上了就一件一件把它了結，未來的日子就比較好度過，這個比較重要。要修行成長的人，最終的方式很簡單，不會去想也不會去講，遇到事情就是「受」，接受而已，就解決了。可是一般人，不管好事情或壞事情，我們在「受」時都有起心動念，就是這個起心動念，讓我們生生世世沒完沒了。遇到好的很喜歡，就期待下一次不知道還有多好，那也是業；而遇到不好的，就心生討厭、好鬱悶，為什麼讓我遇到？一埋怨就又造業，沒完沒了。

 

我再舉一個例子，有一天，我在路口的騎樓下跌倒，我媽媽在前面看到了，沒有表示什麼就進去了，我沒事了也進去了。人家看到了就很關心，問我：「有沒有怎麼樣？」，我說：「如果有怎麼樣，我還會在這邊嗎？」跟你們分享一個觀念，對我來說沒有跌倒這件事，我跌倒爬起來就沒有跌倒這件事了，後面的人是把已經過去的事情一直拉回來，差別就是在這裡。如果有受傷，就去處理就好了，也沒有跌倒那件事了，而傷處理好了也沒有受傷這件事了。偏偏我們一般人都會「倒帶」，又在阿賴耶識種一顆種子，讓我們的障礙越來越多，「一切法從心想生」，就是「停止」這樣而已，跌倒的那個業就沒有了。