時間：2008年10月30日(農曆十月初二)  20:00~22:00

地點：屏東枋寮藝術村

 

紀錄組恭敬整理

 

有些宗教儀式在某一個階段還是有它的必要性，即便我們比較強調要重視教育，而不是宗教；不過，有時候你要芸芸眾生一下子就直接契入教育，他沒有辦法接受，所以，要透過宗教的儀式、形式來慢慢引導，讓他有個依靠，不會太飄渺虛無。但事實上，教育的本質是沒有這些儀式等等的，它就是一個「理」，跟你講道理，你們瞭解道理了，就可以自己完成。不過，若還沒有契入上上根人以上，確實很難做到啦！所以中、下根以降就需要有一些形式、儀式去依循，你照著去做，做久了，心就慢慢越來越穩定、越來越契入，等到契入了，你就可以放下，放下那些形式、儀式。

 

我們以基督教來比喻，基督教不是有一些不同年紀的團契，對不對？比如青年團契等等。你看，他們的儀式就是唱歌、彈鋼琴啊，大家一起唱歌，很歡喜，好像煞是一回事。你說那樣對不對？階段性如果沒有那樣的儀式，要怎麼激起他們的歡喜心？但是，對已經有歡喜心的人，就不需要這麼麻煩，還要在那邊彈鋼琴，把大家找來大合唱才會有歡喜心。對於一個平常內心就很歡喜的人來說，那個儀式又好像沒有必要了。

 

所以，我們學道是要學一個理解包容，你要知道那個的目的是什麼？而宗教現在變得這麼混亂，就是在做儀式之後，不知道那個儀式是為什麼？所以失去了教育。失去教育會怎麼樣？宗教就變成迷信。但是，如果你能夠回來補足教育，那麼宗教的這些儀式又是很好的工具啊！ 

 

為什麼密宗有那麼多神祇？因為當年釋迦牟尼佛住世時，婆羅門教就有很多神祇，當時還有九十六種外道，他們都崇拜神！佛法照理說是無神論的，而演變至今，很多人把它扭曲了，以為它是多神論，什麼神都接納包容，聽好喔！是接納包容，不是去崇拜。所以，它是沒有神的，它是叫你自己好好成長自己，你就是佛了，佛不是神。那麼為什麼密宗還有那麼多神存在？因為釋迦牟尼佛若是把當年婆羅門教的那些神祇排除掉，祂就和人家對立了，這個也不是佛法。所以，祂都包容啊！然後重新賦予它教育的意含；要不然當時婆羅門教的那些神祇是沒有教育意含的，沒有教育意含就會變成迷信，迷信久了，那些怪力亂神、魍魎鬼魅也是會產生啊！因為一切法從心想生啊，那麼社會、世界就會很亂。

 

現在的佛法、佛教好像步上當年婆羅門教的末法時期，現在叫佛法的末法時期，而當時釋迦牟尼佛出現的時候是婆羅門教的末法時期。大部分的宗教在正法時期，剛開始的時候都是教育，到最後才慢慢變質，變成宗教崇拜。要不然你看，四大天王也是婆羅門教的神祇啊，佛教本來沒有這些神的，是釋迦牟尼佛賦予它新的生命意涵?，譬如說：東方持國天王，為什麼叫持國天王？表法意義是盡職、負責，所以當你在禮敬持國天王時，你要想到「我要盡職，要有責任感」等等。所以，賦予每一個神的教育意含，幫助我們重新再導歸回來，要不然根本不需要有這些神存在。

 

所以，我們學道要有一種比較寬容、包容、理解的心態，而不是說我們現在已經不是那個階段了，我們就把它切除掉、抹煞掉，不是這樣的。 就好像為什麼最近我常常勸人家說拜佛也不錯？因為它至少達到一種柔性的運動，柔性的運動表示比較不會有運動傷害，而又可以達到身心血氣的循環，對身體很有助益。那身體的血氣循環比較好，心的穩定就會比較好。你看，為什麼很多生病的人的脾氣都很不好？因為他痛苦啊！沒辦法啊！痛苦時的心情就不佳。難道他真的脾氣變這麼不好嗎？不是啊！但是你遇到他時，他就對你發脾氣。而他是真的討厭你嗎？也不是啊！他就好比是沸騰的鍋子，任誰去打開都會被蒸氣燙到，並不是只有你去開才會燙到，而別人去就不會。

 

所以我們要去了解身、心、靈三者是不能切分的。身體的部分要去照顧、心理的部分要去了解、靈性的部分要去修，三個一起成長時，各方面就會比較好了。現在坊間的宗教也好、教育也好，這三個都有所欠缺，只在嘴上談教育的，根本不能理解所謂的心跟靈；雖然現在的教育有心理學這部分，但心理學在這個時代才剛剛開始萌芽而已，萌芽表示什麼？一知半解！有談心理的卻又否定有靈！那他們所談的靈，是一般所謂的人的心理精神、精神狀態那個叫靈，事實上，靈不是只有這樣啊！精神狀態在佛法上叫「見分」，而物質現象叫「相分」，都是來自同一個「自證分」，方便講，這一個狀態產生精神跟物質，不過，現在的人是把精神和物質切分開來，那就沒辦法了。

 

師父：那天我去「張啟華文化藝術基金會」演講，六點二十分一到就開始講。

 

學員甲：不是七點嗎？

 

師父：對，七點是正式開始。但陸陸續續有人來了就開始講，講了三個鐘頭，都沒有停過，中間沒有任何休息，也沒有人說休息一下，連喝個水都沒有。最後是什麼原因喊停的呢？因為他們的負責人說：「時間到了，我們這邊只能到十一點，要關門了，所以得趕人了，如果有興趣的，我們附近有85°C（咖啡店）。」結果又去85°C講到十二點半。

 

學員們：天啊！

 

師父：完全沒有休息。他們有幾十個人，沒有人想停。他們團體的範疇好像也是跟醫療有關係，透過藝術，然後加進一些醫療，所以其中不乏很多專業醫療的學者，好比說他們的副執行長就是在長庚的藝術治療體系，那邊有一個單位在做這個的。可是，當你去接觸時，你會發現坊間的這一部分還非常不成熟，幾乎是剛開始冒芽而已，他們很難想像可以達到你們現在所看到、所接觸的狀態。

 

那就是我早期說過的，他們連知道的機會都沒有。他們都用所理解的跟這個社會的脈動在運作，永遠在那個體系裡，然後把人的身心靈切分，因為已經太習慣分析了！分析得越來越細，然後就是我做這邊、你做這邊、他做那邊，彼此都不了解，彼此也互相不知道彼此的存在。我們拿一個音樂治療來比喻好了，那天我從頭到尾在講，也唱了兩次元和妙音，有人當場就落淚啊！這種現象你們現在不會覺得很奇怪，但是他們感覺很奇怪，「怎麼會這個樣子？」而為什麼你們不會覺得很奇怪？

 

學員們：看多了啊！

 

師父：而且你們會覺得本來就是這樣，所以，那就是境界契入深度的不一樣。更何況如果講到跟神直接溝通，很可能那部分就會被人家截取下來說是怪力亂神，對不對？如果你又說：「唱一唱歌，癌細胞不見了」，可能就不會只是「你剛剛說的那部分是怪力亂神」，而是直接說「你是怪力亂神」。（師父笑）可是，很多時候也不得不去體會到，當天在場的人聽得連茶都忘記喝，三、四個鐘頭呀，那表示什麼？聽得入啊！他們只是缺乏知道的機會啊！既缺乏知道的機會，也缺乏繼續接觸的機會，就是這樣。

 

坊間讀書的心態，跟正確生命成長的心態差太多了！我相信從以前到現在，在座很多人都有體會。我再舉一個朋友的例子，他最近在書店翻到一本某位名人寫的書，他只是無聊、好奇，隨意翻一下，翻個幾頁就感到身體不舒服了。然後他就有個疑問：是這本書不好，還是他本身的狀態不好？當然都有啊！我們這樣講，狀態不好也有層次啊！如果用一種「心包太虛，量周沙界」的角度，若你能夠做到那個部分，那麼即使不好的東西在你面前，你還是可以包容它，你就不會被那個壞的磁場給障礙住。

 

再者，現在很多邪知邪見我們分不清楚，因末法時期「邪師說法如恆河沙」，書一翻開，那些文字存在的是這個作者的磁場能量，經由文字顯現出來，我那位朋友就被障礙、被影響了，因此，基本上那個作者也不是一種正向的能量。而那個能量從何而來？從那位修行者來的啊！每個人都是修行者，比如說，當你們做任何事情的時候，它本身就存在那個能量了，你自己的能量如何，你做那個事情的能量就是如何了。

 

我們如果說要去幫別人，比如說，最等而次之的治病好了，我們要憑什麼能量去幫人家治病？不是因為你唱得好不好聽，也不是你的圖畫得多漂亮，所以，他們基金會現在雖然在研究藝術治療，卻完全不能理解到這一部分。那一天我講完以後，那個負責人也說他第一次遇到講座是這樣的狀態，他為什麼會這樣說呢？因為在我要去之前，他們的秘書長有跟我聯絡要講義，我說我沒有講義啊！因為一般的講座好像都會有投影或是什麼，假設今天是我的專題講座，那麼周邊都要有設備，如電腦、投影機……等等，而我要準備很多資料，每個學員發一份講義，可能是很完整的，也可能是大綱，類似這樣的一場學術討論。可是，我完全沒參加過這類的事情，所以他打電話來要講義，我也不知道要什麼樣的講義，因此我就說：「沒有講義，沒有講義。」他接著問說：「那你要什麼設備？」他們說有音響設備，我說也不需要，什麼都不用。

 

他聽到就覺得很訝異，為什麼？三個鐘頭啊！當中沒有休息時間，一到就開始講，講到最後他也咋舌。 後來演講結束，繼續換到另一處的時候，才有學員反映怎麼有人這樣演講的？他們以前參加過的演講，講師都很省工，那些講師都用投影機投影，「來！你們看這張圖」，看完就差不多兩、三分鐘過去了，一堂課放三、四十張圖，一大半時間就過了，大家就在那邊欣賞圖，講師依圖解說，然後問學員：「你看了有什麼心得？」讓學員說些話，講師就可以不用講話了。不用講，照樣領講師費啊！真是好賺。

 

所以，他們的負責人就感覺我們這樣很費力，他還說有幫我設定題目，我也不曉得，因為我沒看到，題目好像是「音聲能量與心靈講座」啦！，結果我都一直在講話，偶爾提到一些音聲的特質。他們剛開始聽也覺得很緊張，儘管學員都沒有問題，是主辦人聽的時候會緊張一點！「慘了！慘了！我們今天的主題是音聲、能量啊！怎麼說了一堆似乎不相關的。」可是事實上，前兜後兜，他們覺得不相關的那些內容才是重要的東西，那個才是根。

 

所以，這表示什麼？學術領域不知道音聲和能量之間的關係，他們可能就琢磨在每個音階產生的功能是什麼？讓人聽到的感受是什麼？管樂吹出來的感受是什麼？弦樂彈出來的感受是什麼？國樂的感受又是什麼？以這種應對的感受做數據，這個叫有為法。可是，他們都不知道「心性的能量」，所有的這些工具是承載你心性能量的介質而已，若是全部琢磨在介質本身，怎麼可能達到那個效果？不可能呀！有時候還會適得其反。所以，學術領域之所以不能提升成學問的原因，就是沒有智慧，空有形式而沒有智慧。

 

再回來說我朋友看書的事，其實他看了也好，讓自己體會到為什麼要一門深入？說難聽一點，他就是自作聰明，去書局就這本書翻一下、那本書翻一下，翻到自己被障礙，這樣一來，可能對他就比較有深度的警惕了。我指的深度是什麼？傷害到的深度。讓他被電到一次，你不必告訴他不要碰電，他被電過就知道了。要不然講半天，對他無效，他沒被電過，他永遠都會想去接觸。

 

那本書的作者很有名，是新興宗教啊！重點就來了，佛經已經過三千年的考驗，你有沒有去看完？沒有看完，反而花時間去探索那些不確定性的東西，那你不等於是在浪費生命？有品質保證的，已經被公認、認同的，你只要照著它做，你就可以得到生命美好的狀態，這些我們都不要去接觸、不要去照做，把它放在一旁，然後去找周邊這些「某某某又寫一本心靈的書」、「某某某最近又暢銷流行什麼書」，這就是為什麼現在讀書會看不到有幾個成就的學員的原因，因為都在追逐新的東西。新的東西不見得不好，可是現有好的東西我們都不碰，意思就是說我們都沒有基礎，沒基礎又要去接觸新的，我們就先倒了。

 

所以，要慢慢拉回來一門深入的功用，即便佛經這麼多，你也不能每一本都去碰。這就是淨空老法師當年學習的過程，他跟李炳南居士學修五年，連看佛經都要老師同意，而不是學佛就任何佛經都可以看。結果他自己試了三個月，發現效果真好，所以再加五年，變成十年，是這樣子一門深入十年。那我們現在有沒有能耐對坊間的任何書都不受誘惑？若是連這個都做不到，這一輩子就不用想成就了。那麼這輩子成就不了，下輩子能成就嗎？連下輩子在哪裡都不知道了，為什麼？因為你又累積更多這些好奇、心不定的習氣了，所以下輩子越難成就。這一點做不到，下輩子能不能做人都是個問題，還談什麼成就。所以一定要拉回來，拉回來那個「一」啊！

 

所以，學修在某個階段一定要「勉強」，每一個階段的學習方式和對自己的限制是不一樣的，剛開始一定是這樣。我們不要說是有所成就、成果，你要對一個生命狀態有所體會，一定要在某些階段性有所限制。等到你得定功之後，你去外面參訪，才有那個能力分辨是非邪正，要不然你看我朋友的例子這麼明顯，才一翻開書，整個人就不行了。

 

修道人對自己的要求是高標準的，包括之前為什麼常常提醒「打妄語」這件事情，有時候我們是無心，但無心也有事實啊！還是要承擔它的果報。所以，對於自己要很細緻的要求，而外面的人我們不能去管他，因為人家又沒有要成長。那我們都是要成長的人，我們就不得不用一種高標準來勉勵自己。沒有那個標準，你就改不了習氣，先不要談什麼積福，積福的前面一定要改掉惡習氣，惡習氣沒有改，你積的福都沒有用，顯不出來。

 

甚至再提升一點，以法來說，如果有一個人在傳法，我的惡習氣沒有改，我的知見不是正確的，當我接受到這個法時，那反而是造成對我毀滅最大的因素。 那你說怎麼會這樣子？不是有法才會提升嗎？水能載舟亦能覆舟啊！就像最近那條大新聞（編按：某總統弊案纏身，一個十六歲的少年透過電話，騙說請了三個喇嘛要幫總統消災解厄，總統真的到他的工作室。他給總統抽塔羅牌，拿書上的說詞隨便講講，而總統竟被唬得團團轉）。現在有一堆算命、通靈人士都說要收這個少年當徒弟，你說對或不對？當然，可能比較大的因素是要透過他炒新聞、炒知名度，因為若我出來說要收他為徒，媒體就會來報導我。但問題就來了，這個小孩如果沒有道德良知的基礎，他學什麼是好的嗎？只會越差啊！就會變成越方便害人的工具。更何況在檯面上說要收他做徒弟的那些人，沒有一個是德性可以的，所以，知見不正確的，法能傳嗎？

 

 中國人說「業消則福至」啊！「業消」就是改掉壞的習氣才會消業，如果我們順著以前的習氣，「沒關係啦！我只是忘記，我只是……」，你忘記、你無意、你不小心，你還是在犯啊！所以為什麼佛家說到身、口、意三業，口業就占四個？就是妄語、綺語、惡語、兩舌。因為口業一不小心最容易犯，常常不自覺、不經意的狀態下就犯了，很冤枉啊！最容易犯，又最容易不經意，所以占四個。我們自己想想看，似乎都有這樣的狀態。

 

不說別的，那天我去「張啟華文教基金會」，遇到一位學者，我並沒有跟他提這件事情，因為他既不是學生，也不是同參，所以人情留一線，他自己的造化，他自己去承擔。他在之前就跟我說過，上次的共修要來，但到現在也沒有出現，也沒跟我說為什麼沒來？這在一般人來看，會覺得好像沒什麼，幹嘛那麼計較，對不對？問題不是我計較啊！是他自己說要來，而他沒來，是他自己造業了啊！和我計不計較有什麼關係？到現在為止，都沒有去作個解釋，那無形中是不是就犯下了造業這一件事情了。

那現在造的因，未來就有果啊！因為口業造下來的惡果，這對現在的人來說，好像不覺得有什麼重要，也正因為不重視，所以就會產生一種現象，「哎！不知道為什麼？我的人生會有這麼多的痛苦和不順遂」，那就是結果啊！你覺得隨口造業沒什麼，所以就會莫名其妙有很多不順遂和災難。 如果你不要有痛苦不順，你就不能有那些「這也沒什麼嘛！那也沒什麼嘛！」的想法，原因就是這樣來的，所以，修道人自己要有一些高標準來要求自己。

 

真正看書不是隨便看一看就好，像古聖先賢這些書，經得起三千多年的考驗，我們有哪一本真的看透了？還沒有啊！我們連一本都沒有看透，卻想要知道外面一堆事情，那就是無形中把自己的生命花掉了，喪盡我們成就的機會。 那麼，如果我們能夠回來按部就班一本一本好好去完成，你到後面學習的速度是倍增的，因為你一本深入了，你就有那個火候，那時的學習速度是會讓你們嘆為觀止的。

 

就好像我去的那個基金會，裡面全部都是學者，有些都是拿碩士、博士學位的，都在大學裡教書…等等，他們也嘆為觀止！「你怎麼有本事三小時都不必看講稿，一直講，一直講。」對啊！他們需要什麼，我們就講什麼。你知道這表示什麼嗎？他專業的部分我們也都要知道啊！那麼你要透過多少時間一個一個的去接觸？不可能啊！當然，我們不敢對外要求這樣，但我們常常強調，我們自己一定要去掌握那個「一」，而不要去追逐那個九百九十九。你追逐到九百九十九，你還是有一個「一」沒得到。就算是去追逐那個九千九百九十九，你還是有那個「一」沒得到。又去追逐那個九萬九千九百九十九，你還是有那個「一」沒得到。可是，偏偏「識得一，萬事畢」，你只要把「一」掌握住，其他的全部都得到了。為什麼？一即一切啊！所以，你如果要從「一切」去追逐，你要追逐到什麼時候？

 

所以，我說只要會學，理論、方法都正確的，他後續的任何接觸，理解跟知道的能力是倍增的，倍增到連你自己都嘆為觀止！即便你遇到你不曾接觸過的領域，只要人家一講，你就都會了！那麼你是不是對自己會很嘆為觀止，「奇怪！我怎麼會？我都沒有學過，可是你一出現我就會了，我也不知道啊！」為什麼？因為你還沒有出現時，我並沒有去追逐，所以我不知道，甚至這世界上有這樣東西我都不知道，可是，一旦被我遇到，我就完全知道了，這個就是「一」的功能。

 

這樣的學習方式其實是最簡單的，而且是效率最高的，可是卻不被現在的人所認同。所以現在的人苦厄多，喜歡追逐，尤其是做學問的人，不對，應該說是做學術的人，而不是做學問的人。做學術的人大部分腦神經都不太健全，腦神經衰弱的很多，因為他一直要想，思想、思考是最大的障礙。那我們是要訓練清淨心，就是訓練專注在「一」啊！心清淨的人自然能夠觸類旁通啊！接觸什麼就會什麼，輕輕鬆鬆。

 

比如說宗教，我也沒有接觸宗教，但是，哪一種宗教我們不能通？在座有些人有看過，有哪一種我們不能通的？全部都能通啊！還比現在寺院看到的那個佛法更廣泛。事實上，佛法在現在的寺院找不到了，它在經教裡面。寺院是「佛教」，已經不再是「佛法」了，因為它缺少「教育」。雖然現在慢慢的有些潮流回溯回來，補上教育的部分，但問題是教學的人自己沒有深入啊！所以達不到真實的教育深度。一旦沒有那個深度，大家就是在那裡和稀泥，因為沒有達到那個深度的教育就會扭曲，比如說以最簡單的「放生」來說，都是在「害生」比較多，去那個鳥獸公司買鳥、買動物，鳥獸公司就到處去抓，這樣做就先殘害生命了，對不對？所以我只是舉其中一個例子 ，一即一切，還有很多。

 

為什麼我也講宗教儀式？因為我們不能否定它，可是如果它背後沒有正確的教育，它最後會變成社會的亂源。 比如說，你們之前有幾位去過台東某某禪寺，你說那邊和跑靈山的有什麼不同？形式上很類似，可是，要抓住一個重點，最終就是要導回來「自主性」，這個是外面「依他性」的宗教所沒有的。所以，我們一定要拉回來，形象上很像，可是本質我們一定要有，沒有那個本質就叫做跑靈山。所以，要拉回來那個本質，那麼形式就是一種階段性過程，就可以被理解，那也是一種善巧方便的工具。

 

你們拿香拜拜，這是不是迷信？迷信啊！但如果裡頭有那個教育，你知道你自己在做什麼，自己是自主性的，而不是要依賴外在神祇保佑的，那麼你就是正法教育了，你就不再是迷信，那三炷香有沒有丟掉？也沒有丟掉啊！所以，我剛剛說的，儀式階段性還是有它的必要性。而且有的人沒有藉由儀式，他完全沒辦法契入，比如說沒有那三炷香，他就完全沒辦法契入。就好比說來到廟裡，你叫他站在那邊學習，他會疑惑說要跟誰學習？可是，三炷香一點燃，他就不由自主恭敬起來了，那個恭敬就是教育；要不然你叫一般人進去廟裡面恭敬，要怎麼恭敬？我那個朋友以前也跑過靈山，在某個層面上也是比較易感，所以他翻到那本書就被障礙了，你看這麼嚴重。

 

師父：最近有什麼問題嗎？

 

學員丙：師父，請問念經是否要念得快才有效力，效果比較好？

師父：沒有，沒有這種說法。念經是要適合自己的速度，比如說一個人心臟已經很不好了，你還叫他念很快，他越念心火越高，越不能專心。所以，要看狀況，不是快或慢決定它的效果，念得快對到適合快的人，它就有效果。有的人要念得快，他心才會平靜，念得慢就沒效果，因為念慢他會恍神、會岔出去，他念快比較容易精神集中，這樣的人念快就是好，就會有效果。那如果有的人念快會緊張、會著急，那這樣的人就要念慢來緩和他。所以，「應病與藥，隨方解縛」，沒有固定的形式、方式。

 

所以，我們一定要了解念經是為了什麼？大部分的人念經是為了要心清淨，為了心定！因為會胡思亂想，妄想太多，所以透過念經來讓自己不要妄想，想「經」就好了。想經這個「想」，不是叫你去思考它的意思，是透過「念」的這個動作專心，你專心就不會胡思亂想了，對不對？你其它的妄想就沒了，這是訓練清淨心用的。常常這樣訓練，你就比較容易有清淨心，這個清淨心還是要運用在人事物的對待上。

 

就好比練功，你說既然這不是最終、最主要的目的，那麼我可以不用了，不能這樣講啊！你目的達不成，而你又不要練功夫？就好比說你打不贏人家，你又不要練功夫，那麼你永遠也打不贏。練功夫不是為了練功夫而已，它是透過這個動作來達成那個目的。所以，如此說來，快跟慢就不是固定的了，你就要選一個適合自己的狀態。每個人可以自己去試，它沒有固定的參數，要不然大家就只要用一個節拍器，小朋友學鋼琴用的節拍器，規定一個速度，滴答、滴答，要念幾聲，大家都要一樣。不過，這樣訓練出來就像念經的機器，那有什麼意義？每個人個性、體性都不一樣，包括自己在不同狀態下也都不一樣，比喻來說，我這一陣子可能念快比較能專注，過一陣子可能緩緩的念比較能專注，都不一樣。所以，這個一定要自己去試一下，試幾種版本，看看哪一種比較能夠契入，就選那一個就好了。

 

師父：Yoyo（侑廷師姐，國小生）有什麼問題嗎？（小師姐笑著搖搖頭）妳考試那天有沒有覺得很神奇？怎麼做個深呼吸就可以寫出答案來了（小師姐笑著點點頭），像剛剛在講的那個問題也是類似啊！如果妳平常就在訓練平靜，「平靜」聽得懂嗎？（小師姐點點頭）如果妳平常有訓練，考試時就不用多一個深呼吸，就可以直接寫出答案來了。就是因為我們平常沒有訓練，考試時才要來一下深呼吸，深呼吸是讓妳平靜，平靜了才寫得出答案來，所以妳看，平常在家裡的訓練有多重要。

 

妳現在《弟子規》都怎麼背？一天背一段？有沒有看那個DVD？那天我有告訴她媽媽，去請蔡禮旭老師的《弟子規》DVD，讓她每天看一個鐘頭。然後可以一天背半段就好了，這樣是不是比較輕鬆？要不然一聽到要背一段，她自己就緊張了。

 

美螢師姐：師父，是講經的那一種嗎？

 

師父：對。找蔡禮旭老師的DVD給她看。Yoyo都幾點睡覺？

 

侑廷師姐：不一定。

 

師父：對啊！作息的問題很重要啊！我有告訴她媽媽，回家要調節，這樣體力會比較好，要不然現在稍微跳一下舞就喘了。

 

師父：你們有人要練習唱頌嗎？階段性有機會就去訓練、練習。打個比方，你們的小孩子還小時，你不敢讓他自己走上大馬路，對不對？可是你能叫他不要走路嗎？所以，就要視狀況而定。有機會練習走路的時候，就趕快練習，但是大人要在旁邊照護著，不要讓他亂走！譬如說，（師父問雅聰師姐）你敢不敢讓鈞鈞（當時六歲）現在去大馬路、自己過大馬路？叫他去隔著兩條大馬路的雜貨店幫你買東西？那你不敢讓他去，你會不會叫他永遠不要走路？這就是那個問題啊！如果有你們陪伴在旁邊的時候，他能常常去訓練走路，然後帶他過馬路時，教導他何時該停、何時該走，他有這個思惟和認知後，你才會放心讓他自己去走。馬路如虎口啊！以前的課本不都是這樣寫嗎？行人要當心！

 

美螢師姐元和妙音唱頌

 

美螢師姐：師父，我還要再試一次。

 

師父上人元和妙音淨化引導

 

美螢師姐再次元和妙音唱頌（編按：中氣比較第一次充足了）

 

美螢師姐：感恩大家。師父，很難耶！

 

師父：對啊！一定要慢慢來，所以有時會幫妳帶動啊！慢慢來，不必一下子就要用我們的思惟，發音不要太刻意往下壓。

 

美螢師姐：大家可以試看看。不會比我更難聽的。

 

師父：所以，有時候我們要自己去感受一下我們氣的挪動。妳本身心肺的部分就比較有障礙，那就試著用音聲波動去感受，它就可以慢慢暢通。

 

棋研師兄元和妙音唱頌

師父上人元和妙音淨化引導

 

師父上人以天語開示教導

 

棋研師兄：（以天語回應）。再請一次。

 

棋研師兄再次元和妙音唱頌(編按：比第一次婉轉許多)。

 

師父：（天語）。所以要有一點迴旋空間，我們說「勢不可使盡」，留點餘地。練拳的人，不能雙腳站直直的，雅聰不是有在學太極，對不對？那三七步就是隨時都有緩衝的空間，那個迴旋就是蓄積能量，勢不可使盡啊！若用光了，人家一反擊，你立刻就倒了。

 

女淇師姐元和妙音唱頌

師父上人元和妙音淨化並釋義…

 

一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。所以我們要相信自性本然，我們現在的人汲汲營營，都比較往外馳求，忘記了根性，盡是在六塵上打轉、打滾，可是照理說，應該是要去洗滌塵垢，還本歸元，要把它拉回來。一切福田不離方寸，真的啊！為什麼？因為「自性本自具足」，「自性能生萬法」，我們如果拉回來，心想事成；但我們在外面捉摸，就會跌跌撞撞，所以要拉回來自性的清淨。六祖惠能大師說：「何期自性，本自清淨。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。」世出世間一切法都來自我們的心性，以我們現在的語體文來說，就是「心性的能量」。拉回來，捨識用根，即便我們階段性做不到，可是也要「返聞聞自性，性成無上道」。

 

看看你們自己有沒有什麼疑問？元和妙音的唱頌很微妙，你念佛時打妄想，有時候自己還不知道，可是你如果在唱的時候打妄想，自己馬上就察覺到了，因為聲音會岔出去、走音……。所以，有時候唱是在訓練定靜的功夫，唱的時候，自己要訓練自己的定功。 剛才那樣知道了嗎？知道就解決了，對不對？你看，多快速！

 

師父：雅聰最近怎麼樣？

 

雅聰師姐：最近……就煮飯呀。（雅聰師姐剛頂下一間餐館，仍在學習如何經營）

 

師父：煮飯、做菜。

 

雅聰師姐：對啊！

 

師父：這樣就比較少時間跑出去社交。（師父笑）

 

雅聰師姐自嘲：變相的閉關。

 

師父：就某個層面來看，能少一些太雜亂的思惟切進來，也不失為一件好事。只是說妳自己要慢慢去調節時間，除了工作、休息，以外的時間妳能夠用在哪裡？若因為這樣，讓我們不得不去專注在某個功課上，這樣也是好事啊！這每個人都不一定，妳就得要這樣才對。

 

雅聰師姐：比較沒有時間開信箱，沒有時間逛網路。

 

師父：對啊！我的意思是說，妳剩下來的時間，去看妳該深入的經，持妳的功課，那不失為一件好事啊！要不然妳有時候上網去逛一下，就不知道要花掉多少時間了，對不對？

 

雅聰師姐：剩下的時間就是要拜佛跟看經嗎？

 

師父：嗯！真的啦！要一門深入，一門深入很重要！在定數裡面，那個變數很重要，那個變數就是靠我們一門深入得來的，一門深入，深入了解，妳去做了，就改變了。所以，有的人會說「等我怎樣時，才要來怎樣」，永遠也等不到；「等我各方面都比較好了，我才來持」，那永遠也等不到。為什麼？就是因為沒有去持，才永遠都等不到，所以，不能有那種心態。一定要現在的人事物是這樣（定數），我要在現在的人事物裡撥出時間，然後去做變數的事情。

 

你們所謂的修行，自己的功課是自己去修，你的現況才會改變。如果要等怎麼樣之後再來怎麼樣，現在的狀況就永遠改變不了啊！這就是現在人的迷思，我們若是知道這是錯誤的，就要慢慢去挪移，也就是說，我們要做一個不被命運定死的人，要做開創命運的人！但是，我們也不能去否定算命、五術的世界，只是我們不停留在那一個世界、那一個命運狀態裡，所以，去包容它，建立在那一個基礎上，更上一層樓。定命、論命，是為了修命、造命而做準備，聽好！是做準備，因為是準備，所以我們要訓練出一個即席即離的觀念，捨得！說簡單一點就是捨得，捨下我們被定死的命，去得到我們自己創造出來的命運。那麼一定是要一步一腳印，從我們的課題上去深入挪移。

 

所以，即便我們知道不是每個人都有學習的條件，可是我們要做那個有學習條件的人。我為什麼這樣說？大略來講，這個是坊間宗教徒和學生、學習者的差別，克實而論，大部分都停留在宗教徒的層面。「宗教徒」就是希望你幫他改變，希望你幫他解決事情，不管是身體上還是事業、感情等等，就是這樣而已。那麼階段性你幫他改善了，你要教他自我改善的方法，他會說：「我改天再來找你。我有事情再過來找你。」這個就是宗教徒啊！你要他成長？怎麼可能！而我們千萬不能當這種人，但克實而論，這一種人多啊！

 

為什麼現在的佛教會衰弱？原因就是這樣，大家接觸佛教都是要做信徒，有幾個是要做學生的？找不到幾個啊！ 因為找不到幾個願意當學生的狀態下，很多法師也就退轉了，因為做教育的難生存、難賺錢，還是改成做祭祀科儀幫亡者辦事比較快，對不對？現在的宗教徒不是最多跟死人有關的事情嗎？這聽得懂嗎？因為自己的親朋好友會死，自己也會死，而已經死去的怎麼辦？還害怕他來找你、礙你，於是做一些祭祀科儀去辦現在所謂的佛事。所以，是不是都在辦事而已，都沒有在教育啊！

 

當然，我們不能否定有不同維次空間的那些生命體，為什麼？佛是九法界至尊導師，九法界所有的生命體，佛都要去照顧他們、幫助他們，所以九法界裡面當然有鬼道、地獄道啊！對不對？所以聽好，我們自始以來都沒有否定那個層面，只是我們不能駐足在那個層面，要再超越。超越之後，你才有更大的能力去關心那個層面的眾生，也就是現在俗話說的「幫忙」，幫助他們離苦得樂，否則，永遠就是在彌補而已，換取、談條件，永遠是這樣，這種就是信徒。

 

那要做信徒的，階段性你又不能完全斷掉他，為什麼？信徒本身也是九法界的眾生，你也沒辦法把他排除啊！所以，要什麼給什麼，這樣就好了。可是，我們自己一定要很清楚我們是什麼，我們不能只是當信徒，我們要當學習者，學習者才會成長，成長才有能力倒駕慈航幫助眾生，而眾生不是只有第三度空間的人類而已！

 

那天在基金會講到天地鬼神，他們大部分的人都怕得要死，要不然就是迷信。不同維次空間確實有啊！科學家有研究到十一度空間，可是，十一度空間也還超越不了六欲天啊！六道輪迴包含欲界天、色界天、無色界天，科學家發現到的十一次元才只到欲界天（六欲天）而已，還超越不了欲界天。哪十一個？用宗教的對法講，地獄、餓鬼、畜生、人、天阿修羅、六欲天，加起來不就正好是十一個。經過科學家辛辛苦苦用數學數據去推論、研究，發現有十一度空間，那他們以為這就是整個宇宙了，其實這個連宇宙的六道輪迴都還沒有講完。

 

所以，空間重重無盡，有時候我們說「百界千如」，它是什麼意思？就是每一個維次空間中，又有無量無邊的維次空間。 比如說人道，你們去觀察，有的人活在人道裡的地獄，痛苦得要命，他的外表是人啊！你不能否定他，可是他的生命狀態是在地獄。再者，你看有的人他天天在那裡貪財、計較的，這些人就活在人道的鬼道裡。所以，你藉由這些參數，大概就可以去觀察到在人道的這些十法界。也有每天像你們這樣在學佛的，對不對？你們要不要活在人道的佛法界？如果你們持「六度」，你們就活在人道的菩薩法界。

 

這都有一些數據，我說的數據就是依照你們所學的，你們就可以大概去判定了。 當然，我們就可以避開在人道的三惡道！有的人天天渾渾噩噩、不明不白、無所事事，這是處在人道的畜生道啊！每天只等著吃而已，也沒有什麼事可以做，畜生不就是如此嗎？每天就等吃、等睡，什麼也不知道。這些都是可以去觀察得到的。好啊！那麼如果你現在就活在人道的菩薩法界、佛法界，那你未來當然是準備要去菩薩法界、佛法界呀！那如果你現在是活在人道的鬼道呢？那當然，未來去鬼道就非你莫屬了。修行就是這樣，拿這些來激勵自己，所以，學習者有三個心一定要發起來，知恥心！敬畏心！勇猛心！

 

師父：雅聰是看《了凡四訓》的，對不對？妳要不要跟大家說一說看《了凡四訓》的心得？（雅聰師姐慚愧的搖搖頭）沒關係的，妳沒看到小克寫了一篇文章？（編按：指「小克遇曉戈師父記」這一篇）

 

棋研（小克）師兄：妳不認真喔！（現場笑聲四起）

 

雅聰師姐：沒有空開電腦啦！

 

師父：她現在沒空看網路文章。

 

棋研師兄：趕快回去看 師父的部落格。

如芬師姐：那你的下篇呢？

 

棋研師兄：下篇正在進行中。

 

如芬師姐：咦？可是你認識 師父之後呢？

 

師父：他下一篇就是要從認識我之後開始寫。

 

莉玲師姐：大家都很期待。

 

棋研師兄：其實《了凡四訓》跟《俞淨意公遇灶神記》我看第二次了。第一次，老實講，「知恥」我沒做到，翻一翻看就過去了，覺得這個神話故事裡的人怎麼會這麼可憐？等拜完師之後，回去再看一次，這才發現不就是在寫我嗎？那時候我就嚇一跳！

 

師父：其實回去會再看一次，應該還有一個因緣。電視、電影不是常常有這樣的劇情？人要死掉之前，他的一生就會倒帶重播一次給自己看，他是類似這樣倒帶之後嚇到了。

 

棋研師兄：拜師後，當天晚上睡覺的時候，所有我做過的壞事，哎唷！就是從頭到尾演一遍給我看，所以我才打電話給 師父。拜師應該要很舒服才對，為什麼我有被人譴責的感覺？那個是很特別的感受！我想，這篇心得的經驗是說，其實你們也參與共修很久了，《了凡四訓》跟《俞淨意公遇灶神記》你們也看過了，我只是做一個示範，看敢不敢把自己的缺點都寫出來？只是我的比較精彩啦！你們會覺得說怎麼會有人……？其實也是跟看《俞淨意公遇灶神記》差不多啊！他遇到灶神，可是我是遇到 師父啊！你只要用這樣去想就好了，如果你們有去看部落格就會知道。

 

師父：沒有，灶神比較厲害。

 

棋研師兄：灶神是現身，然後還送他幾兩黃金，可是 師父都沒給我……。（全場哄堂大笑）

 

師父：灶神比較厲害。我為什麼說灶神比較厲害？因為灶神出現一次就解決了，而我們還得出現好幾次。

 

棋研師兄：兩年多吧！那個過程你會知道原來我們自己的根性也是很爛，就是這樣子。所以，我的建議就是說，你現在不必像俞淨意公用毛筆去寫出來，用打字的就可以了。那麼我就是跟他們一樣，我把它寫下來。

 

師父：不會啦！我慢慢插播，之後你再繼續講。在佛家，這叫做「發露懺悔」。「懺悔」大家聽過，「懺其過去前愆，悔其未來不再造」。我剛才不是有講「形式在某個階段是有必要的」，「發露懺悔」就是佛家所謂的把我自己的過錯宣告天下，現在大家都知道了，我不得不改過，用這樣的力量來修正自己、激勵自己。而有的人是知道自己有諸多的毛病，可是他不敢講，就會有一些隱藏，有時候就會心存僥倖。「發露懺悔」就比較容易有一種心態，就是我講出來了，我就是不得不改了啊！不過，也是有一些人的心態會是：全天下知道了，不要緊啊！要不然是要怎樣？（眾人笑）也是有這種人，但這樣就不是「發露懺悔」了，這是有發露而沒有懺悔。

 

棋研師兄：很多人也問我：「你有沒有拜佛？每天早上還是晚上？你有沒有念經？」其實我都沒有。但是我現在找到一個方法了，這個方法不知道是不是能夠讓自己對 師父的教育很契入，所以我就是用寫的，這樣子。以前有一部電影叫做「楚門的世界」，有人有看過，對不對？我正在寫啊！因為很多人都在看，看你是寫真的，還是寫假的？所以我寫完了。

 

然後，認識 師父之後發生什麼事？這兩年，真的有進步嗎？其實我都會講，當我寫完，你會發現其實你們都一樣，犯同樣的毛病，只是那個毛病一直轉。我曾經把 師父當成算命的，大概把 師父當做算命的人也很多啦！「我多久以後會發達？」、「我明年可能會怎麼樣？」、「為什麼我賺不到錢，你能幫我指出一條可以賺錢的路嗎？」我有很多這種朋友，因為我以前也是啊！我會跟朋友講「我有一個很厲害的 師父，你一定要來。」我就在旁邊等著，「咦？你怎麼沒哭？師父都唱完歌了，你怎麼沒有哭？」我們是等著他哭，我們的心境是這樣。

 

師父：他們是要看免費的電影。

 

棋研師兄：咦？我都有哭，你為什麼沒有？哪有可能？（衆人笑）那個心態其實各位在一開始接觸的時候，可能有些人也都有。可是，當你要進入到另外一個階段，師父在教我們，我們卻把它引申錯了，為什麼？我希望 師父去幫我的朋友，我母親也有這樣、我朋友也是這樣，我就帶 師父過去，我自認為在做功德，可是自己都沒教育自己，搞錯了！你知道嗎？完全搞錯了。師父也很可憐啊！被我載著到處跑，救完這個救那個，全救完了，兩個人累得要死。

 

師父：被人家載去做工。（師父笑）

 

棋研師兄：所以到後面這兩年多，我想，既然大家也認識，也有部落格，那我應該怎麼寫，對自己有幫助，對各位也有幫助。只是大家看完後，覺得怎麼有人現實生活中會遇到這種事情？那我就是遇到了啊！跑靈山！我說跑靈山太遜了，跑一個月，坐在那邊只會這樣動而已，我三天就起來走路了，開始講話了，而自己是誰都不知道。

 

師父：他們還有朋友是坐得很不好意思，不動不行，起來假裝一下，動完以後再也不敢去了。因為你如果不動就怪怪的，會得罪人啊！對不對？（眾人笑）在那裡坐半天，「哎～怎麼人家都會靈動，我卻沒有？」

 

棋研師兄：對啊！這樣就顯得我很遲鈍，沒起來動怎麼可以呢！但至於我是三太子、濟公或是關公，我自己也不知道，動完回去才說：「夭壽喔！不要再去了」。但是我們都不講，只是經歷過之後才發現，我們最後會覺得有一件事情錯誤，是我「想要神通」這件事情，一錯再錯。因為你會覺得滿虛榮的，為什麼？神在我們的心目中好像比我們高一級，祂可以控制未來，又可以知道一切，那我跟祂在一起，像好朋友，那很好啊！應該可以幫我忙吧！其實搞錯了，應該是我們要超越祂，我為什麼身體要給祂用？

 

所以，那一段故事是滿刻骨銘心的，只是說講了很輕鬆，所以我才說如果你們也試著去寫自己的經歷，能不能很流暢的寫出來。其實，我會跟 師父講說我大徹大悟是從這邊開始的，說真的，你自己知道你錯在哪邊，然後就能往下一個階段走。我現在變成是「楚門世界」裡面的男主角，那大家就看著我之後到底會怎麼樣，是不是變糟了？也有可能啊！今天音聲唱一唱，等一下看到朋友來了，然後又去宮廟，坐下來開始起乩，這樣也不對啊！因為這個環境，因為剛剛可能是心裡很清淨，所以我們可以很自然；可是你如果把它當成說「師父可以，那我也可以」，你就錯了！你的德性根本不到那裡啊！你唱的音聲有效嗎？之前，我朋友跟我說很難聽，到底是在唱什麼？那我們就完全錯誤。

 

所以，我們就會一直很謹慎下一步是什麼，一直走、一直走，這是我自己的經驗。但是我會希望大家真的有去看，希望很多人在盯著我，因為既然是很多人在看的事情，我就不會亂來，所以我得到好處。我舉例：搭捷運上班，夏天看到穿低胸的女孩子，會不會多看一眼？會啊！可是你多看一眼是為什麼？我們的轉變是要變成看到了也沒什麼，這一段很痛苦！我跟你講，真的很痛苦，我現在只能用閃的，但是，怎麼會整車都穿成這個樣子？然後只好眼睛閉起來。閃久了之後，再看到，覺得也沒什麼的時候，我才知道我進步了。但是不是真進步？我是不曉得，所以要用時間去證明。智慧之學和世間學術有何不同？

 

棋研師兄：所以，這是我真心去分享的經歷，你們可以期待下一集，就知道遇到 師父後，我的變化是什麼，絕對跟你們的經驗一模一樣。所以最後，既然朋友沒有緣分，我們盡量沒有讓 師父去，但是最後 師父出現的那種緣分都很奇妙，我都還沒有寫。上個禮拜才發生啊！很多都很奇妙。

 

師父：是啊！

 

棋研師兄：都不刻意的，但是該救的人都有救到，都有幫到，就這樣子。所以我們就說不攀緣了，有機會就好。我們變成反省自己的德性有沒有提高？如果不夠高，只是說我的 師父如何又如何，那是讓 師父沒面子啊！講白一點就是這樣。你講了半天，你自己還是那個樣子，好好笑喔！但是我會強調一個部分，這個我是跟同事講的：補習都是為了賺錢，我繳錢是為了要去學賺錢。

 

那另外一個角度來說，繳錢為了讓心靈成長，那我願意，但是你去跟人家講：「你去繳錢，叫人家講道理給你聽，一聽三個小時」，沒有人要繳錢，「神經病！聽人家一直講道理，然後還給錢」。就是說現在的人已經是這個樣子了，所以，在周遭的同事，我們沒有辦法一下子就跟他講這個，就只好做。

 

前幾天發生的例子，有一個同事問：「我有很多管理的書，你要不要看？」因為我是主管，我說：「怎麼樣？給我看？」他說：「對啊！那裡面的內容對我們的工作很有幫助。」我就跟他講：「一通，一切通。」滿酷的！一通一切通。他才問我為什麼？其實我們的經驗是管理的書要看，但是管理者挑錯書，他是做錯決定，因為沒有人真正教他道理。比如說，我們是做行銷的，結果他去看郭台銘的書，郭台銘的書裡面都是軍事化教育，做行銷是靠創意，可是他看完後，他覺得郭台銘很神啊！我們就要學。學回來，完蛋了！靠創意的人，怎麼可以叫他一天24小時還在交報告？然後時間到就吃飯，下班的時候又安排怎麼樣，那你就扼殺了這些完全靠創意在工作的人。

 

所以，這個部分 師父就要帶我們延伸，其實管理者常常為了要精進自己，或者讓部屬覺得我很厲害，所以翻了很多書。但是一旦他選錯了，也沒人教他應該怎麼選，他就挑起來了，紅筆就畫起來了，「好，每個禮拜都要開會，這是對的；部屬應該怎麼樣……。」其實他搞不清楚這一群人根本不適合用到這種書裡面的道理。所以我才跟他講「一通一切通」。我覺得很虛榮，師父講的這句話挺好用的。其實我是不想看那些書啦！因為我太多書了。

 

師父：那個範疇就是我剛剛講的「學術跟學問的差別」。學問是智慧，學術是在某些知識常識裡面研究。當然，學術對某個層面裡面的人是有用的，比如說，說得現實一點，我如果要在大學教書，靠那一技之長賺錢，我知道那些就很受用了。問題是自己的生命改變不了，說到極處還是沒有用，只是在短暫的這一節有用。

 

師父對莉玲師姐說：就像那一天妳哥哥帶朋友來，大家都是理財專家，我說那個理財專家，他就是對學術這一門還滿有深入研究的，這個在佛家叫做「緣」。那麼這些人都有很深入的研究，為什麼能教人家賺錢卻自己賺不到錢？只是靠教人家賺錢而收一點微薄的酬勞，自己真的賺不到錢。那為什麼自己賺不到錢，卻教人家可以保證賺到錢？其實也不能保證，因為他只懂得「緣」，卻不懂得「因」。

 

所以，人生不是只有「緣」的存在，它還有「因」，「因」遇到「緣」才能結「果」。也就是說，這些理財專家如果專業學術很厲害，加上他有「財布施」這個因，他一定會大賺，問題是大部分都好像沒有。你去想，人性啊！他若是很想賺錢的這種人，處心積慮要賺錢的這種人，他就會很捨不得去布施。所以，他欠缺「因」，即便他的「緣」很好，仍然不會賺到錢啊！原因就在這裡。所以，你現在就可以教他們了，「我告訴你們喔！郭台銘那一套不一定有效，還要有……」。

 

剛剛提到的神通，其實神通是我們的本能，是我們內修到一個程度，自然顯於外的這些現象而已。一般來說，鬼也會通啊！鬼有五個報通，可是鬼的智慧並沒有比人好啊！很多人會用一條線的成長的角度去定義：「鬼既然有五通，人都沒有，為什麼他的智慧不高？應該智慧越高的才有這些能力才對」可以舉一些現實生活中的例子你們就可以了解了。動物中，比如蝙蝠，蝙蝠是靠什麼？牠的能力是超音波，耳朵聽力很厲害，那麼牠這一方面的能力是不是就比人厲害，可是牠有比人的智慧高嗎？沒有啊！所以這個叫報通，報得的。因為過去生某些因素，現在這一輩子因某些條件而得的就叫報通。

 

所以，當鬼基本上就有五通了，所以才會有化做厲鬼去找人報仇的，至少得要有那個通力啊！但那是結果，不是性德自然流露的東西，所以不鼓勵人家去追逐神通，可是你不能否定神通的存在。前一陣子，我遇到一些佛教徒，他們就說不可以有神通，我說那就很奇怪了啊！神通是你的本能，你不能有本能嗎？這種觀點就很奇怪。是你不可以去追逐神通，而忘記自己德性的長養，要不然，三明、四智、五眼、六通都是人本具之德，是本來就有的能力啊。

 

比如說，泡茶就有茶渣，你若要喝茶，卻不要有茶渣，你要如何喝茶？我要喝高山茶，但不要有那個高山茶渣，這就是比較本末倒置的一個思惟。而我們的思惟一定要健康、正確，就是說，你只要把你的生命修正好、過得好，你的很多能力自然就有，自自然然啊！為什麼是自自然然？就是你也不覺得那是多特殊的事情，那個才叫自自然然，可是就是會有。比如你的靈感會比較好啊！你要知道事情，也不用動一下腦筋就知道了，也不用在那邊感應個半天，身體不動還覺得不太好意思，得比照人家起來跳一下，結果跳一下，以後不敢再來了，有夠尷尬的。不需要那樣，那是很辛苦的人生。

 

所以，還是內修的問題。當然，現在要叫人家內修，一般人比較難以持續。剛剛說過，一般人比較順乎習性，習性就是貪瞋癡，他要發展貪瞋癡都來不及了，哪還跟你在那邊內修？所以，我們若是比較了解的人，也就比較不會被拐東拐西。若是不了解的人，人家很容易利用你的貪、瞋、癡，再去助長你的貪、瞋、癡，那我們就有受騙的機會。

 

師父：你們都在期待下集喔？

 

學員：對！有很多人都想看。

 

棋研師兄：我寫這個的時候，從想寫到下筆其實很快，一口氣寫完後，最多就是去修飾標點符號，看看有沒有分好而已。下集我相信也很快，只是那個時候……。

 

學員：看完覺得很心酸。

 

棋研師兄：心酸好啊！以後你也幫我寫個張淨意公。

 

師父：張淨意公遇曉戈記。（眾人大笑）

 

棋研師兄：現代版。只是我還沒寫完，因為我還沒死掉，所以還有得寫。也許這中間我真的變很好了，你們就看得到；要是變得很爛，你就會發現我寫的文章變得卡卡的，這下集怎麼大半年過去了都還沒有出來？那就是沒東西可寫，可能自己已經退步了，或是根本就沒有持續。

 

但是，我會給大家勉勵，就是說我們四十年的習氣真的很難丟掉，真的很難丟。師父常常提到習氣，我都不知道什麼叫習氣？讓你以最舒服的心態去處理一件事情的那種行為，其實都是習氣。舒服是指什麼？就是讓自己避開很多事情，避開責罵、避開苦、避開累，其實那些都是習氣。反過來就是說，覺得這個苦好像是能接受的，被罵好像也無所謂。對啊！我承認，之前我們去台東佛緣禪寺的時候，我直接就被﹝電﹞了（意指被處罰或責備）！可是電到最後，心裡就是沒有起任何的瞋恨心，或是覺得你這樣罵我不對。

 

師父：換成是兩年前，就不是這樣了。

 

棋研師兄：兩年前就可能會這樣說：「不然現在是怎樣？需要這麼嚴厲嗎？」但在那個時候就是想：「那我現在到底是有沒有改？」你就會開始去反省。只是說你能列出多少習氣，有些人可能會避開不想寫。我在寫那些缺點的時候，心裡一度想說：「唉唷！這條寫出來會不會被人瞧不起？先括弧起來。」

 

師父：所以你遇到我算是比較幸運吧！

 

棋研師兄：對啊！

 

師父：沒辦法，現在的人你稍微唸一下，他就煩了啊！所以說真的，現在哪有真的學生？我們對人基本上的客氣會有，但在客氣之下很難學到東西。而現在的人又有個習氣，沒辦法接受人家對他講實話，所以現在的人很難教。你對他客氣，他聽不懂啊！你直接跟他講，他又對你怨恨，都不對啊！所以以後的學生會更難教。

 

就像我剛剛舉的例子，Sona忘記把資料拿給我，你可能會覺得說這有什麼，只不過是晚了一點拿給我而已，哪有什麼？對不對？這是她說要拿給我的啊！從那時候到現在多久了？當中我有跟她講一次，是提醒啦！我說：「Sona，妳不是說要拿什麼給我，怎麼還沒拿給我？」我就提醒一次，一直到現在這樣啊！有沒有很嚴重？

 

如芬師姐：有！因為 師父有提醒，所以很嚴重。

 

師父：是啊！這是有提醒。若是沒提醒呢？「還好嘛，晚一點而已」。所以，我不知道你們是幸福還是悲哀，有可能我們最對不起你們的事，就是對你們太好了。沒辦法啊！這種事情很難拿捏，我又不曾被人兇過，所以我要如何兇人家？我應該沒兇過你們吧！

 

古時候的古師大德，據我所知，每個都非常嚴厲。你沒看李炳南老居士也是一樣，他們還有講經，下課了，他的學生就兩個帶隊來問：「李老師，李老師，你今天早上講的那兩句……是什麼意思？」他先罵，罵過之後有沒有跟學生講答案？沒有，直接叫他們回去。下一次，學生又來，繼續問是什麼…？又罵，罵完又打，有沒有講答案？還是沒有，又叫他們回去，自己把答案找出來。為什麼？上課不認真聽。你下課問第一次就不行了，他就是要你在課堂上就記住了。那你們大家如果到那邊上課，不就嚇得直發抖？

 

當年，釋迦牟尼佛滅度，為什麼祂一滅度，阿難尊者馬上開悟？阿難尊者發現：「哇！我沒有依賴了，我最依賴的那個人走掉了。完蛋了，怎麼辦？一定要開悟了。」釋迦牟尼佛如果再活久一點，阿難尊者一輩子不會開悟。開悟離證果還有一段距離，開悟也有小悟、大悟、徹悟的，只是廣義來講叫開悟。比如說，吃到鳳梨，鳳梨是這種味道，知道了。知道就是開悟，就廣義講啊！什麼事情都可以悟啊！但是，大悟跟大徹大悟那個距離就差更遠了。

 

所以，有時候你們在外面，不管是誰說的話，聽一聽就好了，不要當做是一回事，聽得懂嗎？比如說那天去台東，遇到某某師，他也講了一套啊！講得有夠精彩的。當然，他舉例的事相是對的，可是，理上聽一聽就好了，這叫一門深入啊！就算他說的是對的，也是一樣，我們還是一門深入，更何況有時候他說的理上不盡然是正確的。所以，我們要會分辨是非邪正，事相上沒問題，但道理上不見得正確。

 

這個就跟剛剛一開始我講我朋友的那一件事情有相關性，暢銷書啊，作者這麼有名，對不對？應該是沒問題，可是你怎麼知道裡面諸多問題，很多錯知錯見啊！所以，看一看就好了，放著，不必去討論，也不必去思索，擱著就好了。那當然，更進一步是那些書你根本就不必去翻。

 

但是你們遇到的那個狀況又不一樣，因為在某種因緣際會下，你們遇到這個人會跟你講啊！你又不能請他不要講，對不對？禮貌上，他也是長輩啊！長輩就要去尊重他，然後聽他講，可是聽了之後呢？這樣就好了，也不必想說裡面有什麼大道理要去知道，有很多事情的背後，我們比較不在公開場合去討論。

 

有時候就某個層面來講，我自己都會搖頭。這就是為什麼善財童子參訪五十三位法身大士，祂們是示現在各行各業中的善知識，他原本在文殊菩薩會下學習，未得定以前，文殊菩薩不放人。那麼既然是善知識，為什麼不能聽？祂們說的都對啊！問題在於你沒有理解那個「對」的能力啊！那更何況錯的部分？而且，你們多半遇到的也都不是法身大士。

 

所以，講到發露懺悔，我們人有二十六個惡心所、十一個善心所，惡心所總是多過善心所。發露懺悔，「慚愧」兩字，就是其中兩個善心所，慚愧心啊！所以，一個人如果可以常常保持這樣的善心所，他的成長速度就很快。而我們因為有習氣，讓我們比較不容易保持，所以階段性才要依靠一個諸佛菩薩的力量來幫我們推動、保護，或是你們說的加持也好。加持，讓我們一直有機會去契入善的心所，回溯回來，我們就一直在成長，你的防護罩就越來越厚了。

 

師父：宜靜最近有什麼問題嗎？

 

宜靜師姐：車子的事……。

 

師父：車子的事，我們是比較建議說如果要借長期的，倒不如給對方會比較好。聽得懂嗎？如果是用借的，倒不如是用給的，把名字過戶掉比較好，未來比較不會有事。我只能先告訴妳這樣，除非妳沒有借他，那沒問題啊！或者妳只是借他一次兩次的，那也比較不會有問題。如果要借長期的，建議還是直接給他算了，才會避免掉以後很多不預期來的，有可能也是預期的，只是在你們的角度是不預期來的麻煩。名字過戶之後，就沒有妳的事了，車子怎麼樣就是對方的事。假如沒過戶，發生了什麼事，當中就可能因為有妳的名字而產生很多牽扯，這是給妳的建議，預防勝於治療。

 

宜靜師姐：嗯！

 

師父：能捨就能得啊！那妳阿姨那天回去後怎麼樣？

 

宜靜師姐：很高興啊！她覺得她有個方向了。

 

師父：這樣就好了，人最怕沒方向，若有方向，就看她自己的持續力了。

 

宜靜師姐：既然她有方向就OK了。

 

師父：那她鄰居的部分，她沒恍神，覺得「對啊！怎麼會這樣？」

 

宜靜師姐：我錄到那邊剛好沒有電了。

 

棋研師兄：請問各位還有沒有什麼問題？因為時間已經很晚了，我就占去很長的時間，我沒辦法送各位回去，有問題的話請趕快發問。

 

師父：你現在工作還好嗎？

 

學員丁：還沒找到。

 

師父：你之前不是在做中藥？

 

學員丁：家電。

 

師父：不會啦！君子務本，本立而道生，所以我剛剛才會問你有什麼想要了解的，剛剛我不是有說：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」你一定要深信。回溯回來把我們各方面的思想見解調整好，調整好，外在就會生出來了。有的人是還沒調整好，外在就有了，這個比較危險。調整好，外在一定會有，這就是等量，不會有危險。我用危險來形容，意思是比較不會有礙。

 

工作這部分，古時候的人說過：「是你的，跑不掉。」那是從內在去感無不通的東西。而我們現在的人，很多是求外在的，攀緣啊！而一旦我們內在沒有等量提升的時候，攀得到還是攀不到？如果攀得到，那也是你命裡本來就應該要有的。很多人確實階段性攀到了，但是因為內在沒有等量提升，結果就被折扣掉，還是有障礙。所以，還是那四句：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」你把它記起來，回去之後，心境、思惟要往那個方向去努力。