時間：2009年09月04日(農曆七月十六) 19:00~21:00

地點：屏東東港魚問屋(屏東縣東港鎮光復路一段148號)

 

紀錄組恭敬整理

 

女淇師姐音聲唱誦

SONA師姐音聲唱誦

師父音聲淨化

 

慈悲名觀音，喜捨名勢至，平直是彌陀，能淨即釋迦。最近達賴喇嘛來台，有人說是觀世音菩薩再來，其實外在有觀世音菩薩還其次，重點是我們可以藉著外在菩薩的聖號，去引導我們內在的慈悲。事實上，佛在性中坐，如果我們每一個人可以去長養內在的慈悲，階段性透過外在觀世音菩薩的願力引導長養出來，何人不是觀音？所以觀音，只要我們做到慈悲，我們就是觀音，為這個社會做一點事也好、盡一點責任也好。

 

淨化，我們說慈悲是解藥，那「病」，還有心理病，靈性病，也有大自然的災難病，它(病)無非是我們內在的念頭心緒失調所產生的，所以總歸到底，天災是人禍，那人禍是來自我們錯誤的起心動念。所以要如何化除天災？就要化除人禍。那要化除人禍，就一定要化除我們內在的貪瞋痴慢、是非人我，這些五欲六塵、名聞利養。所以清淨、平等、正覺、慈悲，只要我們有一樣契入，其他都具足，所以叫一得俱得。

 

慈悲可能是比較好想像的一種狀態，說是清淨、真誠也好，它是一而多，多而一；一即一切，一切即一的生命狀態。  所以看外在的觀音，我們就要想我們自己有慈悲否。那我們如果沒有慈悲，我們就一定很多病，剛剛講「病」有很多種，肉體的、生理的、心理的、靈性的通通是。

 

事實上整個大自然環境是我們的自現境，那我們若要改變大自然，外在我們認為的錯誤，我們就一定要換我們這個投影機的底片，那底片還是自己，與外在無關，包括人與人之間的衝突都是一種病，病的由來，還是從我們的起心動念來，所以外在真的沒有錯，是我們自己的問題。

 

最近常看媒體報導最近的災難，就有災民在那邊諸多抱怨，好像要把天災做一個無限上綱的藉口，說真話，如果100個人中有一個真正清淨慈悲，基本上這100人就不會有災難，可以被庇蔭到，我們若用這個角度來看，有時候還真慚愧，我們這個社會災難那麼多，表示什麼？這個土地100人找不到1個人真正在學的，真正落實的，真正在進德修業，一般你們講的修行，修正我們自己錯誤觀念思想行為，那若有那個人，基本那個地區就比較不會那麼嚴重。

 

古時有一個故事，有一個禪師，他們走到一個森林裡頭，不幸發生火災，如果我們發生火災，我們第一件事是什麼？快跑、快逃，那假若四周都是火，看你要逃到那裡去！那個出家眾，頓時間迴光返照，想到火災是由瞋恨而來，若沒有瞋恨，怎會有火，當下他不想跑了，安坐下來，盤坐，心定下來，化除內在的雜念，結果火燒到他那一區停住，火停了，那他怎麼樣？他起身趕快走，趕路啊！

 

所以沒有瞋恨，火燒不到他；若過去生，我們沒有去偷，今生也不會被人偷；那我們沒有貪，就不會有水災等等，這是真的！可是現在人很難相信，那不相信的結果，變成沒有人願意去學、去做，那沒有去學去做，結果人生更痛苦，那越痛苦就越難去相信，所以變成迷惑、造業、受苦，那受苦就越迷惑就越受苦。

 

事實上，當苦難來的時候，我們去「受」(接受)，不要去迷惑和負面錯誤觀念思想行為，這筆帳就解決了。解決，未來就不會再有。那我們眾生會沒完沒了的原因，是我們都不要用一個正確的心態去接受，為什麼我們要講「接受」而不講「承受」，「承受」好像有種千百個不願意，沒辦法、遇到了，所以還是有一種不願意。事實上，一種樂觀樂於接受的心態去應對、面對你人世間的任何苦難，「業」盡消，要做很難，所以當我們在講「反聞聞自性」時，我們通常也不太清楚什麼叫「反聞聞自性」。

 

所以古時有很多聖賢的故事，或是一些寓言，一些含有教育意涵令人省思的故事，我們在聽的時候，通常只是聽一聽，那聽一聽的當下我們會生起歡喜心，「這個意義好好、好有啟示」，接下來就轉誦，那也不錯，見聞轉誦是小乘，這樣的小乘還做得到，那轉誦、轉誦、一直轉誦，另外一個聽到也是，喔！好有意涵、好有教育意義，人生應該要有這些啟發。所以就抄下來、背下來，就開始轉誦，結果發現到後來，大家都知道，大家都轉誦，但都沒有人去做。

 

所以那天不是講個故事(此時師父看著莉玲師姐)，說那個教宗的故事。話說有一天教宗生病了，他的幕僚(你們看電視，歐洲的建築，教宗開著窗站在陽台上講話，底下有很多信眾)關在窗內開會，糟了，教宗的心臟病須要換一個健康的心，教宗才能繼續活著，那幕僚非常沉重，打開窗，站在陽台宣告這個不幸的消息，就說教宗須要一顆健康的心，可是我們要去那裡找健康的心？頓時底下人滿為患，很擠，大家對教宗的崇拜是百分之百，大家聽到而已，全部都舉手高喊「用我的心、用我的心」大家都喊用我的心，一陣歡呼，好幾千人都喊用我的心，幕僚人員看了很欣慰，大家都這麼犧牲奉獻為大局著想，犧牲小我完成大我，結果問題來了，這麼多人都要「用我的心」，到底要用誰的心？

 

剛好看到陽台邊有一隻鴿子在那邊走來走去，掉下一根羽毛，於是決定拿羽毛往下飄，羽毛黏到誰，就用他的心，這個幕僚就真的把羽毛往下丟，羽毛就飛…飛…飛，最後你們覺得會怎樣？大家都閃，對不對？什麼！大家那有那麼〝低路〞(台語：沒有用)，大家還是，用我的心，意志非常堅定，「用我的心、用我的心」，羽毛飄阿飄，大家還是「用我的心、用我的心」，沒有人走，「用我的、用我的」，結果羽毛飄，飄到面前，用嘴呼(吹氣的動作，將羽毛吹走)，還是高喊「用我的心」，呼呼……，「用我的心，用我的心」大家都用吹的，結論就是大家都出一張嘴，真的要用時，大家跑得跟什麼似的。所以學道的人像這樣，為什麼古時說「修道者如牛毛，成道者如牛角」，原因在此。

 

所以信願很難，一個人若真正有信願，他就很容易做到，所以古時候人講故事，我們聽了是不是很有啟示，可是當我們是站在那個廣場高喊「用我的心」的人，看會不會把羽毛吹走，對啊！好偉大的情操，看我們會不會吹，所以最近也是蠻感慨的，這種現象。

 

師父望向一位老媽媽(註：老媽媽因眼睛白內障開刀，在這之前有請教師父問題) ：不會啊，我們比那些靈魂不曉得跑到那裡去的，叫他們看也很難，生命就在呼吸之間而已，所以不是能不能活的問題，是你會比較好，還是不會壞的問題，所以萬般皆不去，唯有業隨身。換句話說萬般皆不去，功德也會隨身，對不對？那為什麼我們人要這麼給摟(沒用)，都只要業不要功德，對不對？

 

皆不去，業隨身，為什麼不帶功德？所以在生的時候努力一點，有的比較年輕，機會比我們多，那是不是比較年輕的比較有〝拼頭〞？沒有！對你們兩個講(指在場兩位年紀較長的老媽媽)是否是這樣？不是呢！我跟你們講，年輕的還多了好幾年的誘惑，假若你們認為〝卡老〞(台語：年紀大)比較沒〝拼頭〞，〝卡老〞就看盡人生百態，該放下就放下。所以在修行的過程沒有年紀的問題、沒有學歷的問題。

 

人說沒讀書的有很多事情不知道，有讀書的知道很多事，反而很煩，煩得要死；沒有讀書的還減少煩惱，要成就，跟年紀、學歷、族群、男女都沒關係，跟什麼有關係，你們知道嗎？跟你是否「放得下」有關係。那放得下跟什麼有關係？與你的心是否清淨有關，這件事(清淨)跟有沒有讀書沒關係，包括會講的並不一定就較有〝拼頭〞，他有可能造業的機會較大，因為會講的，人家會為他鼓掌，一鼓掌他就會茫酥酥，對不對，這樣就不會解脫，那沒被人鼓掌的，他就這樣安安靜靜就好，他又沒誘惑，所以說機會均等，每個人有每個人的功課，他的「受」都一樣，「對象」不一樣。

 

所以古時有一位瑩珂法師，他是一個出家和尚，他都破戒，他的師兄弟對他嗤之以鼻看不起他，對他說「我們這裡都是出家人，你在那邊破戒這樣對嗎？」瑩珂法師自己也知道，但他有習氣，他改不掉，有一天他了解破戒有多恐怖會下地獄，他嚇一跳，趕快去問人有何方法可解脫，就有人告訴他念阿彌陀佛往生淨土。因為他怕，很怕很怕，所以他非常認真去念。那我現在反過來問你們在座，有什麼事讓你們很害怕的？好像沒有，所以表示你們也沒很勤快在念佛(師笑)，就不想解脫怎會想到要念佛，那他（瑩珂法師）就是怕，因他犯的都是會下地獄的。

 

也就是說，他若不趕快努力，他就〝百面〞（台語：百分之百之意）下地獄受苦。他就是怕，所以非常精進，精進念佛，唸佛唸了三天，結果阿彌陀佛就出現了，他看到很歡喜說：「阿彌陀佛趕快帶我去極樂世界」。阿彌陀佛說：「看看你的陽壽還有十年，那我十年後再來帶你好了」。他（瑩珂法師）嚇一跳，心想十年後，我這十年怎麼可能不受誘惑，那不就又要破戒，所以他有這種氣魄；「不行不行，阿彌陀佛你趕快把我帶走，要不，我還有十年，我〝百面〞下地獄」。阿彌陀佛慈悲說：「好啊！三天後我來接你」，他就很高興趕快跟他師兄弟報告說︰「三天後阿彌陀佛要來帶我走，希望你們大家來祝福我，來助念」。(這個才是助念，現在我們助念都是念給死人聽，人家這個助念是念給活人聽的，活著就要往生了。)

 

大家都不相信，你這個破戒和尚，阿彌陀佛怎可能來接你呢？結果三天到了，他真的往生。你說，為什麼？這就是「信願」，信願行都與佛相應，還好，三天真的來，要不十年，我看他毀了！所以要學他那個精神，這也是故事對不對，很有啟發性嘛！(眾笑) 結果，我們回去就只是我今天學到一個很有啟發性的故事，與我無關。

 

最近有沒有疑問？還是隨時都有疑問，不知道該怎麼問。昨天又聽到一個故事，我們都說故事好了，看你們回去有沒有很有啟發否。

 

最近不是中元普渡嗎？普渡不是都要放那個咬橘子的嗎？話說有一隻豬，長的很肥大，但牠有長瘡，這是三隻豬蝨子的故事。豬有豬蝨子嘛，狗有狗蝨子嘛，就有三隻豬蝨子；有一隻豬蝨子在那邊走著走著，看到二隻豬蝨子在吵架，就很好奇問：「兩位豬蝨為何要在這吵架相罵？」

 

就有一隻豬蝨子說：「牠要跟我搶這邊爛肉的血」

 

A豬蝨說：「那你就給牠吃」

 

B豬蝨說：「這是我的地盤，牠怎可以跟我搶？要吃，牠去別的地方吃」

 

兩隻豬蝨就在那爭執不下，結果

 

A豬蝨說：「聽說現在中元普渡了，你們還有時間在這邊爭吵，大難臨頭，你們還有時間吵架！」

 

B、 C豬蝨子就好奇的問：「你為什麼這樣講？什麼大難臨頭？」

 

A豬蝨說：「聽說中元普渡，要殺那隻最大隻的豬公，你們還有時間吵架！」

 

B、 C豬蝨說：「為什麼？」

 

A豬蝨說：「你們不知道，你們目前吸的這一隻豬是最大最肥的嗎？」

 

B、 C豬蝨說：「那怎麼辦？」

 

A豬蝨說：「快啊！趕快努力用力的吸，不要再爭吵了」，結果這三隻就很努力的吸血，那隻豬就會瘦，所以三隻就拼命的吸，豬就一直瘦。

 

好了，講完了。(眾大笑)

 

沒有啊！大難臨頭要合作要精進，牠們精進，這隻豬瘦下來，就沒資格當豬王，就可以繼續活；豬可以繼續活，豬蝨也就可以繼續活，對不對！就繼續有血可以吸，你們不知道連豬蝨都這麼明理，這麼有智慧，那我們做人怎可不如一隻豬蝨？互助合作，方便講，我們要把我們的關懷去利濟眾生，不要〝雞阿腸、鳥阿肚〞(台語：比喻心量狹小)只想到自己。階段性，我們不要說到「為生民立命，往聖繼絕學，萬世開太平」，但我們不能讓我們的功能性壞掉，我們每一個人還是有他存在的價值。

 

學道的價值說起來也很簡單，就是為他人著想而已。說白話，我們活著不能只想到我們自己、我們的家庭、我們的家族、我們的社會、我們的國家，不是這樣而已，咱們的地球、就是大家都這樣想，讓我們快沒地球了，像現在變得很熱，現在算秋天了，你看還這麼熱。

 

所以豬會長很多豬蝨，所以今年的普渡有比較少看到豬了嗎？因為我很久沒去馬路上，在馬路上是不是比較少看到豬了，你們看那個豬蝨很拼命的吸。說了3個故事，大家有沒有疑問？

 

前陣子去台北，那天阿興說的，他說最近易感體質的人很多，靈性障礙。這是真的，我昨天有人拿個報導在看，看到一篇說：「20年後醫學家估計，台灣20年後最主軸最大宗的病是憂鬱症」，現在死亡率最高的是癌症，20年後會相抗衡的第一名可能會是憂鬱症，憂鬱症會死人呢！你們知道嗎？

 

學員：經濟愈來愈不好，難怪會憂鬱症。

 

師父：對啊！可是憂鬱症不只是經濟不好，憂鬱症是心理不健康，跟經濟沒有關係；一個心理健康的人，經濟好或不好對他都沒關係。我比喻一個人，孔子的學生顏回，一簞食一瓢飲，他的經濟比我們現場每一個人還不好，人家回也不改其樂，每天快快樂樂。所以是我們內在的問題，與外在無關，那經濟不好，我們大概在20~30年前，台灣經濟奇蹟，台灣四小龍，那時你們說台灣錢淹腳目，有可能淹到胸前，我們現在連腳指頭都淹不到……(師笑)。

 

我跟你們講原因，你們自己去參，以前的經濟奇蹟、現在的經濟衰敗，經濟景氣的原因是「人心宅厚」，古早的時候「人心宅厚」才有本事創造經濟奇蹟；現在人心奸詐、機巧也好，所以創造了經濟不景氣。所以你說未來要如何再創造經濟奇蹟？大家要推行什麼觀念？「人心宅厚」的觀念。那「人心宅厚」的觀念是從奉獻、布施、你爭我讓這裡開始做，只要是你爭我讓，這個人一定是幸福的人。如何說？這一塊的人民都純質，它就會創造經濟奇蹟，那經濟奇蹟也不是外在的問題，所以我們講到最後是那個「根」。就是我們內在的心境，我們的心境若平、順，我們外在就茂盛，所以這是自己可以創造的。

 

另外講經濟不景氣，就是我們人心忐忑，那樣我們人活得也沒什麼價值，因為我們都被控制。若因外在經濟不景氣，我們就壞了、憂鬱症；那若好，我們又起伏又變快樂，那若又壞，我們又憂鬱症，那活著有什麼意思？都被牽著走，至少(指在場的兩隻狗)這兩隻狗，他們也都沒被人牽著走，若我們的經濟變壞、患憂鬱症，我們比這兩隻狗還要歹命(有的狗是被鎖著、牽著)，狗被人鎖著、牽著，也不會去想可以不用被人鎖著、牽著。

 

就像我們人一樣，這是有學與沒學的問題，現在當然是多數的人沒學，沒學他就不知道，那不知道久了他就不相信，所以都回溯內在，可比說假設我們做一個事業，我們有把我們的本份做好就好了，不用去想要創造多大的利潤，可是我們不能沒把我們的本份做好，那我們的本份做好，我們利潤本來就有，因為它是個圓滿自體而已，當你自己圓滿，你外在的人事物就圓滿了。我們以前都會說反聞聞自性，又是一種很有啟示性的言語，那若真的反聞聞自性你就隨時都在借鏡。當我的事業做得不好，有可能我內在有一些瑕疵；我的人和若不夠，有可能我的個性在某方面比較〝貓毛〞等等；我的身體若較欠安，有可能是我的心境較〝操煩〞。所以你只要從內在去轉化，外在就不見了，再繼續往外拓寬一層一層，所以為什麼我跟你們講，進德修業很重要，不管在任何時候都不能停掉，你那一把火只能加大，不能讓它萎縮，為什麼？那個是一個最大的保險。

 

若有時候跟外靈比較會接觸到，那是我們內在感，外在才會應。我們那個感不是很粗糙的說我要看到什麼神，我要看到鬼道是什麼，不是，不是這麼粗，是我們內在的起心動念，若有某個層次不如法，它就會感，這我們方便講「貪、瞋、痴」感到的是「迷、邪、染」，這是較無形的，就是你們說的「鬼魅魍魎」。所以我們若不要「迷、邪、染」，我們就把「貪、瞋、痴」轉化變成「戒、定、慧」；「戒、定、慧」感到的是「覺、正、淨」，是你們說的諸佛菩薩。再怎樣也要感到神、感到佛菩薩，也不要感到鬼，對不對！就類似這樣，所以進德修業很重要。

 

我們這樣講，置之死地而後生，沒有後路可退，那假若後面有隻猛犬在追你，看你會不會成就；我們現在就欠這隻猛犬，這隻猛犬又很餓的那種，我們才會拼得快。所以今天下午我才在跟郭莉玲分享，若你一生都不會被餓到，跟會被餓到的這種，通常會被餓到這種都很容易成就，因為他沒有後路，他不努力就是餓到，也就是他餓到他就會死；另一種是，就過得好好的，什麼都沒缺，就欠缺高興而已，這種有時也不是一種幸福，通常比較不會有成就，為什麼？因為不會置之死地而後生，他不會勇猛精進。

 

師父看著一位女學員(簡稱A，A學員的身體好像很不舒服)：「是從高雄開始，還是來到這裡才開始？」

 

A學員：吃晚餐的時候開始的。

 

師父：你看宇宙連線很快。

 

師父看著學員A：我們等一下再來淨化。剛剛我講的那篇報導，憂鬱症那件事，我才跟他講(指拿報告給師父看的那個人)有可能真正嚴重的，不是憂鬱症，是靈性的病這件事(靈障)，「靈障」比「憂鬱症」還恐怖，「憂鬱症」你想辦法高興就好；「靈障」你高興，你還是繼續在那邊礙，為什麼？因為無形的環境也不安，那我們有形的人也不安，所以兩個不安，彼此互因互緣，它是原因也是緣，兩個攪來攪去，所以愈來愈嚴重，那它從什麼來，從我們人的無知，我們繼續破壞大自然，無形中會破壞到無形的眾生他們的安寧，你破壞了他們的安寧，你就得罪他們，得罪他們，他們就來「打擾」你，講「打擾」大家比較不會怕，若你們的抗壓性較不足，那你就糟了。

 

師父看著另一位男學員(簡稱B)：你應該會有一些疑惑，等你先開口呢！最近有沒有什麼感覺，會影響你們的生意嗎？

 

學員B：還好。

 

師父：生意沒影響，心理有影響嗎？

 

(學員B點頭)。

 

我們要存著悲憫，可是不需要去悲傷，因為悲傷是負面力量，悲憫是正面力量。悲憫就是你跟他有感同身受，可是你有慈悲願力在做後盾，所以你不會受傷害，你不會跟他一樣，可是你同時又了解他。譬如說，現在很多災難，就有人看電視看到流眼淚，眼淚還沒停止，後一篇報導物資流向，先前是報導災難，很嚴重壓死人，人在找屍體，這是報罹難的那些；那後一篇報導(有罹難，有倖存)，這樣比較公平，所以就訪問那些倖存者，當你還在流淚很傷心喔，結果電視上有人就說：「這些我們不喜歡吃；你們準備的素便當我們吃不習慣；組合屋我們不喜歡住」。就有人已暴屍荒野了，他還在說「我們不要這種東西」，結果你繼續還在那邊哭，不能自己。所以我們比較強調的是理智，要有清楚的頭腦，能夠分辨是非邪正，這就是我剛才講的，這次災難來，用天災做他無限上綱的後盾，其實我們不予置評，可是要有清楚的頭腦去判斷，那為這些蒼生去盡一點心力，本來就是本份，可是不能沒有智慧。

 

所以佛法叫做覺悟的法，佛者覺也，覺者即智慧者，所以教你們一個有智慧的叫佛法，不是叫你們學一個爛慈悲，最後變悲傷。「慈悲為懷，方便為門」這都是外層的方法，那根在那裡？「智慧」，只要你真的有智慧，你就有慈悲，你就會落實。你若沒有智慧，你就會被世間錯誤的價值觀牽著走，大家說「是」的慈悲，你以為「是」的跳進去，結果後面有一個禍害在那邊等著你，所以慈悲多禍害，你以為這種方法很方便，結果變下流，這樣就失去一個生命成長應該有的基本觀點，基本的主軸路徑。

 

那慈濟，慈善濟世，不是那個「慈濟」，現在很多慈善單位，募款募到讓人害怕，因為一頭牛被剝了好幾層皮，為什麼？面子啊！所以最後還是名聞利養，這個人來募款，我是XX理事長，那個單位也來募款，我是XX理事長，怎麼可以漏氣，全部那麼多單位來募款，那也是嚇死人，到最後，這個被募款的人，心有沒有忐忑？「有啊」，那有忐忑你就不是真善了，那出去的能量還是有瑕疵。所以回溯回來，把我們的定見、正知正念理解清楚，訓練得好，你走到那裡就是慈善，一個有智慧、有覺悟的人，他走到那裡，那裡就是慈濟。 

 

師父(望著剛剛身體不適的學員A)：你們今天吃什麼？ 

 

學員A：…… 

 

師父：有跟牠超渡一下嗎？ 

 

師父(望著向學員B)：你上次不是要問我什麼嗎？那天我剛好在嘉義，正在處理一個，小柏看到，你可以跟他請教，處理一個要讓人〝抓乩〞的，那個要是被你看到，你會覺得你很慶幸，那個很嚴重。那個第一次，上個月末後一周的禮拜三，他們有看到被〝抓乩〞……。 

 

學員B(突然開口)：我晚上睡覺的時候，我的額頭好像有東西要被拔出來。 

 

師父：所以，我說你有問題要問。   

 

學員B：……(收訊不佳，略)。 

 

師父：所以不能有一餐沒一餐，那個就是叫你不要有一餐沒一餐，要你預防勝於治療，你通常很容易，不是忘記，就是根本把它放在旁邊，我說的那些功課。好！我先講一個例子，跟你有相關，你自己去參。 

 

(師父講嘉義有人被抓乩的故事) 

我們第一次去，那第一次去，她很討厭我講話，她是我講沒幾句，她就直接：「你不要跟我講這個，早上來了個瑜珈大師、還有XX大師，那個大家都會講，你不要跟我講這個，根本沒用」。(註：這個時間點，是她之前住院住了十天左右，醫生說是恐慌症，就打針、吃藥、睡覺，那十天之後出院後，還是恐慌症)那表示什麼？打針、吃藥都沒用，要不然應該出院後，就不是恐慌症才對，可是西醫系統到現在即便科學很發達的認知，可是醫學其實並不發達，不過人的知識只到那個階層，所以用這些方法去處理，那出院後繼續恐慌。 

 

那恐慌是她的現象，不是起因，如果你沒有契入的，你不了解。那她討厭我們講話，我們就用唱歌，既然講話被討厭，我只好唱歌。一唱歌，她就很痛苦，抱著頭。咦？小柏你有看到，你坐在他對面喔？我看你不是看到，是嚇到(眾笑)。然後她就很痛苦抱著頭，叫她家人，家人好幾個圍在她旁邊，她就叫她家人：「叫他(師父)不要唱了，叫他不要唱了」，那她的家人就愣在那邊，不知道到底是要叫我不要唱，還是怎樣？反正也沒人叫我不要唱，我就繼續唱。唱完後，她整個人好像快虛掉一樣。 

 

好，我停了，她就反過頭來向我頂禮，頂禮後開始講話，意思是很抱歉，剛剛沒有禮貌，失態、失禮，剛剛跟你講那些話。師父：「沒關係，沒關係」，她已經不好意思了，表示我們可以繼續講了，那就講…講…處理…處理….，基本上好了，我們就班師回朝，通常有事來奏，無事退朝，那我們就退朝了。 

 

不過我們有交待很多功課，其實也不是很多，就幾項，很簡單的，她做得到能力所及，我們交待她的家人教她做。結果在回來的路上，我就跟瑞騏講，有可能會怎樣……，結果第三個禮拜應驗，又出事情了，那我們又要上台北，過境我們就又過去，那次莉玲沒跟到，小柏沒跟到，換何先生跟到，我不知道有沒有嘆為觀止，看到回來還在〝ㄕㄟˇ 神〞(台語：恍神之意)，不是說他被卡到，怎麼這個世界有這樣的事？通常是電腦動畫、電影情節才有，怎會發生在我朋友身上？ 

 

那為什麼第二次還要再去？說真的，濟公來“ㄊㄡ˙頭”(台語:告知或警告)，她若要跟你學，就放過她，所以「學」這階段很重要，那教育很重要，對不對？教育是有一人教，一人學嘛！學裡面一定有一個成份叫「做」，落實嘛！這整套達成叫做教育，它的意思是濟公要〝抓乩〞，妳若不成長，我就不放過妳，所以廣泛來講，我們會跟外在的靈有接觸的人，何嘗不是這樣？也就是說，我們若不學習成長，我們就不時(不定時)被這些(外靈)所礙。那假若今天遇到一個現象無法解釋，你們就定義「不可思議」；比較鐵齒的科學家，他就會說「無稽之談」；那我們曾經何嘗不是也認為是「無稽之談」，可是當自己遇到了，對不對？所以那個問題是很嚴肅的。 

 

所以我才說是靈性不安的時代，我們自己就要很精進。所以我說把它(功課)放在一旁，不是針對你、針對她，是針對大家。有的人也不用慶幸，我現在沒有，你們有，不是這樣。所以何嘗不是，你也是一個很好的表法，做一個教材，讓大家了解，你看你在消業，真好、真讚。 

 

我都不會，他們會，結果我講一講，過兩個星期，換我〝中〞，我不是針對你，是很多人都這樣，不是只有你，所以你並不孤單(眾笑)，大家都不孤單，真的這種現象太多了。 

 

所以我說靈性不安的時代愈來愈多，那表示什麼？如阿興說的，他發現(師看著阿興)：「你以前不是都沒發現，雖沒發現，這些人還是在身邊，你現在有在學，你了解這個生命的狀態，你知道了，原來都是這樣」， 就類似家勝你也發覺，比如東隆宮，以前跑靈山的都比較是歐巴桑，現在都是年輕人，年齡層會愈低，表示愈普及。愈普及靈性不安，那相對而言，就要更加努力、精進，那你(學員B)要怎樣，要如何解決，其實你已經有答案了，你知道要怎麼解決了，對不對？ 

 

學員B：(描述自己有東西從額頭被抓出去的狀態)………。 

 

師父：沒關係，跑出去總比進來的好(眾笑)，不好的東西跑出去，總比進來的還好。所以過去種種好比昨日死，我們把它放下，即便我會講是為了讓你们警惕，當然那是不得已，不得已的度。為什麼？講一次又落一次印象，可是不講，又毫不在意，你知道意思嗎？我的意思是，後面若沒那一隻餓犬在追，我們就不會努力，後面這些你們大家都有關係，不要以為是在開玩笑。 

 

學員B：……。 

 

師父：狗是畜牲道，人是人道，畜牲道的學分是愚痴，所以你不要看狗很有靈性，也在愚痴的範疇。比如說(師父指在場的兩隻狗)，現在牠們睡得很舒服，我們用手摸牠的毛說：「ㄛ，好乖、好乖」你能保證牠不會突然反過頭來咬你？會呢！有時狗會這樣，牠咬你的時候，牠也不知道牠在做什麼，這叫「愚痴」，就是沒有理智，可是牠是不是壞心？不是，可是當牠被弄得很煩時，牠有可能來咬你，雖然牠很不願意，可是牠已經咬了，對不對，愚痴阿！畜牲道。 

 

人這個理智是比較沒有這樣，所以人的學分十善中品、五戒。好，我以前常講的，現代的多數的人皮裡面是什麼？畜牲、餓鬼、地獄，一個人一天到晚常常生氣、發脾氣的人，就是地獄眾生，他就這張皮裡面都是火宅，都在裡面燒，地獄啊！在那邊嫉妒，討厭別人的叫「地獄」，那就像有人跟你弄一下，弄一下，你會突然咬他的，那跟狗有何不同？你說人跟狗的關係，應該不是從關係上來講，每一隻狗跟每一個人的關係不一樣，就像小白，小白是那隻黑狗，那隻黑狗的名字叫小白；ひのき(譯音:hi no ki另一狗的名字)牠跟莊家勝的關係就是主人與寵物的關係，那當然他(莊家勝)比較有提昇，他不會把牠當寵物，他把牠當成家裡的一份子，所以關係是因人而異，可是牠在六道輪迴的角色是什麼？就是愚痴。人，五戒十善；鬼、餓鬼道，貪慾；地獄眾生，瞋恨；那神呢？神要看什麼級數，總之十善上品，最基礎也要十善上品才能做神。 

 

好，我們若被無形所礙，這個無形有好幾種，對不對？有天神、有鬼神，鬼神在餓鬼道。那假若我們會被鬼神礙，表示我們人皮裡面的那個裡比鬼神還要〝給摟〞(台語)，祂才有能力礙到你；若我們的學分比祂們還要高，祂們就沒有能力礙到我們；那如果天神都不能礙我，有可能是我超越天神，這要清楚，清楚了才知道自己要往那個方向走。 

 

比如你未來的後半生要往那裡去，也就是說自己要過什麼樣的日子，我想過著不時被人弄著弄著，然後反咬的，還是……；假若我們不要，我們就要修正愚痴，愚痴修正就變「覺」，包括我的念，很恐怖，我們不要每天在那邊想醫、想藥、想病，我們若想醫、想藥、想病，我們就每天找醫生、吃藥、生病，醫藥病啊！所以一個人的起心動念，若沒有這個，基本上他就比較不會有這些的障礙(醫藥病)。所以要淨化，你說念佛，對啊！可是念佛不能停留在求保佑的心態，階段性，你們都有求保佑的心態，或者是對抗的心態，念佛是要念到你的心願、德行跟佛相應。意思就是念而無念，無念而念，就是你的行為、起心動念就是佛，那時你還需要多一個「阿彌陀佛、阿彌陀佛」、「觀世音菩薩、觀世音菩薩」嗎？你內在本來就慈悲，是階段性我沒有慈悲，所以我要持名「觀世音菩薩」聖號，因祂代表慈悲，來引導我內在的慈悲，也是要我的慈悲現出，那時才跟觀世音菩薩相應，那你就沒事了，因為慈悲可以淨化一切，慈悲是解藥，眾生的問題是病，有病若有解葯就沒病了。 

 

所以是那個原理，所以念佛我們要更深一層的理解，所以之前我常講，若從理上來講，「憶持戒行不犯，精進勤了謂之「念」；「佛」者覺也，覺察身心勿令起惡」；這兩件事情，我們就真的在念佛了。 

也就是「時時勤拂拭、莫使惹塵埃」那時你就是在念佛了。那什麼時候做佛？「本來無一物，何處惹塵埃」，這是方便講，因為說到最後，無一佛可成，亦無一眾生可渡，這我們先存著就好，學牛反芻，存著先不要消化，那天自己反芻作用就好。至少前面的時時勤拂拭，也就是我們無法自淨其意之前，我們一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」，那「諸惡莫作，眾善奉行」，階段性我們做不到的原因，一個最大的障礙是我們連知道什麼是善惡都不知道，那我怎麼「諸惡莫作，眾善奉行」，我都會做到我認為的善，我都不去做我認為的不善，可是通通是我認為的，我認為的就是看我的心情，對不對？ 

 

我現在認為我打他一巴掌，我好爽，好善喔！我認為啊！問題是得罪人，錯誤啊！所以要深入經藏，所以叫你們常看經的原因(包括弟子規)，是為了建構兩個字而已，並不是一個人看經他就可以成佛，它是為了建構你們的「信、解」兩個字，加強你們的信心，加深你們的理解。一個信心具足、理解具足的人，他自然就做得到，所以勸人家行善，不勸人家做，是勸你去了解就好。一個人自己了解，信心產生他就做得到了。一個人若不理解，沒信心，你再怎麼勸，你要怎樣怎樣……，他還是沒辦法，說破嘴也沒辦法，所以這一種學習的角度，我們自己要拿捏住。 

 

「深解義趣」，我們若沒有每天去聞薰、去薰修，不可能知道。就像有些出家眾，他都沒做事，他若發心講經的，他有可能一天要看十六小時的經；好，比較差的看八小時的經，八小時念佛；人家有時這麼精進，十年都還不能成就，我們期望我們一天看一小時，又來個週休，那期待看一個月，我要改變人生？所以我們不能取巧，包括如果我們不知道人家的深度，我們永遠認為我做好多了，我付出好多了，「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，我真的把我的生命都奉獻出去了，對不對？好，現在釋迦牟尼佛來了，我當年是割肉餵老鷹，不要講老鷹，老鷹的牙那麼利，我們家有一隻烏龜，我們家那隻烏龜是雜食，什麼都吃，老鷹這麼大隻，牠追一隻兔子，那兔子被釋迦牟尼佛阻擋，說鷹啊！鷹啊！你不要吃這一隻兔子，要不，兔子有多重，我割等重的肉換這隻兔子的命，人家奉獻是這樣，人家的慈悲是這樣。 

 

好，那我們家烏龜，好，那我們家烏龜，吃一隻兔子太大了，要不，吃一顆狗飼料，狗飼料比較小，肉做的，我們捨得把自己的肉挖等同狗飼料的量給烏龜吃？我看我們也不會願意，所以將此深心怎麼奉塵剎？所以佈施我們常常會講，常講是我們都知道佈施，可是深層意義真的差太遠了。就像我剛剛講的，「用我的心」，大家都ㄇㄚˇ用我的心，可是羽毛丟下來，閃開的還算有勇氣，對不對？「閃開」我還承認我不要用我的心，那還在那邊用吹的(呼……)，只是那時不知是用嘴歪歪的吹，還是……。 

 

師父問學員A：有沒有好一點？ 

 

所以前面先講一段這些，讓我們了解一下，配套措施。我們常講宮廟系統都是辦事，沒有教育，不究竟，揚湯止沸。佛寺系統是什麼？辦法會的不講，講正統的。講經說法，教育嘛，那臨時遇到了，遠水救不了近火，所以念經要圓滿，圓滿就是佛講的「應以什麼身得度，則現什麼身為之說法」，隨時隨處因緣起用，而不是我學一個死死板板的東西，照本宣科，都是這樣，包括妳(學員A)的問題，要是遇到四大山頭的高僧，也只告訴妳回家「老實念佛」，「今天你們有什麼問題？」開始問，開始問啊！那問題很多，都不一樣，他還是那句「老實念佛」；那你的呢(師父指著學員C)？「老實念佛」；你咧(師父指學員D)？「老實念佛」；通通「老實念佛」，那怎麼解決的完？那有的跟念佛又沒因緣，念還要念哪一尊，念佛不是通通都是「阿彌陀佛」，是淨土宗、大宗、大數法則很多人都相應，如果一個規格一個方法，通通就解決了，釋迦牟尼佛為什麼要開了八萬四千法？無量無邊的方法？表示每個人的根基不同，所以有那個當下的問題。 

 

好啦！一次可能要好幾個(無形的眾生)，一次好幾個，我先跟自己淨化一下，再來跟你們淨化。 

 

(師父先講天語............) 

(師父以音聲淨化……)   

(師父講天語............) 

 

總是定、靜、安、慮、得，那這個世代最缺乏的也是第一個字，最嚮往的又是最後一個字，所以諸多矛盾。我們都想要得，可是我們都做不到定，那人家是要先有定，再過靜、安、慮，才會得；所以我這個沒有「定」，這邊就沒有「得」，所以我們不必去嚮往「得」，可是我們要去落實「定」，那只要你有「定」，你後面就是「得」，自然而然，所以順乎心性、合乎自然。那我們也要攝收回來生命這個小周天，外在宇宙是大周天，怎麼去調和？事實上，只要把我們的小周天調和好，外在大自然的整個宇宙就調和；換句話說，理即此，此即彼，外在的大自然何嘗不是在讓我們學習大自然法則、大自然周律？所以「若能無爭，天地兮皆歸；若能常清淨，天地兮皆歸；若能無爭，誰可與之爭。」就沒有人可以去爭，我們就不會失去，既無所從得，又何所從失？所以用一種不取不捨「凡所有相皆是虛妄」的心境，去看待這人世間，我們內在的矛盾就會化除、轉化，我們內在的矛盾若轉化變平和，沒有對立就平和了，外在的衝突就沒有了，那這個外在不是只有我們看得到的外在，我們看不到的也是外在。 

 

所以中元節七月份大家在普渡，「普」，普及一切，佛光普照，度化一切眾生。所以照理講，我們普渡，應該是眾生有什麼需要我幫助的，我去幫助，不是藉著普渡的形式來保佑我自己的平安，那這也不叫普渡。「渡」者，幫忙、幫助，那普渡如果你的心有私，就普不了，所以落實在普賢十願，普賢十願都是無我，放下我們內在的分別、執著、妄想，放下這些，我們就沒有矛盾，就沒有衝突了。所以，不管暫時是一個階段性過程，有易感體質的人，有，不需要太過忐忑，因為一體兩面、一式兩面，也就說，你若有正確的修正的路徑跟方向，易感體質的人何嘗不是有大好的機會？好比說，我們在這邊(五濁惡世)這個娑婆世界，也不用太羨慕那些極樂世界的資優生，為什麼？五濁惡世出世尊，你在這邊直接成佛，你是刺著兩條龍出來的，少林寺兩條龍的，對不對？你叫練家子，所以如果在這都能夠成就，你到任何世界都不會倒。 

 

好，方便講很多人都是這邊的學校不讀，都期望去補習班補習，我們不能否定補習班也會補得讓你考上，那我們若在這間教室認真讀，讀到畢業，就省了補習班的錢，對不對？所以用這個方便比喻，我們現在在這個五濁惡世的眾生都很羨慕去那裡、去那裡……，用很多方法，你們說的捷徑，可是大家都忘記，你只要腳踏實地，好好從這人世間的從中也好，考驗也好，你用正確的心面對，你就考過了，這就是最大的捷徑，即身成佛。好啊！如果你最後這樣子做了，還沒有把握，你迴向到淨土。我們說我們都有在做、有在考，都考上了，可是我臨終又沒把握，我是不是可以直接在這成佛，你迴向品位也會比較高。例如說，你在這邊沒有放下執著、分別、妄想，你往生淨土，就在凡聖同居土；如果你在這邊已放下執著了，你迴向淨土，你往生極樂世界，你是在那邊的方便有餘土；那如果你連分別都放下了，你往生極樂世界，你是方便有餘土的上品，上品上輩往生，那品位很高了；好，如果你連這邊的妄想都放下了，恭喜你！你往生極樂世界的實報莊嚴土，所以往生品位也會較高，那較高、較低有何差別？較高的就比較早成佛；較低的最起碼也十二大劫就成佛，所以有那小小的差別。 

 

總之，保證班也不錯，可是我們是比較傾向在這個的就要努力，不要在教室裡都打瞌睡而不要讀書，才來期待去補習班，很多人都這樣，所以通常是考不上的比較多。 

 

師父問學員A：有比較好了？ 

 

學員A：(點頭)。 

 

師父：不知道我們的音聲這麼好用。 

 

師父：她們的慈悲你們有什麼感覺？(師父以音聲淨化時，如芬師姐起立合掌走向學員A，隨著師父音聲的音律幫她做拍、打、搓、揉、按，舒緩身體的不適。雅聰師姐亦起立合掌走向學員B同樣做拍、打、搓、揉、按) 

 

師父：還是不知道剛剛有人在幫我按？她們幫你們拍、打、搓、揉、按，你們有何感受？ 

 

學員乙：…… 

 

師父：喔！很逼不得已。那妳們呢(指如芬及雅聰師姐)？妳們去幫人家服務，妳們自己有什麼感覺？有感受到他的心緒、他哪裡比較酸痛，什麼的……、還是他的心情如何？心境如何？妳們也可以當場分享，教學啊！ 

 

如芬師姐：我感受到她(學員A)很不安。 

 

師父：很不安，那好像隨時處在一種焦躁的生命狀態裡。事實上，即便是蠻努力在過日子，可是也難免對未來的憧憬比較渺茫一點，「自己還能度多久？」有時會有這種心境；也是說朋友不是很多，可是朋友多不見得會比較好，也有可能沒有的比較好，也就是說有的人有〝子兒細小〞(台語：指子孫及晚輩)，好還是不好？沒有兒子的硬要求個兒子，沒有孫子的硬要她生個孫子，結果孫子一堆在那邊操煩的要死。所以一體兩面，沒有的，瀟瀟灑灑圓滿自己，無牽無掛隨時走，要不，現在飛碟要來帶你，飛碟出現了，飛碟是從那裡派來的？阿彌陀佛派來一架飛碟來，派韋陀菩薩護航，你們很努力念佛要往生極樂世界，因為地球太痛苦了，經濟不好，我們就煩得要死，我們都沒有自主性。阿彌陀佛慈悲，看你們這麼認真，派一架飛碟來，於是廣播：「這一班飛碟是通往極樂世界101班次，還剩下二分鐘，請各位嚮往移民極樂世界的阿公、阿婆、小朋友、小弟弟、小妹妹們趕快，機會難得！」你們會踏上去嗎？心想「〝昧賽〞(台語：不行) ，我還有孫子，韋陀菩薩你跟阿彌陀佛說，過十年再來」，大家都要去極樂世界？真的來帶你了，你嚇得半死，還有、還有………，對不對？放不下啦！那就沒辦法去了。好，你如果孤身一人，隨時要走就走，要不，你們都在念假的？ 

學員乙：…… 

 

師父：所以我們現在幫你倒帶，讓你身歷其境。

 

普渡眾生，眾生不是只有鬼道，「眾緣合和而生成之現象謂之眾生」。所以包括你們喝的茶也是眾生；你們吸的空氣也是眾生；所以我們活在這個世間，我們都不知道我們活著，誰會呼吸的？「會啊！活著就會呼吸」，你們真的會呼吸？要不誰會吃飯？「會啊！每天都在吃，怎麼不會？」那我問你們，米，第一口是什麼滋味，對不對？我們很多事都不會呢，我們都在囫圇吞棗而不知道，包括學佛的也是這樣，誰有在精進？基本都沒有。第一口咬下去，(米)香香的；再咀嚼久一點，你會覺得酸酸、甜甜的、酸酸的；再繼續咀嚼甘甘的，再繼續……，一粒米有很多味道，你今天回去吃慢一點。 

 

所以我們並不會體會人生，我們都在追求我們設定認為的，那一切所見法以心為主，隨解起眾相，顛倒不如實，表示我們眾生都活在顛倒不如實的世界裡而自為不知，自己的行為都不知，所以意識形態產生，就有這些衝突。要不，假若你會吃飯，你就會修道。 

 

那呼吸呢？我們有真的一個輪迴，氣集丹田，飽……..飽……飽到忍不住，再慢慢的吐……，由嘴巴吐出來。那天我不知道跟誰在講，那個人講，我居然昨天才會用鼻子吸氣。對啊，有時都是用嘴，嘴進嘴出，吸了老半天，難怪我這兩年來覺得肺部很悶，原來我都沒吸進去。佛法就在世間，所以這很有關係，這要是道脈在講的「精、氣、神」三花頂盛，你要調和吶！假若你不會呼吸，表示你的氣也沒有很好；要是你常講話，表示你的氣也會減損，日出千言，不損自傷；口、眼、耳、閉目養神，閉口守氣，耳內聽蓄精；「精、氣、神」三花頂盛，精、氣、神飽足，這個人就健康，頭腦就清楚，他若精氣神較飽足，外在的靈就比較不會礙他。 

 

所以，你要如何求外在的不要來？你把自己調理好，祂就不會來，就解決了。你自己沒有調理好，你沒有能力要求祂不要來。所以讀經就是讀這種，比如我們在念經，念地藏王本願經，念、念……，我們都覺得我們都〝顧人怨〞 (台語：讓別人討厭)，表示我們沒有做到，因為依報隨著正報轉。所以福德很重要，財帛還算小事，我們會賺錢的人不一定可以享受的到，有時你賺很多錢，你反而倒下去，什麼病都來了，那賺的錢剛好買醫買藥。所以有財帛的人若沒有福德，有可能一年賺2000萬，可是一年負債500萬，你若單看賺2000萬，你們說的很有福報，賺很多錢，其實這不叫福報，這叫財帛，他要守得住而且自己隨時用得到才叫福德，所以財帛不等於福德。福德，裡面有一個德，願意修才有德，才能堪受那些財，所以兩個要雙管齊下。 

 

一般我們佛家講的，布施是因，福報是果，財布施是因，財富是果，可是你若常常財布施，你就有財富嗎？你還要持忍辱，你才能守住這些財富。有的人現在脾氣很壞，可是他現在還不虞匱乏，還有很多金錢可以用，這是過去的福報，這就更〝無穩斂〞(台語：不保險)，福報就一直折，一直在折損，當折損到沒有時，你就爬不起來，所以折的時候要同時積，當積大過折，你的未來就會更上一層樓。 聽好，我不是只有講錢，我們是拿錢當比喻，像包括身體的健康也是、人和也是，這些都是，這些都一併下去布施，那布施都知道了。 

 

那你們那些都好了(指一些身體不適的學員)，目的達成了，沒事了，班師回朝。