時間：2009年09月20日(農曆八月初二) 20:00~22:00

地點：高雄市左營區德威街60號（黏黏屋）

 

紀錄組恭敬整理

 

小妍師姐音聲唱誦

師父音聲淨化

 

極樂、極樂！極樂何處在？很多修行的人嚮往極樂世界，也有的人懷疑到底有沒有極樂世界？事實上，一切萬法由心造，離性無別佛，所以「心心心，難可尋，寬時遍法界，窄也不容針」。一切萬法由心所造，不管是彌勒淨土也好、極樂淨土也好還是琉璃淨土，其實通通是我們自心所現。

 

我們說：內若不除十惡，何佛來請？若能常行十善，此方即是極樂。所以，要去極樂世界……實際上來講，是不來不去，「生則決定生，去則實不去」。「但自卻非心」往內除卻自己的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，外在相對顯現出來的即是淨土，所以一切都是自現境。在楞嚴中已很清楚的告訴我們：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，因此，即便是十方三世一切諸佛之名號亦是巧名安立，所以，離開你自己的自性，就沒有佛了。

 

我們要瞭解一件事~~〝我們本來是佛，本來就是了〞。是我們有一個汲汲營營想要往外去求的心，讓我們忘記我們自己是。所以，不管是我們看到的靈山系統還是諸多的佛脈體系，它都只是一種善巧方便的引導而已。有的人不瞭解，八萬四千法只是因應眾生的八萬四千塵勞，換句話說，就是因為眾生有諸多不等的疑惑、迷惑，所以才有諸多表面看起來不等的方法門徑。

 

所以，要去極樂世界……與其往外去求一個極樂世界，不如把自己變成阿彌陀佛。要變成阿彌陀佛，你就落實祂所說的「四十八願」！事實上，四十八願有沒有離開四弘誓願？也沒有啊！四弘誓願其實是一切佛法的總願，一切諸佛的願可說是別願，總、別不二，所以，一即一切、一切即一，單看我們有沒有去深入、去落實的問題，如果沒有，這些也不過是一種塵勞的現象。這些手段、方法好比是兔子眼前的紅蘿蔔，它只是一個誘因，誘導我們往上提昇的因子，所以我們不能只是看到紅蘿蔔，而都不往前跳。

 

本來有一個想法，就是一開始先讓大家提問，看諸位近來有什麼疑惑？生活上的或者是「法」上的疑惑都好，給諸位多一點時間，我們再來作一個細說明示。

 

小克師兄：師父，我可不可以先插播一下？因為待會兒要趕高鐵(回台北)。

 

師父：沒關係！你先對大家報告一下。

 

小克師兄：這一次十月十日我們在高雄國軍英雄館舉辦一個祈福晚會〜「皓月當空萬里無雲」，這個晚會是師父之前就已有規劃，我們希望這一次和去年一樣，各位能撥空踴躍的參加。希望把佛法的教育這部份……包括《弟子規》、包括音聲的能量，透過這一次的晚會能夠擴大讓週遭的親朋好友可以瞭解。晚會是免費入場，我們有印製邀請卡，希望各位在今天離開時可以帶一些儘量去宣傳。你的親朋好友能不能來倒無所謂，是希望儘量把這個訊息—我們弘揚佛法教育的部份告訴你的朋友。晚會場地很大，我們希望當天能有一個很溫馨、很隆重的晚會，當天會有同參的表演，還有師父和太師父的音聲祈福。十月十日那天是國慶日，但是我們祈求世界和平，我們的願望很大，希望各位當天可以到。

 

師父：剛剛說到免費入場，很多人聽到「免費入場」會覺得很奇怪，這是我聽說的，妳們不是去……(勘查會場)，他們說什麼？

 

女淇師姐笑：他們是說一般好像是……意思是說我們的經費要怎麼來？

 

師父：那裡的承辦人聽說也有在修行。

 

女淇師姐：「光」的課程。

 

師父：他們(承辦單位)就對我們這個好奇，她們當天去承租場地的時候，就對她們滿好奇的，問了一些關於我們的形式什麼的……等等，那當然這些對他們來講都比較陌生。

 

他們有提起關係到現在世間人的價值觀，就是金錢這方面，他也覺得非常的訝異，意思就是說哪有人辦活動是沒人贊助的？換句話說，現在是沒有人會自掏腰包去為這個社會做一點事情。通常都是找人掏腰包來做一點事情，對不對？不是自己掏腰包來問你們要不要做？這個角度是不一樣的。所以他們一聽到就覺得很訝異，然後和她們有一些對談，比如問到：「沒贊助？那是誰出的錢？」她們就說是師父出錢，(師父笑說)他們可能聽了就心想：「這個師父怎麼那麼〝歹命〞(台語，比喻命運不順)？還要自己出錢。」(眾人笑)因為只要有事就會有一些開銷，基本配備啦！然後又問到……比如你們今天上的課，(師父問女淇師姐)他們說什麼？學費嗎？

 

女淇師姐笑：我說是「隨喜」。

 

師父：類似這樣，我現在是轉述，如果想要瞭解清楚一點，你們再問她。他們意思是說學費怎麼收？那她們就回答說是隨喜，他馬上又問：「那妳們的師父怎麼活啊？」妳們可想而知這是一個落差，我相信這邊很多人也有去參加過一些心靈成長課程，一般都是有定價、沒有隨喜的，有的很貴，一節課高達四萬元，有的一期要二十幾萬，聽起來都是一種天文數字。可是，也多數人趨之若鶩，沒辦法啦！末法時期眾生福報淺薄、聽騙不聽勸。你定價很高，他願意去，但你若告訴他……意思就是說取之容易，他就會覺得沒有價值。可是，他哪知道「摩尼寶珠」本來是我們自性體用！

 

一般人要以摩尼寶珠去換一顆玻璃珠，因為他不知道摩尼寶珠的好用。意思就是說你在一個三歲孩子的面前放一顆千足黃金做的蘋果和一顆可以吃的蘋果，多數的小朋友會拿可以吃的而不要拿那顆黃金的。因為他不懂，他不知道千足黃金的那一顆蘋果等量大小可以換可能一萬顆可以吃的蘋果，他看不出來啊！另外一個比喻就是十八K金和千足黃金，十八K金表面看起來比較漂亮，所以他會拿十八K金的。

 

這個意思就是說眾生看熱鬧，但看不了門道。你如果拿「蒂芬妮」(某名牌)的鑽戒去路邊攤擺，你把它定價二百五十元，可能都沒人要買，因為人家會以為它是玻璃。當你把路邊攤的玻璃拿去「蒂芬妮」專櫃擺，就算定個二百五十萬，可能半夜就被買走了。就是那個價值觀啦！

 

當年大約十幾年前台商剛開始，我們高雄鹽埕區那個崛江不是都在賣舶來品？有一間服飾店的老闆從大陸引進一件粉紅色蠶絲做的旗袍，他把它定價二萬六千多，掛了三年仍乏人問津。有一天他早上剛開門作生意，看到那件旗袍就愈想愈氣，基本上掛了三年賣不出去就是賠本了，他心想乾脆就不賣，把它用來提高行情，於是就在後面多加了一個零，結果到了第三天就賣掉了。有錢人覺得二萬六千元太便宜，穿這樣一件衣服出去無法和人比較；沒錢的人又哪可能花得起二萬六千元買一件衣服？加一個零就能滿足有錢人的虛榮心，全台灣可能就這麼一件，二十六萬元吶！眾生的心態就是這樣。

 

「學道」是什麼？就是瞭解諸法實相！不能從「相」上去見性，要離相見性。我們眾生為什麼迷？就是著相，被相給迷惑了、執著在那個表相。一個學道的人是不會去看二十六萬元或二萬六，他看的是這件衣服適不適用？而不是那個數字。所以，包括她們發生的這個例子，我也不會覺得很訝異，可是，從這個例子可以去觀察到社會現象。為什麼他們會覺得很訝異？包括現在你只要對人家太好，人家就會覺得你有企圖，為什麼？因為爾虞我詐的時代習慣了，真誠清淨的人變成是一種怪物，人家會不願意信任、不願意瞭解。

 

還有另一個例子，當年淨空法師他們佛學講經班的研習營，好像是針對出家眾，一期三個月吃住包辦完全免費，第一梯約略二十幾個學員，每天都很認真，下課了還會留下來一起研討，一個半月過去了，你們知道他們研討什麼嗎？「這其中必有詐，怎麼有人對人這麼好？來上課不用錢還吃住免費，老和尚他們不知在搞什麼？」他們在討論這一件事。完全以小人之心度君子之腹、以小人之智度君子之智。人家是真的很真誠希望他們成長，因此以最優渥的條件，只要肯學習，進來就無條件但書，結果這些人一個半月過去了卻在測度。測度就表示沒有在學，就算要學，只剩一個多月也來不及了。所以最後吃虧的還是自己，得到的只有後悔，後面再加上莫及。

 

我在聽到她們講(承租場地時的對話)時，其實也不以為意，因為外面真的是這樣，而我們的理念並非如此。比如同參之前有個想法，想要組一個「xx學會」，當然，組學會是比較複雜的，可是，要組一個學會是不是真的這麼難？要論實質是不容易的事，但若只是一個學會的型式，那是非常簡單的。為什麼？就人頭找一找就有了嘛！可是，我們為什麼不要？因為佛法論實質不論形式！

 

我們自己畫畫也有很多「學會」，而且一個人兼具了十幾個會的會長都有啊！那些會長要做什麼？建構社會地位的名。一個學法的人就知道這些都是虛名，富貴於我如浮雲，名利亦復如是啊！當在追逐這個名的時候，他就會失去自我。所以，到後來大部份你看得到的，「學會」都變成是打腫臉充胖子，裡面內圈的人最痛苦。打個比喻來說，這一次的八八水災誰最痛苦？每一個慈善單位的核心人物最痛苦，因為每個單位都會來要錢，台語有句話可以形容，就是「一隻牛被扒了好幾層皮」，就變這樣。

但論實質就不是這樣，是讓周邊的人都幸福美滿，近悅則遠來，是一層一層往外擴。那現在社會的價值觀不是這樣，它是打腫臉充胖子，讓你先感覺你很有名，再來想辦法……，這個不是佛法該有的理念。所以，現在的人會過得很痛苦的原因是這樣，都建構在外在的名聞利養。一個學法的人他不會痛苦的原因就是他瞭解諸法實相是什麼。所以，並不是我們一般清談上講的「看淡」，他不是看淡它，是看透了、瞭解的很深入。「諸法實相本來就是這樣啊！」如是因、如是果，如果我沒有如是因，我就沒有如是果，我以我的巧取豪奪、我的聰明才智都得不到啊！那我幹嘛去爭？我幹嘛去求這些名聞利養？你如果命裡有，不用求就本來會有，如果你命裡沒有，任你怎麼求都不會有。

 

「佛氏門中有求必應」這個求是如理如法的求，當年好像是住基隆的一個法師，他就對這一句話有所質疑，他說：「不對！」因為他求佛菩薩求三年，他想要一台電冰箱，求三年求不到。他的道場有幾個人？一個人！你就只有一個人，你要一台電冰箱做什麼？所以，有求必應的求是如理如法的求，而不是一種貪欲上的求。相對淨空法師真的都是有求必應，他從以前到現在，只要是他求的好像沒有不應的。他都求什麼？他要讀書，他求經書，他只要缺什麼書，別人就會花錢買給他。

 

我相信在座很多人有「有求必應」的經驗，也有「有求沒應」的經驗，那你就去反思，曾經有求必應的這個應了，當時的心態是什麼，所以它才應？(師父笑說)那曾經苦苦哀求卻沒有應的那個心態又是什麼？所以，大乘法論心不論事，它不是死的法，它是活活潑潑的。也有的人把佛法解釋成「活法」，這一點我們是沒什麼意見，不過，理路是不甚正確。活活潑潑的活法，他就說那是活的法，所以叫作佛法。有的人是說那不是人的法，所以叫作佛法，「弗」是「非」、「佛」是「非人」。其實這都是後來的人穿鑿附會給它加上的一些不甚正確的定義，不礙事就還好啦！

 

事實上，佛〜覺悟，尊重梵文譯音，翻譯它的聲音而不翻譯它的意思，因為當時的中文沒有任何文字可以形容「佛」這個字，所以尊重它。我們只能勉強說：「佛是大智慧圓滿」，所以它的解釋有非常多定義。好比當年「光音天的人〜人類的老祖先」也有人很疑惑，到現在的考古學家怎麼考古都不知道人類是怎麼出現的？事實上，「考古」有它的侷限，因為遍虛空法界是一體，人不是只有在這個地球存在而已，所以，如果要找人類的起源，勢必要先瞭解整個宇宙，如果都不瞭解整個宇宙，光靠那些亡者的骨頭就想要知道人類的起源？那是不可能的事，因為太狹隘了！

 

光音天人來到這邊，那時候佛的德號已幾乎有上千、上萬種，慢慢的，人的理解度愈來愈低、愈來愈低，退到現在……你們知道佛有十大名號，我們現在的經典不是這麼寫嗎？十大名號已經是很少很少，少到我們連十大名號都記不得、也不能理解。那表示什麼？某個層面上我們是一直在退化，哪一方面？能力上一直在退化。為什麼？「欲」愈多，能力就愈退化，意思就是說我們的分別、執著、妄想愈來愈多，所以讓我們的通力……通力白話來講就是能力，我們本來無限美好的本能就慢慢的退化，退化到什麼都不會。

 

所以，修行成長是為了一件事而已~〝恢復我們的本能〞，那個本能就是我們常常在強調的「心能」，「心能」無所不知、無所不能，用即遍一切處，亦不著一切處，所以，即席即離。這需要參、需要體會，無法以一個邏輯告訴你們：「就是這樣」。有的人就想：「不是有嗎？怎麼又說沒有？就沒有，怎麼又說有？」因為理不離性相、事不離因果，理事圓融。

 

「凡所有相皆是虛妄」表示它是一個幻有，不離真空，也就是「性空寂、相幻有」。那個「性」是我們能力的本源，如果我們有能力慢慢去恢復這個能力本源，我們人世間諸多事情其實是自然可以化導的，因為萬法來自於自性，要改變萬法就要從「自性」這個本因去挪移，自性不生不滅。我們也不能離開八不中觀(不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出)，離開「八不中觀」就沒有佛法了，說法依真、俗二諦而說，俗諦是依眾生的分別見、執著見、妄想而因應；真諦只有佛道。所以，剛才說的「『極樂』在何處？」很多人就會說：「極樂在自心」，對啊！大家都會說，極樂就在我的心就是了，(師父笑說)可是，不知道是哪一個心？我們現在大家都是十惡之心、十染之心，離十染就是一個十善，所以，常行十善而已。

 

《十善業道》事實上也是一個「戒」，大戒、小戒都是「戒」，但事實上到最後也都是一種「道共戒」、「定共戒」的狀態，也就是「他會去做什麼事」或「他不會去做什麼事」都是一種自然而然的事情，性德流露而已啊！那現在的「戒」是怎麼產生的？「佛的行儀」記錄下來就是「戒」！「佛」是誰？聽好，「佛」就是你們本來真佛的那個佛，而不是當年那個釋迦牟尼佛而已，是你們自己的本能，最美好的那個本能的樣子就是「戒」。所以，現代人不瞭解，他去否定「戒」就是否定自己的本能。

 

學法之人要超越這個時代，但是，有沒有離開這個時代？沒有！是既存在而又超越！意思是說之前常聽人在說的：「唉！這是古代人的東西，跟不上時代了。」當你跟得上時代，你已經是落後的一群了。你跟得上……表示前面已經有一個，所以你是落後。一個真正契入佛法的人，他是引領時代、創造潮流的，而不是跟得上。所以，你們自己去想想看，(師父笑說)你有沒有跟得上時代？如果有，就落後了吶！你們要引領時代潮流才對啊！所以「心能領航」是這麼來的。

 

他(指小克師兄)剛剛有一個部份講錯，我稍微補充一下，(上一次的晚會)不是去年，還是今年，是今年農曆的大年初五，我們在自然之島(一間藝文咖啡館)辦了一個「迎春納福」的祈福晚會。那天是 一月三十日 ，我相信你們比較關心的……當時的社會經濟如何？景氣低靡到一個不行，對不對？那時候所有的財經學者都一面唱衰，說不可能會好。可是那一天只有我們叫好， 一月三十日 過去，二月……三月開始回升，七月就爬上來了。所以，是可以被唱好的吶！不能只是一直唱衰。所以，你們要真正去體認心性的能量。我依稀記得去年最後一次初二共修在〝微塵〞(某同參)的工作室，我不是提到「短空、中長紅」嗎？(師父笑說)XX的父親聽了馬上眼睛就亮了起來，意思是說真的會短空中長紅嗎？我對股票是比較不瞭解，現在的狀況好像是還好。

 

許多人不知道可以學什麼，但至少好像是沒有事情是記錄不了的，就不說宇宙，光是整個地球好像沒有一件事情是沒辦法去加分的，所以要學什麼都可以吶！是看你們要不要學而已。我們比較狹隘一點來說，比如當年女淇遇到我時，不是學佛是學畫畫，但那時我告訴她我不想要教，一方面因為她住在高雄而我住在枋寮，為了學個畫跑到枋寮？我覺得她的效益成本不符，還要花時間、花交通費，那當然學費……她可能第一次遇到，連學畫畫……(師父問女淇師姐)那時妳問我一堂課多少，我怎麼告訴妳的？

 

女淇師姐：隨喜！

 

師父：對啊！她當時會認識是因為……我高雄的藝術界算還滿熟的，有很多老師都是在類似市民學苑、青年救國團主辦的那一種，算是比較接近社會大學的那種地方教。她那時候也有去那裡學，她的素描老師是我的朋友。所以，一方面也因為這樣，我就不想要教她。是說學的是不一樣的，我教還沒關係，要不然就好像我們在跟人家搶生意，說不定到後來還因為我們沒有定價就被誤會。(師父笑說)一般來說你要搶生意也得是你有得賺，要不然是要搶什麼生意？所以那時候是這樣子，然後才發現還有佛法這部份，慢慢又發現好像不止。為什麼說慢慢發現？你如果要以一小時……像一般我們課程一樣一小時來瞭解一個人的一生，那怎麼可能？更何況一個人不止一生，他有生生世世啊！那些的能力你要如何去瞭解？沒辦法瞭解呀！

 

所以，學無止盡，即便說止盡無學，可是，要到這個層級的人應該是很少很少。所以我們還是鼻子摸著來個學無止盡比較妥當，再慢慢透過學習當中……總是謙受益、滿招損嘛！學的人他才會知不足，如果是一個滿的人，表示他沒有在學，所以我們是透過這個心境去引導。

 

那時候也很多……包括音韻療法怎麼會知道？「咦？怎麼還有音韻療法？」我現在講「音韻療法」，諸位可能一大半都不知道那是什麼？對不對？比如說最近有人去學「大愛手」、也有人想要去學推拿……等等，可是，我剛才說的，不知道摩尼寶珠就別在你們的衣服內，把摩尼寶珠忘掉了，還往外去追逐玻璃珠。當然，我們沒有對外的貶抑，你們自己有很好的功夫，只是你們沒有去學、沒有往那邊去接觸。

 

比如我們生理的問題、心理和靈性的問題，它是一個無為。為什麼提到「大愛手」？我今天才聽到人家說，它有一套理論是複製方程式，只要是複製的就是有為法。「一切有為法，如夢幻泡影」你還得花很多錢，(師父笑說)花很多錢卻學一個夢幻泡影。這是依法來講，可是，你們卻不知道你們本身接觸到的「心能」是什麼，剛才有講過--「用即遍一切處，亦不著一切處」，這是無為之為。

 

事實上，整個宇宙……只是宇宙太大了，一般人無法瞭解，整個地球沒有一件事是幫不上忙的，是你們有沒有去touch到、去學習到、去深入的問題。那有touch到、有學習到、有深入，接下來就是功夫得不得力的問題。比如在座也很多人有經驗，家人哪裡酸、哪裡痛，就幫忙捉一捉(按摩)，結果發現怎麼頓然間滿有用的，對不對？可是，你們有沒有辦法把那個頓然間保持變成常態？這就是自己功夫得力不得力的問題。

 

換句話說，你們都會的本能，你們卻花一大把鈔票去外面學，學一種外在的有為，也就是佛經上講的「夢幻泡影」吶！(師父笑說)這就是我剛才比喻「蒂芬妮的鑽戒和路邊攤的玻璃珠」的那個問題。當然，慧眼視英雄，要有那個遠見才能夠瞭解，那這一個部份就要隨緣；也就是說「天雨雖大，不能潤無根之草」，給了他這麼多的水，他偏偏不堪受，結果被沖光光。所以，示轉……還是這些的示現也好，這些都要有一些因緣，隨緣去接受。

 

總歸我們要不斷的深入，不是以頭腦去思考，要離名字相、言說相、心緣相嘛！意思就是說，我們不要把我們的反芻能力給遺忘掉，我們把無上智慧聽進去，無法理解就放著就好，有一天它就會反芻回來，我們的靈性就又可以去理解，那個理解的同時就叫做「悟」，悟到法了。那為什麼會常常變誤解？因為用心意識、用頭腦，你就會誤解了。因為它非人間邏輯之所能測度，所以就要以我們的心性去和它相應，相應一定是離心意識，你才能夠去含納。

 

未來有可能像小柏媽媽說的……，她很好奇，可能會對小柏說：「師父應該讀了很多書。」在座看過最少書的大概可以說是我，(師父笑說)因為我從小就不喜歡看書，國文科目常常在不及格邊緣，而且我們家沒什麼資金讓我去看課外書，(師父笑得更開心)我媽媽在這裡。所以，我除了學校的課本以外，幾乎沒有看過其他的書。不過，你們聽我講話，好像又覺得我是看了很多書，這是本能的起用！不過，我可能有一個優點就是我很容易過耳不忘，只要誰講過的話，我一聽到就幾乎記得、就輸入檔案了。所以，有可能我很少看書，可是，我在聽每個師父講話時我很專注，那就等於我在看書。

 

這個東西就是我們剛剛在講的「心性的能量」，要怎麼取得？清淨啊！一個人愈清淨，他這個能力就愈高，他就愈有本事不用世間的有為法去成就。事實上，有為法既是夢幻泡影，它要成就，就有限，所以，回到那個真如無為。「無為」有很多種，你以為虛空是無為？它還只是一種「相似無為」，不是真的無為。是我們的心性～離性無別佛的那個性才是「真如無為」，這個無為可以現一切相、一切物，精神、物質都是它產生的。

 

所以，我們如果拉回來，我們就有辦法有求必應，要業績好，業績就能好；要身體健康，身體就能健康；要有智慧，我們就能有智慧；因為我們掌握到了本體。而這就是剛才所講的每一個人……被你們遺忘的那一顆「摩尼寶珠」。期望你們慢慢回溯回來，發現自己的摩尼寶珠還放在自家生灰塵，不需要去外面買彈珠。比如說「鏡子」，你們現在大家都在鏡子裡(編按：共修場地牆壁有一大片鏡子，師父以此為例)，等一下下課一離開，就沒有半個你們在那裡。鏡子也不用先去你們家照照你，不用事先讀一下，看看今天有幾個人要來，它先飛到你們家照一照，是你們來它才有辦法照到你們，這個叫做「有為」，可是，實相不是這樣子。

 

(師父問二位學員)那天回去之後，你們有什麼感受嗎？(學員默然)你們知道嗎？那天回來之後，我們並沒有閒著，馬上又開始工作了，是應該要讓你們再聊一聊，可是，有工作時，時間就比較難掌握，我們一回來就開始討論十月十日晚會的事情。基本上，我們都比較不願意派工作，比較傾向自發性，如果夠了就好了。所以，妳上來問我時，我很難回答妳，因為我在工作，不做不行，如果不做，那天(十月十日)你們就不能參加了。(師父笑說)換言之，那天我是在為你們(大家)做工。現在這個工還沒做完吶！所以小克就還要從台北趕下來。他那天的隔天(9/19)已經回台北了，今天又從台北下來，等一下又要回台北，你幾點到的？

 

小克師兄：大概四點多。

 

師父：四點多到高雄就開始工作了，我們要做的事情都要規劃。

 

小克師兄：昨天十一點回到台北。

 

師父：等一下又要回去了。咦？你自己的時間(回台北的時間)要注意一下。所以，我們從來沒閒著過。

 

最近我師兄有一個同參，就是跟著我師兄一起在學的人，他認識我師兄比較久，也認識你們太師父七、八年了，可是，每次見到面就是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」然後就走了。因為他一直滿崇拜我那位師兄，我師兄修行的功夫滿好的，可是，他一直很納悶你們太師父到底會什麼？他都覺得你們太師父好像很閒。結果剛好有一個因緣，他來跟他住三天，才發現原來「師父不是好當的」。

 

他在N年前就聽過那隻牛的故事，你們知道那隻牛的故事嗎？有誰知道？(學員一片默然)我師兄的同參在很久以前就聽過這個故事，可是，到昨天他才能夠體會那個故事的含義。我講一下那個故事好了。以前，鄉下有三個人每天在樹下泡茶聊天，剛好看到一隻牛走過來，於是他們閒著無聊就打賭，看誰有辦法讓牛流眼淚。甲就說：「這太簡單了，看我的。」他走過去就鞭打牛，還拿石頭丟牠，心想牛覺得痛就會流眼淚了。可是，牛很堅強，他再怎麼鞭打、丟石頭，牛就是不流眼淚。乙就說：「你太遜了，換我來。」於是他就用腳很用力的踹牛，還拿棍子打牠，心想這樣的力道比甲用的方法更讓牛覺得痛才有效。可是，牛還是很堅強，一滴眼淚都不流。丙就搖頭：「你們兩個都太遜了，看我的。」結果他走上前，什麼都沒拿，只是在牛的耳朵旁竊竊私語，牛馬上兩行清淚流下來。(眾人笑)

 

有想起來了嗎？(師父笑說)我都已講過N遍了，你們還一付沒聽過的樣子。(眾人大笑)我聽過一次就可以講給你們聽了吶！然後甲和乙就很驚訝，覺得丙真是厲害，到底是對牛講了什麼呢？「師父讓你做，好不好？」就是這句話，(眾人大笑)牛馬上掉眼淚。你看當師父的有多可憐，連承租場地的承辦人也是覺得妳們的師父很可憐，還要自掏腰包，對不對？(師父笑說)當師父的真的很可憐！

 

後來，他們就還是繼續泡茶聊天，可是，牛一直哭不停，他們就覺得很殺風景，但也不忍心，就想說趕快把牛趕走。甲就說：「這個讓我來就好了。」於是他就去拖著牛，可是，牛有牛脾氣，任他怎麼拖，牠就是不走，還繼續哭著，他愈拖牠愈哭，還是沒輒。乙又過來了，心想剛才用踹的都不流淚，這一次換拿尖物刺牠。於是就撿了一些東西刺牛，牛還是牛脾氣，哭得更厲害。丙看不下去，就說：「還是我來好了。」於是他又上前，在牛的另一隻耳朵旁又竊竊私語，牛聽了馬上飛也似的跑走。你們知道丙告訴牠什麼嗎？「師父讓你做！」所以，牛聽了立刻飛奔跑走。(眾人笑)這就是那隻牛的故事。

 

我剛才講他七、八年來，第一次才體會到，因為他平常沒有機會看到，看到當師父的是這麼〝硬斗〞(台語，比喻很難為)。如果是那個承辦人看到，他可能就不修了。

 

女淇師姐：他那天(十月十日)也要參加，說要看看。

 

師父笑：他看到的是光鮮亮麗的時候，沒有看到背後啊！妳看前天妳們回去之後就可以休息了，我們卻還在做工，對不對？師父不是都在這邊喝茶打屁而已吶！(眾人笑)

 

妳去賑災有什麼心得嗎？(師父問一位八八水災後前往六龜賑災、播音聲的學員)

 

凱西師姐：很深刻啊！

 

師父：有沒有想個辦法看以後是不是不用再賑災了？

 

凱西師姐：我覺得那裡有一個很大的問題是「家庭問題」，因為我後來又去縣政府的社會處，發現很多高風險家庭衍生出來的問題，然後就想到淨空法師在講《十善業道經》時講的關於家庭教育的部份，就是說如果家庭教育是比較美滿的，小孩子的行為就不會有那麼多偏差，也就是修身、齊家、治國、平天下的概念。只是，那些災區的高風險家庭更悲慘，有那種受災戶就是家裡的長輩受身體疾病的折磨，生出來的小孩子又是智障嬰兒，還是中低收入戶，父母又離婚，很多不幸的事都攪在一起，就覺得這樣的社會現象很……。

 

師父：所以，共業啦！我們不能只是在形象、事相上捉摸，一定要去瞭解原因。有很多人不見得有深入瞭解，只是touch到瞭解的表層，(瞭解原因)他才能有願意出離的念頭，出離三界，永遠遠離痛苦的世界。只要你在這個六道輪迴、在這個世界裡頭，我們說小一點好了，地球上面所有的人，都逃不出「八苦」啊！生、老、病、死、苦(五陰炙盛)、求不得、怨憎會、愛別離，每一個人不管多有錢或多窮，都逃不出這八個。要怎麼逃得出？修行啊！自己錯誤觀念思想行為是「因」，修正錯誤的原因，你產生的就是正確的結果。

 

很多人不瞭解「根本教育」的問題，「根本教育」是要從我們自己做起。妳剛才不是提到「家庭的問題」？事實上，家庭何嘗不是建構在自我的修身開始？所以，「修身」在「齊家」之前。我們講身治天下就治，「身」就是自我，你自己治理好了，這整個天下是什麼？天下擴及再大一點就是整個宇宙，因為真理是自現境，你自己的世界是你自己顯現出來的。我們常比喻是投影機，你看到的螢幕投影出來的影像……你自己是投影機嘛！那你自己投影出來的你不滿意，你要改變投影機裡的底片，這就是自己的部份。底片改變了之後，投影出來的形形色色就改變了。可是，現在人不瞭解這個理路，當他投影出來的影像不好、不如他意時，他就想從影像去改變，那怎麼改也都無效，因為底片還在。所以，根本教育、基礎教育很重要。

 

前幾天阿財(住台中的師兄)他們也下來，和他太太、女兒，他們這一次來就分享得很好，因為他們以前也不知道《弟子規》，這個東西到底是真的？假的？可是，他們有一個好處就是滿信任的，我說什麼，他們就做什麼。他們這一對是上班族，每天回家後，吃完飯就是在客廳教孩子《弟子規》。他這一次來，分享的又和上次不一樣，他兩個小朋友小的四歲、大的五歲，五歲的女孩比較沒什麼問題，因為她本來就很乖，四歲的小男孩就比較皮，可是，現在兩個都變很乖。

 

我們都以為小朋友聽不懂，不用跟他們講太多這種道理，其實都是我們大人不想改變自己的藉口。他們教了之後，現在變成怎麼樣？美雲(阿財師兄的太太)下班回來會累啊！累了就先在沙發躺一下，這兩個小朋友就會去房間拿被子出來幫媽媽蓋好，然後再拿一個板凳來坐在旁邊，說要陪媽媽睡覺，意思就是要保護媽媽，每次都這樣。這是他這一次來告訴我的，上一次他說的就比較驚險了一點點，有一天早上起床後，這一對夫妻就去小朋友房間檢查，「棉被有沒有摺好？」因為教育嘛！發現他們就摺的很好、很整齊，「哇！好乖！好棒哦！」結果才一轉頭，小朋友就說：「爸爸、媽媽，現在換我們去你們房間。」(眾人笑)他們嚇了一跳，心想：「幸好我們有摺好。」你看，孩子多聰明，大人有做才能說服小孩啊！要不然大人都不做，只會叫小孩做。

 

後來美雲的姐姐有一次去他家，就說改天要拿她小孩的玩具過來，他們趕緊推說不用，因為他們家是不玩玩具的。起先她姐姐是說怕她的小孩去他們家上《弟子規》會把阿財兩個小孩帶壞，我就跟她說：「不是啊！妳要趕緊把妳的小孩帶來，讓這兩個孩子教乖妳的小孩。」不是大人教，是這兩個小孩子教，因為小朋友還會教小朋友吶！他姐姐覺得小孩非常難帶，「現在的小朋友真是不乖」、「現在的小朋友真是惡劣」、「現在的小朋友真是……」數落一堆，可是阿財就不這麼覺得，他們會覺得現在的小朋友真是聰明，因為他們家的孩子都很乖啊！

 

有在受教育的小朋友都會很乖巧，為什麼很難教？因為都沒有在教育啊！當然會難教，當然相處、態度上都會有一大堆問題。所以，教學為先；教學、嬰孩，都是從小就開始啊！三歲就足以看八十了吶！七歲看終身！現在如果一個孩子你從小置入性行銷一直灌輸他這些聖賢教育，他個性會比較穩定、抗壓性會比較強、智慧會比較高，他以後長大了又怎麼會吃虧？

 

說真的，也沒有「吃虧」這件事情，吃虧即是佔便宜嘛！因為「因果通三世」，只有不明究理的人，他才有吃虧的念頭。比如說一個人如果坦蕩蕩，他就沒有吃虧的概念了，你要來騙我的，我感恩我有布施的機會。我過去生若沒有欠你，那我是布施；若有欠你，感恩你早一點來要回去，所以我哪有吃虧？我從頭到尾都是佔便宜的那個人。他提早來要債，我減少一些利息，那我是不是佔便宜？對不對？他給我一個機會布施，布施是因、福德是果，我還是佔便宜啊！所以，世間沒有吃虧的事，是我們不明白時，我們才會吃虧。

 

常聽人講一句話：「害人之心不可有，防人之心不可無。」我覺得還是滿錯誤的，應該是害人之心不可有，防人之心亦不可有。你要防什麼？若是因果，你要如何防？你若有本事防因果，真理就被你打破，所有的諸佛如來都得來拜你為師了。(師父笑說)因為你比較行啊！你有本事防。既然是這樣，何不過一個坦蕩蕩的人生，對不對？心裡毫無罣礙，逆來順受、隨緣消業，莫更造新殃。那你的人生就一直在蛻變，一直在往上更上一層樓。

 

假設我現在的財富有欠缺，我就知道是我過去生缺乏財布施，那我這輩子多行財布施，下半輩子也會有財富嘛！我這輩子身體比較欠安、心理比較欠安，表示我上輩子少無畏布施，所以，我下半輩子如果想要心很滿足、很平安、很喜悅，身體很健康沒什麼病痛，不希望晚年再來插管考驗有沒有孝子，(師父笑說)通常是久病無孝子啦！就要常行無畏布施；常行無畏布施，就有保障，你就不會忐忑了。我知道現在這麼做，以後就會有了嘛！那這輩子理解度比較差，很多人世間的道理比較不能瞭解，表示我上輩子少做法布施；我如果要下半輩子頭腦比較好、比較有智慧，我就多行法布施啊！所以，財、法、無畏三施具足，你的人生就不可能有這些忐忑不安，就都可以解決。

 

這是真理，問題是難信，不相信、不去做就沒有，相信了、去做了就又有了。所以每個人機會均等，很公平！先養成這種習慣，再說你的福田要種在哪裡！懂這個意思嗎？就是你們要先養成撒種子的習慣，再來選擇要撒在肥沃的土壤還是石子堆，那個是緣啊！我為什麼說「在之前」？本來也沒這個講法，因為現在的人連種子都不撒，還講什麼挑肥沃的土壤？是這個角度才來講先、後，要不然是沒有先後的。我連撒種子都不要了，還挑這是肥沃的土壤、這是石頭、那是玻璃瓶？種子放在玻璃瓶不會冒芽嘛！我挑那麼多做什麼？所以，要先會撒種子再來挑。你如果撒在肥沃的土壤，它就長得又快又大；如果撒在礫石上，你就要等很久，等石頭風化變成沙子、變成土。

 

所以，種福田在有為的事相有這個差別，因為階段性我們做不到清淨心、做不到三輪體空，所以外面才有這個問題。如果我們自己做到三輪體空，也就沒有這個問題了。總之，不管你有沒有做到三輪體空，或者外面的選擇性，前面都是你願意丟出去，願意把這些種子撒出去。

 

(師父問小克師兄)你是搭幾點的？

 

小克師兄：還有十分鐘，大家趕快問問題，讓我聽看看。(眾人笑)

 

學習的方法……我們現在的人被教得太死板了，所以包括很多無為卻著實的能量的直接提昇我們無法去體會。比如說「心性的能量」太抽象飄渺，所以你們常看到的說話的音聲、舉手投足這些，它都是幫助你們凝聚，這些都是一種方式而已，它為了承載那個能量灌輸進去。那表示什麼？隨時隨處、隨分隨秒都在成長，是我們成長於不自知罷了。那就是長時薰修、聞薰成種，你只要不間斷、不間斷在一種能量場裡面長時接觸，說的粗俗一點，那塊豬肉就變成臘肉了；如果沒有，那塊豬肉就有可能變成爛肉。所以，那塊豬肉在變成臘肉的過程是不自知的，因為它只是接觸煙燻，煙燻時你還有教它什麼嗎？沒有啊！那「煙燻」了怎麼就能變臘肉？臘肉也不知道。豬肉本身不知道為什麼煙燻一燻就能把它變成臘肉，反正就很好吃就好了。

 

所以，很多學習的狀態……為什麼剛剛講到「大愛手」那個複製方程式是有為形式夢幻泡影的原因就是這樣，因為它不是一種複製，是一種各別體性的薰染，薰染不是同一種方程式複製吶！是該給什麼能量就給什麼能量，該用什麼方式化導就用什麼方式化導。所以，佛本無一法可說亦本無一法可立的原因是這樣，我們又能如何用一種模式複製、複製、一直複製？

 

那就好比我們很會背書，我們背一堆中醫的書，把藥的名稱、藥能治什麼病都背得很清楚，問題是我們不會把脈，你只要不會把脈，看那麼多中醫書也沒用。「把脈」不是指這個動作，是你無法瞭解病人生什麼病，你讀那麼多書做什麼？你背那麼多醫學名詞也無法幫人家治療，那就是「有為法」；「無為法」是當下該怎麼樣就怎麼樣，表示你要瞭解得清清楚楚、明明白白。

 

比如我們上次去嘉義的經驗，大部份的人都怎麼說？「祖先的問題！」什麼都說是祖先的問題，那就是有為；因為他們學的就是那一套，都說是祖先就對了。好，都說是祖先的問題，那要怎麼解決？就只有一個方法--「祭改」。所以，這些神職人員有接觸、有去學，可是，學的東西是有為的。有為不究竟，遇到事情永遠就是祖先問題，又怎能知道這兩個人靈性的問題很相似卻是完全不一樣的成因？哪都是祖先的問題？然後就都以祭改的方式處理而已，所以，沒完沒了、沒辦法。

 

因此，你得要清清楚楚每一個人，那這個的能力從哪裡來？從無形中！就是我剛才講的那塊豬肉當時也不知道它變臘肉了。從不間斷薰染，薰染一天有一天的味道啊！薰染二天有二天的味道、三天有三天的味道，那都不一樣。(師父笑說)聽說好像要三個月以上吧！我說的是那塊肉。(眾人笑)

 

一切有為法都是方便，我們不能執著在那裡。比如小克從台北來，待會兒要怎麼回去？他有很多選擇性，搭火車、搭高鐵……都可以到，哪一定要同一種方法？有時候同一種方法還不一定達得到，要靠運氣吶！你哪能知道從台東來的坐火車坐到遇八八水災卻垮了不能過？你哪知道從林園去墾丁坐巴士卻遇到雙園大橋斷了？哪一定那個方法就會過？不一定啊！所以這時候就是要靠無為，無為就知道要如何變通。這條路不通，你就要換另一條路。那如果只學會走這一條路，不就……？所以，「山不轉路轉」我們都會說，說出來很簡單，可是，要做好像還是有階段性的難度。

 

諸位有什麼疑惑？最近有什麼比較不順遂的？

 

現在這個時空，易感體質是非常非常多的，只是，我們如果沒學習就無法瞭解原來這樣就是易感體質。之前跟幾位同參講過，前一陣子看到一篇報導，說憂鬱症可能在二十年後會晉升到死亡率第一名，和癌症並列。重點就來了，不是在「死亡第一名」，是在「憂鬱症」這個名詞，為什麼會有憂鬱症？好，如果二十年後會這樣的話，意思就是說它的數量會很多很多，多到可能我們都無法想像，其實，現在就很難想像了。在座有一些比較年長的，請問你們小時候有聽過「憂鬱症」嗎？連我小時候都很少，是你們現在年輕的就聽得到「憂鬱症」、「躁鬱症」了，那未來可能還會有很多奇奇怪怪的名詞。重點是如果它的比例愈來愈多，那是不是我們得到的比例相對的就愈來愈高？我們在座的也有可能得到，對不對？那我們有沒有想過「不要」？這是重點。如果我們不想要，就得要找方法如何避開，也就是我們要如何植入抗體？當然，不是指「注射」那個東西，那個抗體就是「仁義道德理智的教育」！

 

有時候我們同參難免有一些因緣，或者有些人比較屬易感體質，我們都奉勸一定務必務必要切實去落實《弟子規》，那是不是落實《弟子規》就飛天鑽地了？不是！《弟子規》是最底限！如果連底限都沒有，任何一個法通通免談，任何一個宗教都無法幫助你們。不是佛法的任何一個法而已，是全世界任何一個宗教都沒辦法。換言之，連佛菩薩來都沒辦法，因為你不想成長。意思就是祂要救你，而你不讓祂救。所以《弟子規》很重要，《弟子規》如果都做到了，提昇上來，我們就有龍天護念了；有龍天護念的人就比較不容易被外在不平穩的能量磁場干擾。所以，是不是就有抗體了？二十年後的那一群就沒有你了，對不對？那如果那一群沒有你，有可能就是那一群需要你。

 

之前我和一位同參的大嫂聊到這部份，因為她有一個小寶寶還沒滿週歲，她就有一點排斥這些比較傳統的教育，她也不希望她的小孩接觸。後來和她溝通後，應該她回去會讓小孩接觸。因為我們現在的人都長期處在一種錯誤的觀念，西式教育……你要競爭，東方教育是教你要讓，你要爭、我就讓給你。現在的大人不理解就會說：「如果這樣，孩子不就都吃虧？他都不會和人家搶，搶不到。」就是因為「搶」、「鬥爭」往上「戰爭」最後毀滅，這些是從「競爭」來的嘛！所以，小時候你加諸他競爭觀念的教育，他長大後勢必憂鬱、躁鬱的機率達到百分之八十以上，因為他會爭不到，他絕對會爭不到，爭不到就會忐忑、失落，再加上和人家鬥，鬥輸了就開始憂慮……等等，(師父笑說)那個併發症有很多。

 

換言之，她們是比較擔心如果都學這個(聖賢教育)，將來孩子要靠什麼吃飯？都讓啊！不就要餓肚子？所以，這個就叫「沒智慧」，如果你的孩子從小就是聖賢教育，長大後他就是聖人了吶！請問當今有哪個人不需要聖人？所以，能不能生存是供需的問題，只要你的行業是為大家所需要的，你絕對可以生存；只要你的工作是大家不需要的，你再多棒也沒用啊！比如說全世界的人都不喜歡養昆蟲，(師父問開昆蟲店的學員)你開那間店做什麼？全世界的人都不喜歡體會大自然、瞭解大自然，你開生態課做什麼？意思是這樣，那是供需的問題。

 

我不知道她回去後，腦筋會不會轉過來？趕快為孩子置入性行銷。其實生出來就已經慢了，還在肚子裡的胎教很重要。所以，你們以後如果結婚生子，就要記得胎教時趕快注射抗體，每天唸《弟子規》這些聖賢教育給他聽，他如果胎教就有了基礎，一生出來就可以開始《十善業道》了，(師父笑說)你看進步多快速！(眾人大笑)三歲就可以開始《法華經》、《無量壽經》……，十歲《華嚴經》。(師父對某學員笑說)你現在嚮往的，人家十歲就有了。(眾人笑)所以，基本上我們都慢很多了啦！可是，慢很多也不要緊，因為「發願圓成，功德圓滿」我們當下如果發心轉一個念頭，我們的人生就在改變了。

 

小克師兄：師父，我要離開了。因為他們都不問問題，我要走了。(眾人笑)

 

學員甲：師父，我有問題。(眾人大笑)

 

小克師兄笑：現在才問？好，我聽完。

 

學員甲：好久以前聽師父講過一句話：「一念劫圓」，那「一念」是什麼意思？

 

師父：是「念劫圓融」，不是「一念劫圓」。一念拓開無量劫，無量劫濃縮一念，念劫圓融。因為時空本是不相應行法、抽象概念，是被我們的分別、妄想、執著根深蒂固產生的障礙，所以才有〝勒勒長〞(台語，比喻很長)無量劫無法想像，整個宇宙大到什麼狀態？無限大、無法想像，可是，一念即可遍虛空法界又更難想像，是大而無外、小而無內。所以，那時候講的是「念劫圓融」，不是一念劫圓。

 

「念」……所有的人事物都是你的一念產生的，你的念無止盡的去延伸就是無量劫，所以「念劫圓融」。換句話說，有的人要三大阿僧祇劫才能成佛，有的人一念間即可，那要看你遇到的緣。如果你遇到一乘圓教，你一念成佛的機率就大得非常多了，你一念間萬緣放下，你一念間就成佛了，你哪還要再去哪裡？去極樂世界還要修十二劫，那是凡聖同居土吶！你就不用了呀！因為你現在就成佛了！你現在成佛，你如果願意到極樂世界，你到那邊就當教授，而不是當學生了。所以，成佛一念間即可、不會的是無量劫的原因是這樣。那關鍵在哪裡？二個字〜「放下」！你放下到什麼程度，你就證到什麼程度。

 

六祖惠能不就是一念間？對不對？人家活生生的一個例子讓你們看，那還不是非常遙遠、遙遠、遙遠的神話故事吶！六祖惠能也不過是一千年前的唐朝人，人家就一念間啊！就契入、登地了。他那一念間證得的和釋迦牟尼佛等無差別，釋迦牟尼佛四十九年所講的全部，他五句話就講完了。中國人比較喜歡簡潔有力，印度人那時候的文化比較喜歡詳細，所以，這又是「念劫圓融」的另外一種例子。五句話我比喻成「念」、「少」，整部大方廣佛華嚴比喻是「劫」、「多」，兩種放在秤子上有沒有一邊高一邊低？沒有啊！它們兩個平等。

 

所以，佛法可廣說、狹說、深說、淺說、細說、粗說，一字無量義，從字面上看一字是一，拆開無量義是不是就無量劫？佛法是不二法，它不是善、惡對法，所以你們很少聽到我勸你們組一個慈善團體，大家來募款，因為你們如果覺悟，你們自己就會去做了，不用再組一個團體讓大家有壓力，對不對？然後一隻牛扒好幾層皮。(師父笑說)那隻牛的故事那個人還沒聽到這部份，要不然就不只是不作師父而已。(眾人笑)

 

放下啦！放下之前要看得透，當然古時的說法是「看得破」，有可能是古代的用詞比較少，可以選的字比較少，依義不依語。如果在現代，可能「透」這個字會比較容易理解。當你對諸法實相看透(深入瞭解)了，你就自自然然放得下，所以，看得透〜放得下，放得下又幫助看得透，雙生運行、互相增長。(師父笑問學員甲)這樣你瞭解「念劫圓融」了嗎？重點是後面那二個字吶〜「圓融」。(眾人笑)

 

你們回去有看經嗎？有的人有、有的人沒有。所以，一切……包括這些儀式也都是一種善巧方便的導引。好比農曆七月你們不是會常看到人家在化蓮花？你說化蓮花到底有沒有效？它真實諦義是要以「蓮花」來告訴你，告訴你什麼？根處六道、根處淤泥，淤泥表六道，莖入四聖(清淨的水)，花不著兩邊，所以開在兩邊以外，我們比喻為法界，所以，「蓮花」的表法其一義是如此。同時叫你不要排斥六道輪迴也不要執著六道輪迴；也不要排斥四聖法界也不要執著四聖法界，圓融嘛！何嘗不是那個念劫圓融？你才能長出一棵美好的蓮花嘛！

 

「化蓮花」如果我們想到蓮花的意義，我們在做那件事情真正就要導歸回我們的心性，我們的心有沒有像蓮花一樣？還是我們在六道輪迴是每天痛苦的？人家是在吸收養分，我們是在痛苦的消耗能量。會的是那樣、不會的是這樣，它們有離開淤泥嗎？沒有啊！所以，當你在化蓮花時就要想到蓮花的表法，時時刻刻提醒自己有沒有像蓮花一樣的聖潔？

 

那你說在另外一個維次空間有沒有收到？在某一種生命狀態底下的執著、分別，它還是有一些它的作用，可是，不能停留在那邊而已。就好比印光大師講的「燒紙錢」這件事，他既不鼓勵也不反對，因為只有鬼道收得到，那個是能量的問題。你化那個蓮花有那些能量嗎？不能說沒有，可是不究竟。比如有的藝術家要抽一根煙才有靈感，「抽一根煙」也是能量吶！你不能否定那一根煙，可是，那個能量的等級比較低。

 

那我們也是有一種能量，虛空法界直傳的毗盧遮那佛的能量啊！那是不一樣的。比如有的乩童是不是要有淨香？他也是靠那個檀香的能量，讓祂入那個人的肉體來維持能量好幫人家辦事，所以，都是一種能量的介質而已。包括蓮花、燒紙錢……這種東西都是一種能量的介質，可是，你能不能精精準準運用到？還是一個問題。所以，它有模糊空間，那是我們沒辦法自己去確定的。可是，不管是不是模糊空間、能不能確定，它都還在一種有為世界，所以還是夢幻泡影，還是要導歸回來我們心性的問題。

 

你如果燒個蓮花能知道你就是在這個過程學這個，學我們內在心性能量的無為的提昇，那這個動作階段性也不失是一件好事。但可惜的是多數的人都不知道是這樣，他燒那個只是為了求平安，至於祂有沒有聞到、有沒有吃到，他怎麼知道？也就是說這個燒去的能量，你想求的那個對象有沒有取到？你不知道哇！好，就算拿到，你的態度祂會知道啊！鬼道基本五個通都有，你不恭敬，祂也會知道你不恭敬，做這件事只是敷衍了事，所以，你得到的回饋的力量就會很薄弱，這其中有很多層次。那如果透過這個東西你長養你的恭敬、你內在的昇華，祂也會感受到啊！那力道就更強了。

 

換句話說，你沒有燒、你就有了，祂還是可以得到。是你有沒有那個念迴向過去？而眾生會靠這個，就是他階段性做不到。比如說以你們自己的經驗，當你們一踏進廟裡，你們會怎麼樣？雙手合十禮敬嘛！對不對？一踏進廟，也沒人叫你們怎麼做，你們自然就會雙手合十，很恭敬啊！可是你們平常在路上走，你們會這樣嗎？你們看到人有時候也不會這樣，那為什麼看到木頭雕像就會？難道一個人不如木頭雕像嗎？所以，我們不能完全抹煞掉這些儀式的功能，這些儀式在階段性可以教育我們，讓我們警醒我們常常忘掉的這種良知良能，可是，我們又不能永遠只停留在這邊，一停留久了，我們沒有超越就變成迷信。為什麼警醒？(師父笑說)因為怕被處罰？因為想要求祂給什麼東西？所以，既存在而又超越啦！超越的部份其實滿重要的。

 

(師父問學員甲)最近看經有看到什麼？

 

學員甲笑：最近沒有看經。

 

師父笑：所以也沒看到什麼。

 

學員乙(學員甲的太太)：因為他都在看布袋戲。

 

師父：那還得看你會不會看吶！

 

學員甲：就一直很愛看布袋戲啊！現在就比較不看打殺，覺得打殺很可怕。

 

師父：現在的布袋戲沒有打殺？都變成文藝布袋戲了嗎？(眾人笑)

 

學員甲：有打殺的就少看，然後一面看一面唸「阿彌陀佛」。(眾人大笑)

 

師父笑：那你看布袋戲不就隨時要這樣(手覆蓋眼上，由指縫看出去)，(眾人大笑)打殺了、打殺了(手指併攏)，問題是你耳朵還是聽得到啊！

 

學員甲：師父，XX她看「娘家」，是不是就要把電視關掉？

 

學員乙：我不想看就按靜音，要不然就轉台。

 

師父：這樣不是很痛苦嗎？(眾人笑)你們就乾脆把自己的心訓練好，有定功了看什麼都無所謂。如果做不到，階段性「逃避」也不失為一個好方法。階段性啦！話要會聽，不能斷章取義，不要斷章取義了就說：「師父說『逃避』是好方法」，那不就變成我鼓勵世人逃避？那就不對了；是應病與藥、隨方解縛，有可能你跟這個人講的話用在另一個人身上是完全錯誤的，所以沒有定法。

 

雅聰師姐：我那天在整理舊東西的時候，我發現可能我看到眼前的人會提醒自己要六和敬，可是在面對過去的事情時卻會起瞋恨心。

 

師父：「過去」也是一個狀態啊！所以，要一層一層去落實。

 

雅聰師姐：所以，對「過去」也是一樣？

 

師父：對啊！更何況「過去」已了不可得，妳還在那裡恨？其實，三心皆不可得，過去、現在、未來皆不可得，一切都幻化嘛！只是「現在不可得」要叫人做到是很難的，「你明明就坐在我對面，還告訴我不可得？」告訴妳說「過去不可得」，想想也對啊！因為摸不到、捉不著，所以不可得。

 

「一切法，無所有，畢竟空，不可得」妳對一個幻化的東西，妳就要常作如是觀。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」妳如果常如此去反芻，妳不要去想那些字面，「一切的一是什麼一？」不必去鑽那個牛角尖，妳只要一句話常常對自己不斷重覆、重覆，就像孩子在背書一樣，他就是背，不會先去瞭解意思，背久了，反芻就會知道原來意思就是這樣。妳今天會「原來是這樣」，妳明天、後天也會「原來是這樣」，那是不一樣的。因為妳又多了一、二天的生命體會，妳今天的「原來是這樣」和後天的「原來是這樣」是不是就不一樣？可是，都對嘛！那個就叫「反芻」。

 

牛吃草，牠吃的東西還沒消化時，妳能告訴牠吃的那一口是錯的嗎？還沒消化就是還沒吸收到養分，好，牠吞進去胃了，過一天草又跑出來反芻，這一天的草和牠第一口吃進去的是不一樣的，可是都對啦！因為時空階段不同。所以，「過去」就好比這樣，我們要學一個不冤枉。

 

「六和敬」基本上我們所謂的遵守，和合嘛！一個和合僧團一定秉持「六和敬」，那個「六和敬」並不是我的或妳的，是依照佛陀聖教的標準。所以，只要我和妳意見不合，我們就依照佛陀聖教的意見嘛！妳化除妳的、我化除我的，奉行了，我們就一樣、就合了嘛！所以，連「六和敬」都不能誤解呀！現在有很多人都誤解了，我們二個說好就好了，他和我們不一樣……「哼！你不是和合僧團，你出去！」(眾人笑)(師父笑說)不是我們說好就好了吶！是我們說的有沒有符合聖教？不是照自己的意思。如果照自己意思，就變成黨派了呀！對不對？國民黨被民進黨踢出去，民進黨被國民黨踢出去，都照自己的意思就好了，不是那個東西啦！

 

「六和敬」妳背起來了嗎？妳要不要告訴大家什麼是「六和敬」？

 

雅聰師姐：「六和敬」見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。

 

師父笑：對啊！這樣你們都知道了吧！(眾人笑)

 

說真的，如果沒有去做，我們永遠都不知道。即便是六句話而已，真的很難！非常難！如果很簡單就能做到，地球現在就沒有災難了。因為一個地球只要有一眾……四人為一眾，比如你們四個人在一個屋簷下一起修行，你們四個人只要奉行「六和敬」，這整個地球會因為你們四個而一點災難都沒有。這表示什麼？這個地球還找不到一個和合僧團。有多難啊！要不然怎麼一直有災難？從「果」上去對「因」，就知道沒有那個「因」。所以，如果有一間佛寺告訴你：「我們裡面都是和合僧團。」那你要如何相信？我們也期望諸位可以去創造和合僧團，(師父笑說)我們也不敢說你們是和合僧團，對不對？為什麼很難？一個人要和自己落實六和敬都很難了，更何況是四個人合在一起落實？簡單來說，我們和自己有沒有矛盾？那就沒有六和敬了。所以，化除外在的衝突要先化解內在的矛盾，內在如果沒有矛盾，外在就沒有衝突。

 

(師父問雅聰師姐)妳有寫「六和敬」，然後每天看喔？

 

雅聰師姐：剛開始看的時候，情緒都很激動，就是會排斥。一直到我被拔了一顆牙之後才瞭解，很痛的領悟。

 

師父：所以，我沒事叫妳看「六和敬」做什麼？通常妳很排斥就表示妳很欠缺。我們從「飲食」來講，有的小朋友是不是會偏食？他最討厭吃一個東西，那就表示它的營養分最缺乏，所以反而是他最需要吃那個東西。「法」上也是如此，人生的養料啊！所以，我們不能只要身體的成長，而不要靈性的成長。

 

學員丙：師父，「六和敬」的大意是……？

 

(師父問雅聰師姐)妳要解釋一下嗎？(師姐訝異的搖搖頭)(眾人大笑)

 

師父：「見和同解」白話一點來說，基本上我們的見解要相同，我剛才不是說過？妳有妳的見解、我有我的見解，那到底誰要配合誰？所以，我們誰也不用配合誰，就拿佛陀的標準，看祂的見解是什麼？我們都各自放下自己的，依照佛陀的見解，那我們兩個是不是就一樣了？所以就「見和同解」。

 

「戒和同修」……「戒」這個字要細說，得花很久的時間，方便講你們能瞭解的，就是「規範」。比如我們來到這個空間，有這個空間的規定，我們二個就依照這個規定，而不是誰有特權；或者是要依你的規定而不依我的。問題就來了，我們二個是不是都有規定？然後又調解不合？所以，就依佛陀的規定。「戒和同修」依的是佛陀聖教，方便講它沒有離開五戒十善的最基礎，所以，我們就不談沙彌律儀、比丘戒、比丘尼戒，我們降到最低來說，就依十善業、五戒這樣的標準，如果我們都瞭解五戒十善是什麼，我們共處一個屋簷都在做這件事情，只要自己的起心動念不符合就要放下，那我們就是在「戒和同修」了。

 

「利和同均」以白話來講就是我們的利益共產、不分你我。現在不是這樣，大家都在分你我，夫妻也分你我，什麼都分你我，還沒結婚就先想好要怎麼分。「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，共結萬人緣。」所以，對於一個真正生命成長契入有一個level的人，他是沒有「財」的概念的。不是他傻傻的不會理財，是他沒有攢財、積財的概念，他的財都是用在利益眾生。所以，一個屋簷下，只要這四個人為一眾的和合僧團都這樣，那他們就是在落實「利和同均」，財是大家的。

 

比喻來說，當年釋迦牟尼佛的那個僧團有很多人、上千人，假設是一千人來說好了，一千人去托缽回來，不是自己托的自己吃完就好，是大家把托回來的食物全部倒入一個大缸，再從大缸舀出來，利和同均吶！不是托缽到烏魚子就……「不行！我捨不得給你們。」(眾人笑)還是一樣倒下去再攪一攪，大家一起吃。

 

「意和同悅」我們的意、我們的心境要有一個共同的喜悅度，不是在那裡計較長、計較短的。這樣說就比較能瞭解。

 

「口和無諍」守口業嘛！不兩舌、綺語、妄語、惡口！這是十善業道的標準，如果我們都不兩舌、綺語、妄語、惡口，我們就都是在守這個戒。我們說不打妄語，那就是五戒裡殺、盜、淫、妄的這個「妄」，「妄」當然有念頭的、也有身造作的。在十善裡，是把口業拆開成四項：兩舌、綺語、妄語、惡口，所以，如果守住這些，我們就是做到「口和無諍」，在一個屋簷下就不會吵架了。

 

「身和同住」就是大家住在一起都一樣是見方之丈的範圍內，也就是說標準是一樣的，並不是誰有特權，如果有特權就會起紛爭，所以，人家住怎麼樣，我就住怎麼樣。比如說有的人會去佛寺掛單，你去佛寺就要跟隨人家的步調，那就是符合佛寺裡的規律。那每一間佛寺掛單的寮房不一定都一樣，有的很破舊，甚至還會漏水，那有的就比較好。不管如何，你既然去到那邊，你就和人家一樣，那就是「身和同住」，比較沒有自己的意見。

 

簡言之，就是把自己的執著和分別放下，去和人家生活，六項濃縮一起就是這樣。我們四個住在一起，我們都沒有分別、執著、妄想，那就是「六和敬」和合僧團。只是方便講才拆開來說，「念劫圓融」又來了，我說「六和敬」就二個字〜放下，(師父笑說)就是放下在一起。它只是把各方面……怎麼想、怎麼吃、怎麼說，慢慢的拓寬，那要吸收就無量了。總而言之，我們依照聖教〜佛陀的標準去落實，放下我的分別、執著、妄想去和人家相處，你就在落實「六和敬」。

 

真的，不要小看吶！四個人就可以救地球，(師父笑說)表示我們現在在修行的人都……，很丟臉啦！說的都沒有做到！道場更難，對不對？去到哪兒都一樣。不然你找看看，有哪一個道場裡面沒有鬥爭的？都剛剛好違背「六和敬」吶！連一條都沒做到。

 

當年九二一大地震，就有人問我：「那裡不是風水寶地嗎？」對啊！那是以前啊！「寶地就寶地，為什麼有現在和以前的差別？」就是人的問題啊！「那裡不是都蓋寺廟、都是修行人嗎？」對啊！修行有「正修行」和「負修行」。你可以去發覺，當年埔里蓋了很多寺院，我們不能針對個別，是告訴你們那個通則。佛寺彼此是不相往來的，然後彼此互拉信徒，那就是違反，就叫做「負修行」。那如果是「正修行」，寶地會愈來愈好；「負修行」就被人給破壞掉了。一破壞掉，這些爭名奪利愈來愈大，就是掛著佛陀的招牌行世間法的實質，那它的實質不是，就吸不住那個風水寶地的好能量場。那裡的人若長養傲慢，互相攻擊：「我比較好，你比較不好」，佛法能自讚、不能譭他，「譭他」造的罪業很深重，所以，那裡不垮、垮哪裡？

 

包括這一次的災難，這樣說是比較捨不得，可是實相是如此。你們去觀察災區那邊事後的人的心性，你就可以發覺。就像Monica有一次問我，意思就是說某一種族群的人不是都比較天真浪漫嗎？都比較善良啊！怎麼這一次的災難多半是發生在那一種族群的地方？感覺好像不合天理，天公疼好人才對啊！我告訴她：「妳怎麼知道那個族群的人就都天真浪漫、就都善心人士？」她就楞在那邊。我以前常常和那個族群的朋友在一起，他們憂慮、牽掛、煩惱一堆，並不是我們在螢幕上看到的那個樣子。那是不是那個族群而已？不是，是人都一樣。不是族群的問題，不是那個族群都這樣，是人都一樣，只是被現在的媒體和你們的錯知見把那個族群歸類出來是比較好的。我的意思不是說那個族群比較不好，是都一樣哦！可是，當你把它歸類為比較好的時候，就會有那個落差，就會變成我們在講它比較不好。其實不是，都一樣，只要是有人的地方都差不多是這樣，當然，那是一個凝聚、比分。

 

還有包括你們隔壁鄉的，我們看到媒體報導出來的……有時候真的是難以理解，明明是受災戶，卻把災難無限上綱。這句話聽得懂嗎？就是把「災難」這件事情當作是予取予求無限上綱的靠山。比如我看到一段是一個婦人抱怨政府都沒有賠償她，可是，妳受到的是天災，不是誰去妳家偷了二條魚得要賠妳，這都是心態的問題。但是也有聽說有良善的部份，在小林村，老天就留了一塊地給他，人家就有自省的能力，他說這個災難是他們應該有的。

 

學員甲：他意思是說他們利用大自然賺錢，開墾山坡地。

 

師父：濫砍濫伐！對啊！問題是很少有會自省的人啊！災難一來，大家都遺忘了是自己的錯，都說是別人的錯。

 

我們也有同參深入到災區裡面賑災，也是親眼就看到已經存糧存得過量了，他還是在外面要，很多類似的狀況。所以，你這裡有、那裡就沒有嘛！那是資源平衡的問題。我們再三強調「慈善不能解決問題」，包括很多慈善團體背後的爾虞我詐，那是你們很難去想像的。慈善不能解決問題，唯有靠「教育」，但教育一定要落實，不是清談、空口說白話。

 

「教育」這個名詞我們再定義一下，是指「聖賢教育」，聖賢教育要落實，落實才會開智慧，有智慧，你自己就可以去判斷這些和去落實這些，那就解決了。要不然，每一次災難都靠慈善是不能解決的，若能解決，就不會有下一次的災難。修道的人遺忘了，沒修道的人不相信。遺忘、不相信什麼？貪、瞋、癡、慢造成天災啊！所以，你要如何解決天災？你就把內在的貪、瞋、癡、慢修掉，就沒有天災了，這個就是聖賢教育。所以，我們要往這個方向努力，從這個方向努力起，把我們所學的運用上，那無非也是把內在的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見化解掉而已。貪、瞋、癡、慢、疑、惡見看起來六句很多，濃縮成一句話就是「放下」，放下什麼？內在的矛盾！你如果沒有這些，你就沒矛盾了。

 

我們這一次要辦的活動就是有這個意涵，它不是針對八八水災，是在八八水災之前就有的想法，本來日期要定在中秋節，後來想到大家可能中秋節會去慶祝節日，所以順延一週，剛好是雙十節。(師父笑問10/10生日的學員)是不是妳的念頭發出訊息？所以讓我們選在那一天。(師父笑說)咦？那天我們有蛋糕可以吃嗎？還是我們要幫妳準備一個蛋糕？上次「迎春納福」也剛好有一個人生日，就是那個場地的執行長。這些活動我們都沒有去外面募款，甚至有很多人都還不知道。盡一己之力啦！我們能為這個社會做多少就做多少。

 

重點也不是在很氣派的場面，而是在實質上能量的散發，換言之，借助很多這些的形式去喚醒諸位的良知良能，(師父笑說)我說的是那個美好的本能，不是說你們很〝惡質〞(台語，比喻可惡)哦！等一下出去說我講你們沒有良知良能(眾人笑)，是喚醒我們內在那個美好的本能。如果每個人都在散發、運用這種心性能量，透過這樣去真實淨化社會，這個社會就會更美好。

 

學員丙：師父，我可以分享嗎？

 

師父：好啊！

 

學員丙：前天師父收兩個學生，我們去觀禮，有一個感受就是我們藉佛法來接觸善知識，在社會上開花結果，所以有一些感觸。昨天晚上我就和廖叔叔開始背《弟子規》，真的就覺得感受非常好，和以前都不一樣。

 

師父：自利利他、自覺覺他，覺行圓滿！很多東西是我們不知道，我們人生會錯過很多東西不盡然是我們沒有機會碰到，是我們不知道。方便講，諸佛菩薩也很少勸人家去做什麼，最多的是勸人家去相信和瞭解。一個人只要自己相信和瞭解，他就會去做，做了就證實到了，就有那個結果，有那個結果，最後的得利者還是自己。

 

那為什麼不勸人家做？因為一個人只要不相信、不瞭解，你勸到說破嘴皮，他還是不會去做，這是真的，是眾生的習氣。所以，三轉法輪：示轉、勸轉、證轉，我們得要靠自己，最後我自己證實到才是真的轉，當別人示、別人勸、別人證，那還是他的啊！可是，當他示來時，我有沒有去落實？我沒有轉，還是證不了，所以，最後都還是在自己身上。自己的圓滿就是你人生的圓滿，想想看你的人生裡面所有的人事物涵蓋了什麼東西？所以，佛家說依報隨著正報轉，我們自己都是正報，相對我們自己以外的人事物都是依報。

 

那為什麼說「瞭解」？當一個人真正相信和瞭解原來是這樣的時候，是不是他自己就有動力了？他就會去做。這時候的動力就是願力的推動，而不是一種西方的思維叫做「貪婪是社會的原動力」。所以，「貪婪」這個動力幫我們推向毀滅，它不是人生的原動力，毀滅的另一個說法就是不幸福美滿的人生。我們如果長養出願力，我們自己推動的時候，瞭解更深入的人生智慧去落實、去服務眾生，我們的人生就會是最幸福的那一個。

 

我們再三強調《弟子規》不是小朋友的功課，是「人」的基本條件，意思就是說一個人若沒有做到《弟子規》，他就是人皮裡面不是人，小朋友要作人，大人也要作人吶！只是說《弟子規》前面「弟子」二個字讓社會上很多大人會覺得那是小朋友在做的，自己如果去做是不是滿丟臉的？事實上不是啊！你可以設想，小朋友的理解度一定沒有大人的好，他是模仿力可能比大人好，所以，如果《弟子規》是小朋友在做的，表示小朋友的理解度比我好，那我就要更羞愧了吶！所以，《弟子規》是人人的基礎，也就是說小朋友既然理解度比較差，他要怎麼學？就是模仿大人，模仿是他的學習方式；大人的學習方式是理解和落實。所以，大人若有在做，小孩子長大後就絕對很有保障；小孩子長大後若有保障，那個大人就絕對也有保障。(眾人笑)真的啊！小孩子長大後如果比較乖、比較體貼、比較明理，請問最幸福的人是誰？他的父母啊！

 

所以，這個地球、這個時代只要想遠離憂鬱、躁鬱乃至靈障，《弟子規》是必修課程。不是要你們永遠停留在這裡，是要趕快把這個學分取到，更上一層樓。因為《弟子規》是世間聖人的基礎，當我們要作出世間聖人，它的基礎是《十善業道》，《弟子規》落實不到的人，《十善業道》是空談。所以，我們的目標還是在後面吶！只是，我們很清楚一件事情叫做「念劫圓融」，所以我們沒有比高下，我們知道只要《弟子規》的圓滿就是《十善業道》的圓滿。圓滿一定是從很多〝哩哩落落〞(台語，比喻不順暢、不完整)的生命狀態慢慢去導正，所以，那一個狀態是正常的過程。好比雅聰剛才說的「六和敬」，現在可以對人比較放得下，可是，對過去放不下，是不是慢慢去篩選、慢慢去導航微調回來？微調回來後是對誰好？還是對自己好！