時間：2009年11月18日(農曆十月初二) 20:00~22:00

地點：高雄黏黏屋(高雄市左營區德威街60號)

 

紀錄組恭敬整理

 

以前我就告訴過你們「地獄盡關關講師」，為什麼？因為那個講師不是真的要落實聖賢教育的，他是藉著學習聖賢教育來建構他的名聞利養，如果是為了建構名聞利養，他怎麼可以讓一個真正的佛住世呢？因為佛所講的一定處處打擊到他，他追求的是名聞利養、貪瞋癡慢、五欲六塵、自私自利，那佛講的就是要你放下這些，所以他一定第一個追殺佛啊！除去佛，就沒有人再說他的不是了。

 

這就是心境的問題，這方面也是很多學者、教授、包括各個醫學領域的專家，我自己就曾遇到過，他們有個共同的結論就是：「非常好，你能解決我們所不能解決的，可是，保持這樣就好了。」那醫院的病患呢？「是他們自己的命運，活不成是病患自己該死，活得成是我們醫生很厲害。」這是一個生命很錯誤的方向，所以我才勉勵諸位從我們自身做起。當然，自身要做起，一定要有深入的瞭解，一定要瞭解得比現在的科技還深、比哲思還深、比醫術還深，光是瞭解還不夠，一定要做到落實。依報隨著正報轉，要往外去落實做到，不能離開自己內在，內在做到，外在才有它的契機。

 

說到冤業、業障，很多人都說那是迷信，那就是我們常說的：「未解之前，信與不信皆是迷信」，可以說他對，也可以說他錯，因為那是有否驗證的問題。如果我們驗證了是著實，那就是真實，它只是一個存在於超越我們現在科技、醫學領域所能探索的範疇以外，以外有可能是更先進的呀！為什麼我們常常以心性能量去化導一些連醫學家都不解的事情？他們會覺得「本來應該是怎樣，怎麼會變成這樣？」那就是超越他的知識範疇嘛！所以我們再三強調，知識、常識只能幫助我們發現問題，可是不能幫我們解決問題，問題還是照勢發展，我們只是能知道它會如何發展，卻無法解決，那就不是智慧，只是常識、知識而已，所以，我們要拉回來。

 

智慧從何而來？是從你們自己的清淨心產生出來。換言之，一個人愈沒有煩惱，他的智慧就愈高。所以這是一個非常簡單又非常困難的一個方向，為什麼很簡單？因為你只要靠自己就能辦得到，不需要靠任何人，所謂「登天難，求人更難；春冰薄，人情更薄」，一件事若要靠別人才有辦法，那就是最困難的。不過，基於某種劣根性，我們倚賴習慣了，我們會以為這樣是簡單的事情，反正有人搞定就好。可是，靠自己的時候相對也是這樣，不需靠別人，你自己可以決定，沒有人可以阻擋你，你只要有正確的思維、想法、行為、個性，就產生正確的人生，這是靠自己就能解決了。

 

那困難又在哪裡？我們要改個性很難，不願意、懶散……藉口一堆，都是這些藉口造成的，所以才要找方法；比如說很多人在一起就比較不覺得累，像那時候她們在練瑜珈，上到第四堂課就有一種怠惰感，不太想去動，如果沒有同學就絕對不會再去了，一個人的時候通常會有這種問題。包括很多人也有這種經驗，想要聽經，可是電視一打開就開始打瞌睡，如果旁邊有人就會不敢，因為怕人家笑，再撐也要看完。那這是一種督促，在某個階段性是一個好事，當然，我們常講人生不要勉強，可是如果你做不到一個「好」，某些方法是勉強讓你做到，這個「勉強」有什麼不好？所以它是階段、過程每一個不一樣，這才是找方法。

 

方法有幾種？就有N種、無量無邊種了。各個的生命成長、各個的法門，若以佛家來說，八萬四千法，法法平等，八萬四千法從何而來？其實「八萬四千」是個表法數字，意思是八萬四千大類的方法，每一類又細分無盡、無量多種，換言之，要幫助我們人生成長的方法有無量多種，但哪一種才是最好的？適合你自己的就是最好的。它沒有一個固定……「這種最好」、「這種比那種還好」，沒有這樣子，因為「諸法平等，無有高下」。為什麼表面好像有高下？唯眾生根器有利鈍之差！因為眾生的根基參差不齊，所以我們應到的方法就會不同，才形成表面上好像法有不平等，其實不是，要從本質去觀察。

 

我們說回來「冤業的病」和「業障的病」，說白一點，冤業就是冤親債主，冤親債主有很多種，無形的、有形的都有，你們知道你們最大的冤親債主是誰嗎？你們的家人，相對他最大的冤親債主就是你啊！冤親債主就是四個關係：討債、還債、報恩、報怨，這個關係若不深，就像我們在路上擦身而過的陌生人，有的讓你一看到就心情不好，當然這樣說是不公平，我是舉例來說，類似醜到讓你搖頭，可是，醜不醜是人家的事，為什麼你會起不好的觀感？那就是過去生的報怨，可是非常淡薄，淡薄到只是讓你不高興一下子而已，這樣就過了。有的就很好，讓你覺得對方怎麼如此美麗或英俊瀟灑，看了就滿心歡喜，那就是報恩的，可是也只有一點點，所以一下子就過了。

 

家人是最緊密的，很多外國的科學家也都在研究這些，去印證很多輪迴的例子，比如身份角色輪來輪去，這個在佛法就是「一切法從心想生」，為什麼淨土宗常常要你們訓練一念鎖在彌陀聖號？因為最後一念決定你去哪裡。有個科學家鍾茂森教授就講到一個個案，也是外國科學家現在在研究的，某個人死去時，靈魂看到家人都在哭哭啼啼，有的比較有素養就要他安心的走、不要有顧慮，他不知自己已死了，還納悶家人是要他去哪裡？後來他心想要去看他妹妹，他妹妹正在生產，結果最後一個念想到那個小寶寶，一個漩渦咻〜就去當小寶寶了，出世在他妹妹家，可是他的記憶都還在，一直到晚年，他才把這些故事全部寫下來，然後科學家再去印證，好比他怎會知道出生前的那些事？他一出世後就都叫外婆為媽媽，因為他的記憶中那就是他媽媽，怎知再出生後媽媽已經變成外婆了？所以從小一直被制止。因為他現在的媽媽(也就是當年的妹妹)不知道哇！大家都以為他是胡說八道，直到長大後，他才有因緣去述說。

 

類似的例子屢見不鮮，非常多、非常多，現在諸多的眾生有的是見怪不怪，有的是少見多怪，我們眾生通常是不瞭解的就無法相信，無法相信最後就斥為無稽之談，包括我們在講「心的能量」，你怎麼知道你善意的對待就會使它的結晶改變？幸好現在有科學家滿努力的去做實驗印證，好讓大家瞭解。眾生總是喜歡眼見為憑，事實上，有很多眼見的東西也不見得是真實，說到極處，也都不是真實，因為「凡所有相皆是虛妄」，你何時能見到如來？若見諸相非相的時候。諸相來自哪裡？來自我們的妄想，是妄念所產生。

 

愛因斯坦說過，時間、空間是一種錯覺，錯覺產生時間、空間，它是相對的，在佛家的用詞是「不相應行法」，以現在的白話文解釋為抽象概念，時間和空間本來就是一種抽象概念，它從我們的妄念產生，換言之，我們只要有一個妄念，就產生一個維次空間，就產生一個屬於我們的宇宙。所以我們人生所有遭遇的這些，都是從我們的妄念產生的，然後又深入一點就變分別，再深入一點就變執著，當有執著時，六道輪迴這樣一個比較具象、痛苦的幻相就產生。

 

換言之，人家所謂「修行是要修回去」，要回去哪裡？回到清淨無為、回到不受我們幻象反撲干擾的那個地方。所以，就要導回去，第一個就要放下執著，「離」這個字很重要，不是叫你不要有事相，是心境上要離開，不沾染、不執著，不是叫你放棄事相上的人事物，因為幻相既已產生就不可能沒有。換言之，它好像我們在作夢，夢裡面的相要丟掉是不可能的，當你一離、醒來就沒了，你不是把那個相丟掉，「相」本來就是幻化，要怎麼丟？可是你心境離了，它就沒了。所以要離三相〜心緣相、名字相、言說相，不是沒有這些東西，是要離開這些東西。

 

當我們有辦法透過某一種方法訓練我們不要執著時，我們就不受六道輪迴的痛苦，換言之，如果你們現在都做到了，你們現在就不是六道輪迴的眾生，就叫「阿羅漢」，然後就有六道輪迴的眾生對你們敲門，因為要向你們請教問題，你們就要應，應了才又會有六道，可是對你自己是沒有的。離開六道，提昇了就到四聖法界，一般你們所謂的聲聞、緣覺、菩薩、藏通佛。藏通佛還不是圓滿佛，相對華嚴五十一個位次，祂是十信位菩薩，還沒有入一真法界，換言之，祂還有分別妄想，入一真法界的已經沒有分別妄想了。所以，在這個課題，祂們就是在訓練沒有妄想分別心，沒有妄想分別和執著就又超越，離開十法界進入一真法界，那時就堪稱諸佛菩薩了，一般你們稱的諸佛菩薩就是從這個階段算起。

 

再降下來講，我們何時看到「不執著」的這個門？白話一點就是我們內在沒有自私自利、貪瞋癡慢、名聞利養、五欲六塵時，我們已經看到佛門了，可是還沒有摸到哦！那是先修班，只是先讓你看到那個方向而已。所以，成長的方向是最重要的，而不是所謂邁開步伐就迎向成功的路途了，不一定吶！你得先確定你的方向是正確的，否則你邁開的愈大步愈背離你的成功。所以，正確的宇宙人生觀是最重要的，只要你有正確的宇宙人生觀，你的方向對了，不管大步、小步都會到嘛！只是時間的問題而已。如果你比較懶惰，你也只是比較晚到而已，還是對的啊！所以，「方向確立」是最重要的。

 

我們也滿慶幸有生之年能很快就找到這個正確的方向，找對方向是一勞永逸、一得永得，這個「永」是永生，它可以帶給你生生世世、無盡的輩子都用得上的東西，那就是「法身慧命」。肉身的生命是只要斷了氣，很快就又換一個肉體，那就像我們穿衣服。有的靈魂會很執著，你們應該也聽說過「奪胎」、「借屍還魂」……等等，那就像衣服換人穿而已，借屍還魂就好比衣服被搶走了，我剛才說的「舅舅和外甥」那個例子就類似這樣，那個小寶寶的靈魂本來應該不是他，可是他的靈魂奪進去，那個靈魂就像換了一件衣服這樣而已。

 

我們現在就變成是衣服的工具，你們有沒有發現？有的人衣服穿得很漂亮，穿得漂亮對我們看的人是沒什麼不好，可是如果穿衣服的人很執著就不好了，濺到一滴醬油就痛苦得要命，那就是被物質控制了。其實我們的靈魂是控制肉體的，我以衣服比喻肉體，是人在穿衣服，可是我們的情緒都被它控制，你看冤不冤枉？這就是執著，就是有這種心態，六道輪迴超越不了，人生只有一個字〜苦，所以叫做「六道統苦」。你說：「當天神不錯啊！怎會苦？」天神一樣是苦啊！六道統苦，只是苦的程度不一樣而已。要離開才能清淨，清淨才不會有這些苦，清淨還有一個淨業，還不是非常圓滿，再提昇叫做兩邊不著、淨染不二，真正的佛……我換一個用詞叫做「覺悟」(大智慧圓滿)，真正覺悟的生命體它是沒有對立的，方便講叫做「平等」，平等就是真正大智慧覺悟者的生命狀態。祂是對內對外都平等，不是我們眾生所想的那麼粗糙的平等，好像一個橘子從中剝開成兩半，秤一秤兩邊一樣重，不是這種形式上齊頭式的平等，它是理體上真的是平等。

 

所以，它第一個是「相信」，相信自己，相信自己的智慧德能和諸佛菩薩一樣，自己可以做到，那就是古人所說：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」，意思就是他做得到的，我也都做得到，要相信自己的能力。再來是「信他」，「他」是指那些古聖先賢、諸佛菩薩、上帝、穆罕默德、摩西……等等這些聖賢的教育。之後是「信事」、「信理」、「信因」、「信果」，所以，要相信這些，我們才有一個正確的方向理路可以去爬升，你一爬升就遠離痛苦了。大家都不要痛苦，不過，最簡單可以遠離的方法我們都不要，(師父笑說)既然不要就繼續苦。

 

冤親債主的病是什麼？是你得罪了一個眾生，使他懷恨要來找你麻煩，那麻煩有各方面的，所以叫做冤親債主的病。好比有的人事業比較不順、有的人身體欠安、有的人家業不美滿，然後怪東怪西、都怪外面。那你說到底存不存在？真的存在啊！真的受到干擾！可是，為什麼說「怪東怪西是不對的」？因為我如果沒有先得罪，人家也不會來找我麻煩，所以最後要怪的還是自己，要從自己這邊修正啊！等你修正到讓人家佩服，人家就不找你麻煩了嘛！或者說你還給人家，人家也不找你麻煩了。也或者你找一個有身份地位的人去做個協調，人家賣面子原諒你，也不找你麻煩了。方法很多的，通通可以解決，冤業的病是可以透過協調溝通的。

 

還有一個是業障，業障和外在的對象完全無關，是和自己的起心動念、言行造作有關。比如我比較貪，我貪和別人是無關的，我貪就造成去三惡道的鬼道啊！我比較傲慢，這也和別人沒關係，它造成的業障就是地位卑賤，換言之，地位要比較好就從謙卑來，我謙卑也和別人無關啊！我謙卑造成我命運比較好，那個也是業啊！「業」是結果的意思，有一個不好的結果來障礙住你，那就叫做「業障」。那如果有一個好的結果障礙住你，它還是業障啊！總之，好的、壞的都有可能障礙住你，只要我們沒有正確的智慧、高度的智慧，好事常常造成不好的結果；只要你有高度的智慧，遇到不好的人事物也能轉化成好的結果。

 

這種事情常常發生，那就是我們老祖宗說的那個故事：「塞翁失馬，焉知非福」，塞翁的兒子從馬上摔下來，造成跛腳，大家都說他倒楣、不好，唯獨塞翁點頭說「從馬上掉下來，焉知非福」，大家就數落他，孩子都跛腳了還說風涼話。後來，國家動亂要徵兵，跛腳的就不用去，剛好倖免於難，所以焉知非福。當然，它有好幾個過程，有「焉知非福」的部份，也有「焉知非禍」的部份。我從前面大略說一下，塞翁家養了很多馬，有一天走失一匹母馬，看馬的就被罵得臭頭，因為馬很貴，怎麼如此疏忽？塞翁就說：「塞翁失馬，焉知非福」？大家就笑塞翁，馬都走失了還說風涼話。過幾天，那匹走失的母馬又跑回來，還帶了一匹公馬，於是平白得到一隻公馬，大家都很高興，(師父笑說)眾生就是這樣，隨著外在的人事物起伏，高興也被控制、痛苦也被控制。可是塞翁就嘆氣：「得到一隻馬，焉知非禍」，後來他的孩子很興奮得想要試騎這匹馬，結果從馬上摔下來，這裡就接到我前面講的〜跛腳了，之後就是戰爭，死傷慘重，可是他就沒事。

 

所以，好的人事物常常造成不好的結果，不好的人事物常常又產生不錯的結果，我們看待事物，不能以對法去看，不能兩邊對立，兩邊就是我們五個見中的「邊見」，一個人如果放下這五個見，我們就超脫、離開六道輪迴了。哪五個？我見、邊見、偏見拆開有二個，從因上來講叫做「戒取見」，從果上來講叫做「見取見」，最後一個是邪見，凡為一切錯誤的看法通通叫做「邪見」。所以，我見、邊見、戒取見、見取見、邪見這五個見如果通通離了，放下、不執著它了，就沒有六道諸苦。我們現在是六道的人道，人道苦樂參半、苦多於樂，所以人比較能成就的原因是這樣，也就是說它沒有讓你痛苦到完全沒有意義，它也沒有讓你幸福到「我就是佛了，還學習成長什麼？」，所以它夾在中間，比較有跳上去的機會。

 

「業障」這個東西是自己的問題，換言之，你們在六道輪迴中受引業、受報，通通是業障啊！你當富豪也是業障，你當窮人也是業障。你們看過乞丐嗎？下一次看到時，你們可以做個測試，你告訴他：「你唸一句阿彌陀佛，我就給你一百元」你看他願不願意，說不定他還很不屑呢！乞丐也是很有個性的，看到人家住豪宅、開名車，還會覺得那有什麼了不起？他不會想到自己一無所有得靠人家施捨，還是覺得那有什麼了不起。所以你看，人潛在的傲慢心多嚴重，傲慢造成我們的地位貧賤吶！「富」從布施來、「貴」從謙虛啊！以白話來說，你值得一切眾生所尊重、所景仰，這是從我們的「謙」而來，所以《書經》才告訴我們「滿招損，謙受益」。

 

《易經》六爻當中也只有謙卦沒有反撲、沒有對立，一般都是對法，有善就有惡、有好就有壞、有前就有後，只有謙卦沒有這些，所以唯「謙」一字受具足義。同時我們也才說「謙、恕、仁、慈」，我們為人若依這個標準，不但取得做人的資格，也可能取得做聖的標準，如果我們取得做聖的標準，則為一切龍天所護持，換言之，那時也不需靠人了，自然就有天上的天人來照顧你。假方便講，若還要依一個外在的話，靠天總比靠人還妥當啊！天比較無私、也比較不會和人計較。維次較低的生命體，那表示它的貪瞋癡慢愈具足，貪瞋癡慢愈具足就會愈想求回饋，當它對你好卻求不到回饋時，它就會找你麻煩、牽扯很多的問題，所以還是要回來靠自己。

 

「解」是「行」的前方便，「解、行」其實到最後是一如，只是方便說是前方便。換言之，我們若說「六度」，你們差不多都聽過，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，那最後要拿到什麼學分？般若啊！《心經》上有一段話：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，所以你看「般若波羅蜜多」有多重要！那就是「六度」後面那兩個字〜般若，如果這部份做不到，就要往前推，般若前面是禪定，表示我們禪定不夠，禪定達不到表示你不夠精進，不夠精進就是忍辱不夠，忍辱不夠就是持戒持不到，那這些後面的課題這麼大，乾脆就回到「布施」二個字，那就對了，所以，「布施」做不到，後面就免談了，這個是出世間法。

 

我們降低一點說人間法就好，人間法說：「有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財」，後面「財」這個字大家都想要，可是大家卻又不太想要前面那個字，(師父笑說)所以大家不太能得到的原因就是這樣。很簡單啊！你若想得到後面那個字，你就把前面那個字做好就好啦！只要把原因做好，結果本來就會有，你都不用去擔心，也不用去捉摸，更不用去費心，費心是很痛苦的。你只要把我們內在的德修正好，我們自然就有人了嘛！有人自然就有土，有土自然就有財。

 

那這個財要做什麼？就回過頭來落實！把這個德的經驗法則用這個財……「財」的拓寬無量，方便講，以這個時代來說就是無止盡的高度科技，我們就可以善加利用科技來落實德育，推廣它讓更多人受到這個好處。那如果沒有前面這些，我們不間斷發展科技，最後是反撲人類、反撲整個地球，乃至反撲整個宇宙，因為宇宙的創造者是你們自己。你們每個人都是自己人生的造物主，一切法從心想生，《楞嚴經》上說：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，所以它沒有離開我們的心性。我們現在的精神和物質世界來自同一個阿賴耶，也就是說來自同一個法性，那我們如果能從法性去挪移、捉摸，我們的精神世界、物質世界就同時被我們轉化了。

 

所以，現在當今很多先進的科學家並不知道治病可以這麼輕鬆、這麼優雅，(師父笑說)不然你們看過這麼優雅的嗎？就唱唱歌。通常進到醫院就緊張得要死，不知道會發生多重大的事，看到那些機器，我們就先緊張了，不過，現在的醫院比較人性化、溫馨一些了，不像以前冷冰冰、白蒼蒼的。所以，那就是心性能量，有些人不曉得心性能量是什麼，那只是不同用詞而已，佛家講「毘盧遮那如來」、哲學講「宇宙萬有的本體」，西方基督教呢？上帝〜全知全能、無所不知無所不能的上帝！那那個「上帝」不要把它擬人化或形象化，它就是一個總能量，全知全能、無所不知無所不能的能量，那就是我們現在的用詞〜心性的能量。

 

你們到今天還不知道你們在學什麼嗎？你們在學「救世主」，知道嗎？當今整個宇宙不能解決的問題，你們都要有能力去解決。不是只有地球，是整個宇宙，地球只是一個很小很小的單位都不到的一個物質而已，宇宙的單位以一尊佛的教化區來講，是三千大千世界。一個小千世界是一千個銀河系；中千世界是一千個銀河系乘以一千；大千世界是再乘以一千，換言之，一個佛的一間教室是十億個銀河系裡面所有的眾生。地球只是一個銀河系其中的一個太陽系的一顆行星，(師父笑說)你們剛好住在這裡，所以你們也是佛的教化區其中的學生。那這是最基本的單位，當然，有的老師一次教好幾個學校，有的老師一次教好幾個教室，這是不等的。所以，有的佛的福報和眾生緣，祂教的是遍虛空法界，有的是一個三千大千世界，至少至少都是十億個銀河系起跳。所以，人家若是在這樣的世界，又怎會〝雞仔腸，鳥仔肚〞(台語：比喻肚量小、斤斤計較)？忙都忙不完了，哪還有時間在那裡爭？

 

「學佛」和「佛學」畢竟有差別，西方「神學」和「學神」是不一樣的，你們如果要「學神」，你們就能夠當神，你們若只是「神學」，就永遠是〝黑肚蟲仔〞(台語：比喻很渺小)，只是靠著知道很多常識、知識來賺一點小錢而已，有時候還賺不到錢吶！為什麼？因為賺不賺得到錢無關乎你知道的多與寡，是你有沒有福報，福報從哪裡來？從布施來的呀！「布施是因，福德是果」，如果透過「神學」去賺錢，那也不過是個緣而已，能賺到錢表示還不錯、有一點福報，透過「神學」這個工具換來一些資糧，即便不透過「神學」，換任何工具都可以換得資糧。所以，我們人若要幸福，不能沒有福報；若要有福報，不能沒有布施。

 

「德」從何處來？從「不自私自利」來，「自私自利」是利己，「不自私自利」是利他，換言之，「利他」就是布施。一切福的根都在「利他」，「利他」到最後清淨的福德叫做「三輪體空」，那是比較圓滿的，往上一著要見性，「見性」就是超越十法界了。一般不是會說想要去極樂世界、想要去琉璃淨土……等等？就有人問說：「如果見性了，去極樂世界是什麼品位？」我說：「見性就不用去了」，見性就繼續在這邊教就好了，(師父笑說)因為去極樂世界最後還是要修滿學分回來教，你已經見性取得學分了，你還去做什麼？也就是說當你已經超越博士班了，你幹嘛還去讀研究所？我就想不懂，已經有博士學位，幹嘛回去讀大學？

 

極樂世界也好、琉璃世界也好，通通都在修「一佛乘」，「一佛乘」通通是為了作佛，作佛是為什麼？眾生無邊誓願度！說到極處，也無眾生可度，因為唯眾生自性自度。換言之，是建立自己的佛淨土，就是把自己的生命圓滿而已，它和外在無關。那和外在無關是不是就強調一個「內」？事實上，強調一個內也是因為大家都追逐外，才有一個「內」，因為如果還有「內」、「外」的分別，也不是佛法了嘛！佛法是不二之法，無內無外！所以，離開「八不中觀」就沒有佛法，就是世間法了，我們如果要超越，就要依「八不中觀」為主軸，然後去提昇，就是「不一不異、不垢不淨、不常不斷、不生不滅」這些。

 

「生死」是一個很簡單的事情，就好比脫一件衣服、換一件衣服而已，這是真的，只是我們眾生不瞭解，所以才會很執著，包括最淺、最淺、最淺的我們肉體的病痛，就好像我們衣服上有一些瑕疵、毛絮，骯髒了就把它洗乾淨就好。我們現在的人很注重養生，其實應該是努力建構在養生的基礎，提昇去養心和養性，心性很重要。當年世尊住世時，有一群修行者很時髦，以現在的用詞就是都會攜伴聯誼，其中有一個修行者沒有伴，他就覺得很無趣，自己好像是電燈泡。有一次他們就約好要去踏青，準備了很多東西，這個沒伴的修行者就花錢找了一個伴遊，大家玩著玩著，累了就稍作休息，結果醒來發現他們的東西已被搜括一空，就是花錢找來的那個伴遊把東西都偷走了。大家很生氣的要去找那個人理論，後來他們遇到一位行者，這位行者就是世尊，他們就問行者是否看見偷竊的那個人往何處去？世尊回答：「有」！接著就說：「你們丟了東西都知道要找，你們的靈性也都丟了，怎麼就不知道要找？」然後大家就坐下來聽世尊說法。所以，我們的靈性丟了也要知道要找回來吶！東西丟掉可以花錢再買，可不要因為丟掉東西而丟了靈性還不知道。

 

我再細說一下「業障」好了，舉例來說：我把你殺了、得罪了你，這就是冤親債主，你會來找我報仇、找我麻煩，要回這筆帳；我欠你錢，你也會來找我要；欠你感情，也是感情債，這些都算是冤親債主，冤親債主是有一個對象的。冤親債主和業障常常會疊在一起，相對他來講，我有冤親債主，可是，相對「我殺他」這個動作本身，我是犯了殺業，這和他無關，只是剛好對象是他，我又多了一個冤親債主這樣而已。我自己犯了殺業，這就形成一個業了嘛！這個業就會產生出一個現象，乃至我未來的命運都被這個業力引導，這就是「引業」、「果報」，這種東西讓我們去不同維次空間受胎、受生，受生之後就在那個維次空間受苦受樂，這個就叫做「業障」。「業障」要如何解決？懺悔〜懺其過去前嫌、悔其未來不再造！說白話一點就是顏回的「不二過」。你知道以前會殺生，現在不要了，這樣就好，這就是懺悔業障，懺悔又有諸多種，真正(的懺悔)是對內。

 

我有一次去圓X寺，他們的住持也曾在電視上講經說法，那天好像是住持生日，然後宴請百桌。我在他們的公佈欄看到很大的一篇文章，就是在講「懺悔」，它上面的大意是：我們一定要懺悔，懺悔就是去找一個人求他原諒你，它表達的意思是這樣。你也不能說它不對，它如果是俗說，後面又可以幫你引導入真諦也不錯，問題是它好像只停留在那裡而已，所以只要那個人原諒你就解決了。問題是你原諒我，我又繼續做這個壞事呢？這樣有解決嗎？絕對沒有解決啊！因為我自己做的業障和你原不原諒我無關。原不原諒是冤業的部份，求他原諒你，冤親債主就沒了，可是你業障還在啊！

所以，業障一定要以願力來轉化，一般說「定業不可轉」，定業唯有願力可以轉，「願力」換言之就是發菩提心，不是菩提心就是有為心，就兩面啊！煩惱即菩提。菩提心比較抽象，一般人無法瞭解，那就是說我的人生存在，我本來的習慣都是想到自己，自己的家人、自己的家族、自己的國家民族的時候，我就要轉變過來想到一切的人、一切的家、一切的國家民族，為一切眾生的利益著想，換言之，自私自利轉過來就是願力。會想到「我」，才會造作，當你沒想到「我」，你做的任何事情都是利益眾生，這時候就是轉業力為願力，你的人生就轉化了。當你有能力如此，你就會放下那五個見，我們剛才說過，一個人若是處處想自私自利，他就放不下；一個人若處處都想到眾生，他的存在就是為眾生著想，他就沒有他自己了，沒有自己就超生了，就不受輪迴的影響，話說回來，就是這麼簡單而已。

 

世尊當年說法其實是很簡單的事，只是來到這個時代(三千年來)眾生根基比較低，以致要說得很複雜。根基為什麼低？因為我們的頭腦太複雜了，和簡單不相應。本來是一件很簡單的事，被我們想得很複雜，這就是自找麻煩，庸人自擾之。如來者……何為「如來」？得來全不費功夫啊！本來就是這樣，你什麼都不要，你就什麼都有了。那眾生是什麼？踏破鐵鞋無覓處，汲汲營營一直要找，找得很辛苦。世尊當年參訪學習了印度的九十六種外道，以我們現在的話叫做「學術」，他學習了所有的學術，十二年後，最後在雪山成道，就是放下而已。學那麼多，完全放下，證無上正等正覺。「放下」就是簡單，一直學，學愈多就是複雜，複雜把我們覆蓋得透不過氣，放下，你的真如本性就顯露出來了，所以證得無知，無知就無所不知。

 

「般若無知，無所不知」，我們眾生偏偏往後得智去鑽研而遺忘了步驟，第一個步驟是要「證般若智」(根本智)，剛才我們說去到極樂世界成佛也是要倒駕慈航，因為眾生無邊誓願度，「眾生無邊誓願度」的能力來自哪裡？來自後面三句：「煩惱無盡誓願斷」這是第一步，可是眾生多數都把第三句「法門無量誓願學」提前，這句話就是廣學多聞。「煩惱無盡誓願斷」就是什麼都不知道，你才不會有煩惱，所以不好意思，有時候我不太記住人，沒記住就沒有一個煩惱，反正我們做工做完就好了，(師父笑說)我們是都有完成責任哦！做完工，將來若還有需要就再說。

 

「煩惱無盡誓願斷」就是定〜禪定的定功，定在專，所以，戒定慧三學最後才是「慧」。當你取得了「般若無知，起用無所不知」的能力，你才有能力去廣學多聞，那就是當年善財童子五十三參，華嚴末後，他在文殊菩薩會下得定，文殊菩薩才敢放人，讓他去廣學多聞。那「五十三」就是比喻現在的各行各業、各種不同族類，就是整個世界的任何學術文化。因為他得到定功了，所以他去五十三參時不會受影響，他可以明辨，這才有辦法去廣學多聞成就後得智。而我們現在的學者呢？第一步驟都不要，馬上就要第二步驟，所以後面第四個佛道無上成不了，它就這麼簡單而已。般若無知先有了，你遇到任何各行各業就通通知，因為起用無所不知啊！那時候也不需很辛苦的學，隨緣你一遇到就會了，因為它理體都通，一通一切通。世間話不是有一句：「一理通，萬理徹」？世間話都這麼說了，更何況是出世法？所以，你瞭解，你有這個能力，當然「佛道無上誓願成」就成得了，你就有那個能力眾生無邊誓願度。

 

「四弘誓願」就把學佛的理論、方法、方向、步驟全部講完了，步驟是不能顛倒的，並不是隨便攪和攪和隨機取樣。換言之，現代就是不要古時候祖先這些高度智慧的方法，我們都把它放棄了，運用西方潮流的思維、科技。西方不講「定」的，它只講「博」，所以有一個名詞叫「博士」，可是博士在真實的義理來講，通通稱不上博士，那是專士，對啊！學到最後只會一樣，其他什麼都不會，甚至是生活白癡，那只能稱為專士。專士是好聽的名詞，當然我們不指名，是在說這個理，專士比較不好聽的名稱是「鑽牛角尖」，鑽牛角尖最後就是躁鬱、憂鬱。

 

所以為什麼包括哈佛大學全世界的權威最後得到二個字〜茫然？他是那一科的權威吶！甚至台灣與會很多的心理學醫生，一遇到他就非常恭敬的說他是他們的偶像。倘若如此，我們就希望你們都是精神愉快，千萬不要有機會踏入精神病診所。真的啦！因為當年我也曾遇到某一位小姐，她那時候還是心理學準博士班的學生，現在應該已拿到博士學位了，她原本是打算放棄的。對事不對人，我描述一下好讓你們瞭解這些理路，她當年是跟著一位老師來，那位老師是要來請教碩士論文要怎麼寫，我們就要輔導。這位老師和這位心理學準博士班的學生是同事，她只是剛好有空就跟來旁聽的，人家既然來了，我們總不能讓人家入寶山而空手歸，談一談就談到她身上了。末後她冒出一句話：「你們很厲害，連我不講話，你也有辦法。」她已經拿到咨詢師的執照了，還沒拿到醫師的執照，所以要考博士。她說：「我們的病患只要不開口，我們就沒輒」，你們認同這句話嗎？對啊！只要對方不開口就沒輒。她意思是她坐在旁邊沒說話，我也有辦法說她的事，我說：「不對啊！是妳的病患開口，妳還是沒輒」(眾人大笑)，她馬上說：「對、對！你說的對！」。

 

這是真實的，不是開玩笑，現在這個時代心理學是剛在萌芽的階段，所以它怎麼樣都無法和心靈的層面去交接，如果這些學者是建構在自己的名聞利養上去做學者就更慘，因為無法虛心去更上一層樓。我當時告訴她，她的問題就是在考慮要不要放棄繼續進修心理學博士學位，她很納悶，我就說：「妳今天有機會跟這個朋友來，大概不用放棄了。」她就問為什麼？我說：「妳之所以想要放棄的原因，是因為妳的心理學教授都是心理變態。」當然我沒有指名，她聽了就猛點頭，我接著說：「妳的疑惑就是如果照這樣一直讀下去，妳會不會是心理變態」，對啊！跟著心理變態學他的理路思維，這些是原因，如是因必造成如是果，所以中國人說「近朱者赤，近墨者黑」，這是一路相通的道理。她在納悶，我說：「沒關係，妳今天既然有這個機會來這邊，就不會了啦！妳還是可以繼續。」她說為什麼？我就說：「妳之前都是在學當垃圾桶，愈裝愈多，妳當然就是最大的垃圾，妳今天有機會來學習什麼是焚化爐，所以愈多垃圾愈好。」(眾人笑)

 

垃圾燒一燒還有能量給人，這個才是真實究竟圓滿。所以，妳要幫人之前，要先把自己搞好，那就是佛家說的：「未能自度而度人，無有是處」，妳沒能力把自己的身心輕安調整好，有不平衡的人求助於妳，妳怎麼辦？我再跳回去郭莉玲在台北遇到的經驗，她說那些國際享有權威的專家學者到最後就問他們的病患：「你告訴我你到底要怎麼樣？我要怎麼治你？」這是真的，因為他知道自己束手無策，最後只好回過頭來問病患：「你到底要我怎麼樣才能治好你？」說真的，不要鑽牛角尖，要把我們的身心平衡調整好，否則如果有一天有因緣踏進去那裡(精神病院)，那就真的要靠命運、靠福報了。我們不能期待過去的福報都很好，現在知道了，就要趕快去積德行善讓我們的助緣好一點，不要被冤親債主給拉去那裡。

 

說真話，很多都是冤業的問題造成我們精神上有問題，這些美國的學者也坦言美國這幾十年來在這方面的成果是失敗的，因為沒有真正治好過一個病患，這就讓我體會到一點，你們說現在這個時代是資訊發達的時代，我一直覺得是很落後的時代，因為你們只能看那幾台媒體，報的內容也都大同小異，這哪有發達？你們都是被置入性行銷變成這樣，這哪有發達？古人不是，人家有通力，一坐下就整個虛空法界都知道，人家那才是發達，又不需要機器。

 

澳洲真人部落十里外打獵捉到一隻袋鼠，他們的風俗是要把整隻袋鼠抱回去給族人一起分享，可是這個獵人當天身體欠安，無體力把袋鼠帶回去，結果他就以心電感應他們的酋長，酋長在十里外的村莊裡表示同意，同意什麼？把袋鼠的尾巴切下來，帶回這條尾巴。因為習俗是要整隻，那我要先經過你們的同意才能切一部份就好。那這一段故事讓美國的預防醫學家嘆為觀止，因為這是她寫的，她有一個因緣去澳洲，剛好和澳洲的真人部落相處，看到他們的醫術、他們的能力怎會這樣子？「真人部落」是後來取的，為什麼說是「真人部落」？因為他們跟那個醫生說我們是變種人，受到這些文明的污染，失去了人的本能，比如心電感應……這些通力失去了。

 

那要如何恢復？很簡單，「為道日損，損之又損，以至無為」我們心的罣礙不要那麼多就好了。換言之，就是我剛才講的，我們就是被煩惱給覆蓋，我們若有方法訓練不要煩惱，就回來了。所以八萬四千法的功能在這邊，它是方法、是手段，手段一定是為了讓我們達到一個目的，正確的目的、正確的方向，人家真人部落就這樣。所以台北那些醫生也沒辦法，醫生沒辦法，我們就靠自己嘛！

 

所謂最好的醫生其實也是你自己，包括現在如果比較有涵養、有良心的醫生，你去這樣告訴他，他都不反對，畢竟西方醫學之父也講過一句話：「上帝醫病，醫生領功」，上帝幫我們醫好病，卻是醫生在收錢。這就和我們東方所講的不謀而合，只是用詞不同，就是「真病無藥醫，真藥醫假病」，真病誰醫？功德醫，你自己醫好你自己的病。心性一如，身、心、靈是一不是三，所以你只要掌握住根，把根調節好，枝葉花果通通好，我們肉體上的任何一個區塊都是枝葉花果，拓寬這個相乃至於你週遭的人事物，來來去去的這些應對進退都是相。中國人有一句話：「相由心生」，不是指面貌而已，這些形形色色的色相都是由你的心產生的。

 

我說為什麼會想到現在的資訊不發達？因為夏威夷的土著藍博士治療當地重度精神病患的這個案例，已經在聯合國做了三次報告，如果資訊發達，這些哈佛的國際權威怎麼會不知道？早就有人這樣做，而且重度病患通通出院。藍博士只做一件事而已，他在病房旁邊設一個辦公室，每天對著病患的病歷表說「我愛你」、「對不起」、「謝謝你」這些話，其中有一個關鍵是他很真心，心性能量透過這個形式表達。這個動作在佛家叫做什麼？迴向！所以你們如果對自己的迴向有真實的信願，保證有用！真實信願就是真心、不夾雜。為什麼會做而無效？那是因為我們把它當作是一個工作，而藍博士是真的很悲憫這些病患，所以那個心性能量傳輸過去，病患就解決了。

 

人家夏威夷的土著部落已經知道我們自己是宇宙的造物主，對啊！宇宙的造物主，那這個和佛家講的不是一樣嗎？「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，就是我們自己的心、自己的念產生的，所以既是我們產生的，我們就有能力去改變，只是這個理念要去訓練而已。好，如果媒體資訊發達，為什麼這些專家都不知道？還在說「最後茫然」？人家土著已經可以治癒這麼多病患了，他們還在很茫然。問題就來了，我剛才說的那個標準，如果你學一樣東西是為了名聞利養、自私自利、貪圖五欲六塵、建構自己的貪瞋癡慢，你怎麼會謙虛去和那土著藍博士學呢？是不可能的。換言之，他可能也會謝謝你提供一個很神奇的故事給他聽，還是不肯學啦！

 

所以，真實心中作，佛法強調論實質不論形式，做到算數！否則，世間學問真的是障礙，那叫做「所知障」。「所知障」是學者最嚴重的一個障礙，如果我們都是讀書人的話，我們第一個要放下所知障，放下了，你就超生了。換言之，我們就不像六祖惠能這麼幸運沒讀書，他是柴夫，目不識丁，是個文盲，所以人家就沒什麼所知障。(師父笑說)沒辦法，我們就要再多一個功夫，把我們的所知障放下。我們不但有所知障還有煩惱障，你看糟不糟糕？有的人沒讀書比較沒有所知障，可是他還是會煩惱，古代人讀書是比較多所知障，但比較沒煩惱，而我們現在的讀書人比沒讀書的還糟糕，不但有所知障，連煩惱障也一堆，所以要想辦法放下。

 

(師父笑對某學員說)很久沒見了，出來是要拓展基業嗎？你們的主公有要拓展基業嗎？(學員家中設壇)「很久沒見」是對妳們來說啊！有什麼計畫嗎？

 

學員甲：有！祂有說……就是三間宮廟要全部用在一起。

 

師父：所以妳們的事就又更多了。

 

學員甲：那也是要看有沒有福報可以變成大的。

 

師父：如果有興趣，我就告訴祂啊！

 

學員甲：好！

 

師父：……(師父對無形眾生說天語)。心量決定一切，量大則福大。拓展基業沒有好、沒有不好，是看我們的目的是什麼。其實，「看目的」已經是方便講，事實上，若有緣則進，無緣則守，是看那個緣份，不是看自己想要怎麼樣。有一個「想」，心量就縮小了嘛！所以，把那個「想」丟掉，該怎麼樣就怎麼樣，心量就大了。一切法從心想生，降至世間話來說，量大則福大！福報從哪裡來？從「心量」來，一切眾生都有那顆心，我指的不是肉體上的心，是理體上的心。如果我們這些的……(天語)，我是指祂的眾，相對是妳們嘛！包括這些兵將也跟著落實這些正法教育，他們亦得龍天護持、諸佛護念。得龍天護持、諸佛護念則很多事情有佛菩薩安排得好好的，我也不用想。比如人家問說：「你會不會擔心什麼？」你就可以回答：「不用啊！我後台老闆毘盧遮那佛搞定就好了。」(眾人笑)「那你會餓到嗎？」「不會啊！我若餓著，龍天護持都要抓去打屁股了。」所以，「但自卻非心」把自己的心把持好，其他的就自然而然水到渠成。當然，三合一，我們可以做到自己的部份，其他的人是我們無法去為他決定的，有可能這是在「人」的部份比較會有阻礙、干擾。沒關係啊！化解！

 

(師父問學員甲)怎麼了？起雞皮疙瘩嗎？

 

學員甲：好厲害哦！

 

師父：我們多久沒見面了？

 

學員甲：應該是三月份到現在。

 

師父笑：妳們不知道我在講什麼吧？我不知道是不是隱私，所以我也沒說啦！這要主人家自己有表達，我們才……，我們要尊重人家。剛才說的「主公」你們知道是什麼意思嗎？她們有一個主公神威顯赫，非常勇猛精進，是值得我們一切眾生學習的對象。之前她們並沒有告訴我，所以，「通」就這麼簡單，(師父笑說)我們也不用拿個旗子去問祂：「大太子，祢最近好嗎？在忙什麼？」(眾人大笑)很多人會誤會我們是通靈，也好啦！因為我們自己也沒執著，人家要怎麼說都好，問題是對學習成長的人不能不瞭解它的細緻，所謂「粗、細、玄、妙、微」及「依他性」與「自主性」的差別。眾生成長的過程階段性都比較需要依他性，這是正確的，比如說，你們在孩童時期學走路得需要學步機，後來很會走路了，過馬路還得靠學步機嗎？可是你們不能否定學步機啊！那是曾經幫助我們學習走路的工具。

 

佛家講到最後其實是「自性通」，那就是……比如我們沒聽到、沒看到也沒聞到，但就是知道啊！所以，這個還超越那個「玄」。很多時候我們並不自稱為「玄學」，玄學是完全沒有一個依附，而很多的命理五術都在講玄學，我心想：「那哪有玄？還得問人家的生辰八字、四柱……等等」，有的還要掌紋、面相，這個都有依據啦！那當然不是說不好，是慢慢要去超越。既存在而又超越，那些都是很好的工具，可是，不能反被工具給運用了。如果你的生命體性層級愈高，那些工具是度化眾生無上美好的介質，因為有的眾生會比較依賴工具。比如有時候人家不太相信我們說的話，我們又沒形式，也沒入駕，最近不是還有那種拿著筷子ㄉㄡ、ㄉㄡ，說是外星語的，(眾人笑)我們都沒有這些啊！(師父笑說)更沒拿個淨(檀)香觀(催促)一下，人家就說：「我哪知道你說的是真的？」

 

我們常舉一個例子，你們都有用電腦的經驗嗎？你是希望一堆很複雜的動作才能把畫面打開，還是一個按鍵就好？(學員答：當然是一個按鍵)靈性亦復如是啊！愈先進的愈簡單、愈直接了當，所以，「要知道」就是這麼簡單而已。就不曉得「吻仔魚」(學員的綽號)要不要學這個功夫？(眾人笑)以後就和燃燈古佛……(直接通)。所以，「三明、四智、五眼、六通」通通是我們的本能，它不是往外追逐的。換言之，一切宇宙萬法融於一身〜清淨法身，既融於一身，何事你要知道是需要有時差的？都不需要。只是說當應到六道時，有時候講話有不同維次的祂們的時差，祂們依妄起用的那個時間差，可是，對這個生命體性本身是沒有時差的。

 

說到這個，不曉得你們會不會聽得很模糊不清？這是隨順有這個因緣才說，如果你們聽不懂就請先包容一下，因為也有人家主公需要知道的，祂們知道了就可以更提升。(師父對學員甲說)祂們比較提升，妳們就也比較輕鬆，換言之，如果妳們有提升，祂們就也比較輕鬆。這是相對的，魚幫水、水幫魚，換言之，我說的自私一點，你們如果提升一些，我也就不需要在這裡講了。(師父笑說)我就可以落得清閒，好好喝個茶，互利嘛！

 

宇宙是一個生命共同體，裡面的每一個單位通通圓滿、通通健康，這整個宇宙的運作就很順暢。換言之，我們降低一點來講，地球為什麼現在傷痕累累？那就是我們每一個單位都失衡了，失去那個平衡了。所以，換言之，要救地球不是往外去怎麼開會。聯合國一直在想辦法消弭衝突，為什麼……好像幾年了？從911到現在了嘛！還是沒辦法啦！為什麼？因為起跑點就錯了啊！第一步叫「消弭衝突」，它不是「化解衝突」，用對立的心態怎麼去消弭衝突？對立的心態第一步就是「衝突」啊！你怎麼消弭？就沒人要回過頭來：「我們不對！我們要……」，都是要如何對治「消弭衝突」，所以，不可能的事情啊！

 

那那一條路走不通，你們走得通嗎？你們走得通啊！相由心生，整個地球是你們的相，你們希望它變成什麼樣，你們就調整你們的心變什麼樣就好了，它就會因你奉獻付出的一分心力而淨化一分，付出二分則淨化二分。那當然如果發意圓成則功德圓滿，心無間雜、無夾雜的圓滿真誠，它就會因你而圓滿。至少……你說那我做、別人沒做？你就可以從共業裡拉出別業嘛！大家有那個共業，因為大家都不做，你們有做，你們就不受這些災難的影響。你們同處一個表面上的同樣空間，可是實際上已經不同空間了，因為整個宇宙重重無盡、維次空間重重無盡重疊在一起，無量無邊百界千如。所以我們才說在人道裡面也有佛法界、也有低至地獄法界，都是人啊！所以你看到有的人是很痛苦的人生，有的人是很輕安自在的人生，都是叫「人」，所以百界千如。

 

換言之，天神也有受苦的吶！有的神沒有比你們好吶！有的神也在那邊當馬夫，所以孫悟空被分去當弼馬溫時氣得要命，他後來知道時氣得要命，然後就想和玉皇上帝〝喬平大〞(台語：比喻平起平坐)，叫做「齊天大聖」。那你說能不能一樣大？本來就一樣大了，不用喬，就是有那個要喬的心，就沒辦法一樣大了。因為平等法性嘛！「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不可證得，若遠離妄想、執著，則一切智、自然智、無師智自然證得。」我們的本能本來就是平等的，只是我們具足妄想、執著，所以把事相上……有高低落差，我們自己退居眾生位，要不然，應該是要超越去拿到人生的博士班〜叫做「佛」的這個學位，你底下的問題通通可以解決。所以，醫生不能解決的，佛都有辦法，整個宇宙~科學家、醫生解決不了的，佛都能，所以，佛的另外一個名稱叫做「大醫王」(無上大醫王)，那是每一個人的本能啊！慢慢去契入，去把它落實履踐就自然得到了。

 

說到這裡我才又想到，不知是怎麼了？我們當人很會記仇，(師父笑說)我到今天還沒有吃到巧克力糖，還是糖巧克力(眾人大笑)？不知道(祂)會不會在那裡發抖？還是有比較長大了？有嗎？有沒有比較大了？

 

學員甲：不知道耶！很久沒看到了，因為祂現在也不在我們家。

 

師父笑：哦！這樣啊！

 

話說有一個可愛的太子爺，當年說要請我吃糖果，結果我到現在還沒吃到(眾人大笑)，(師父笑說)我都做完工了。不會啦！我是不太計較的，只是〝虧〞(台語：揶揄之意)祂一下。(師父笑說)你們不知道我們和紅龕桌上的交情這麼好喔？我們服務的就是這樣，若是說到了就要再服務，對不對？要不然就又要計較「我們天上的都聽不懂，你們人的世界就都聽得懂。」

 

「天帝之玉音，一呼萬山應，天地彌不從」一般人不知道「梵音」系統的能量場它的光寬廣和深淺的程度到哪裡，我們常遇到是不同維次空間的……，當然，大部份是都比「人」的維次空間還高的那些，祂們說祂們在上面也聽不到，有時候就要藉著機會來到人間，有祂們因緣的機會來到人間，就一定還要再討一下。為什麼？因為直接提升級數嘛！我們說電腦重新灌軟體……升級版這樣，人要升級啊！天神要升級啊！三惡道應該也要升級啊！所以我前面把它加個「應該」，因為有時候自己的「苦」太多了，都不知道要升級，所以說應該要升級。如果大家都升級，整個……我以地球來說就好，地球人如果大家都升級，心性都比較不貪瞋癡慢、不五欲六塵、不自私自利，這地球就會化解災難嘛！因為四個大災難的成因是從人的四個劣根、大的錯誤的思維來的，那個叫做「貪、瞋、癡、慢」，「貪心」造成水災；「瞋恨心」造成火災；「愚癡心」造成風災；「傲慢心」造成地震。

 

那天去看「2012」(電影)，對啊！那些好像都具足嘛！對不對？不是還有火山爆發嗎？那兩段出來我就告訴她們，有一段是一個廣播員……好像煞是自在這樣，人家叫他快跑，他還不要，說他就是要看這個盛事，他很冷靜，一直播報：「你看，現在已經快要爆發了……」，結果一個爆發的石頭飛過來而已，就嚇得快要尿褲子，所以不是真正的自在啦！還有一段是當海嘯淹到喜馬拉雅山的時候，現在喜馬拉雅山上很久以前就發現貝殼的化石了，所以以前喜馬拉雅山是在海底啊！中國人說「滄海桑田」，這是真的呀！我認識一個藝術家住在東港，他家的祖產有一片地在五十年內變成海，查無對證啊！他阿公要留給他們的地淹掉了，五十年而已吶！那塊地全部都在海裡了。所以，福報啦！我沒福報就是拿不到啊！登記我名下哪有用？對不對？有的子孫就是傻，為了爭家產爭到頭破血流，結果……當然我不是說他們，他們並沒這樣，(師父笑說)如果一塊地就這麼淹掉了，豈不……？所以，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」！

 

……水就一直淹、淹到喜馬拉雅山，喜馬拉雅山是不是什麼沒有就喇嘛最多？那個喇嘛就演得……嗯〜很冷靜！海浪來了，快把我淹死，結果很冷靜的起來敲鐘，ㄎㄨㄥ〜〜ㄎㄨㄥ〜〜這個就是告訴你們什麼？如果你遇到任何災難，心保持平靜，逆緣原來是逆增上緣，他自己要死，若自殺還犯罪又墮輪迴，對不對？剛好有海水要來淹死我，趕快阿彌陀佛〜去！最後一念決定啊！是不是正好？所以聰明一點的也要這樣。它有火山爆炸，瞋恨啊！(它的果是)火災。板塊移動，地震啊！(它的因是)傲慢。它是不是有起風？(它的因是)愚癡啊！再來就大海嘯，你看都淹到喜馬拉雅山這麼高了，你可見地球人多貪心(眾人笑)，貪欲啦！

 

有時候我們說……這不是在嚇唬的，我們常說「沒身份證的」比有身份證的還多，所以，很多人不瞭解說為什麼有這個能力？怎麼你可以、我們不可以？我說「你們都能」，不是只有我可以啊！世尊會的，你們都會啊！那是祂自己說的，對不對？佛是真語者、如語者、實語者、不誑語者、不妄語者，所以祂說的事實如實啊！只是我們眾生信願不足，無法去落實。「佛」不要把它想成宗教的那個佛教，「佛」是覺悟者，一個生命圓滿的覺悟者。為什麼祂能圓滿？祂就是說的都如實、做的都如實，如實的因就造成如實的生命狀況。

 

有一天我去枋寮的一間小學，他們校長請我們去為他們的老師演講，後來他請我去校長室，就聊了一段，他問我：「如果你教了很多學生，你的學生在外面亂來，以你這種功夫去外面亂搞，怎麼辦？」我說：「如果會亂搞、亂來，就不會有我這種功夫。」所以我們也不用怕，對不對？你如果要亂搞、亂來的，你自己就會被反撲，你自己痛苦啊！大自然法則、自然律啊！幹嘛這麼辛苦在那邊規定東、規定西？那「會的」是誰？我們如果看六祖惠能……弘忍：「能者得之」，那衣缽傳給誰？惠能祖師嘛！剛好他的名字有一個「能」，所以雙關語。換言之，三明、四智、五眼、六通誰能得到？眾生本來就有，是誰能顯出來啦！就是放下執著、分別、妄想心的人，他自然就流露、就有那個能力。

 

所以，那個不是上幾堂課就可以得到，或者是說……現在的課程都是這樣，好像用某一種方法做了幾次就可以得到，因為「生命成長」的學分是做到了就算到了，是做到才算數，不是你時間到哪裡就做到了，不是這樣，那不公平，所以，它有別於世間法。那做到的人他自然沒有執著、分別、妄想，他就不會去亂來呀！如果他會亂來，他就有(執著、分別、妄想)，他就沒有那個能力呀！若是有，頂多就是一般人家說的「報通」，「報通」就當鬼就有了啊！對不對？鬼道的通力就……。有一個推拿師常常去感應這些……，去感應、去學啊！他就說他某天看到一個人有「天眼通」什麼的，覺得「天眼通」好厲害，我說：「你嘛幫幫忙，『天耳通』就蝙蝠最厲害，你要當蝙蝠嗎？」我還問他：「你要當『天鼻通』嗎？『天鼻通』就狗最厲害，你要當狗嗎？」

 

那個叫「報通」，某一種生命狀態它就有某一種特色，它的特色就比較強，比如說蝙蝠〜聲納，我們人沒辦法，我們也不是沒辦法，是比較不會。有的比較敏感的人，他站在山的這一頭「啊〜〜」迴音過來，他大概可以衡量多少距離，那這個就和蝙蝠的功能一樣，只是我們沒那麼厲害。我們人的鼻子也是有「金鼻子」去投保的，有一種行業「香精師」……那媲美小狗啊！對不對？(師父笑說)我不是罵他是小狗，我是指……他就訓練嘛！他天生可能有「報」，所謂「報」就是他過去生某一種基礎，來到這輩子還有殘餘，所以他從那個基礎去訓練就比較厲害。

 

可是，這個就好像什麼？如果我們講「本能」，我們連「潛能」都不講，因為「潛能」相較「本能」好比什麼？好比虛空法界裡頭的一滴水、整個宇宙的一滴水，那個叫做「潛能」，「本能」就像整個宇宙，換言之……我再比喻，「本能」──我們的心性、法性如果是虛空法界，那麼宇宙就是一朵雲，所以你們想想看，你們心性有多大？你們的本能有多大？如果你們的本能比喻虛空法界，那麼宇宙就是一片雲而已，所以，用時遍一切處亦不著一切處，來去自如、不一不異的那種能力，你如果有這個，你還要那一滴水嗎？所以，這個是我們自己的本能，本能就是不用往外求嘛！本能就是你只要有正確的方法，恢復回來就好了嘛！

 

換言之，「健康」不是補品補回來的，是恢復回來的嘛！我們是失去健康，現在恢復回來，就照正確的方法理路去照顧你的身體、去運作。我為什麼以「身體」來說？《黃帝內經》它也記載，我們人的肉體是工具，如果你們好好去用它、保養它，它基本上是可以用二百年的，問題是我們現在的人都沒有好好用它嘛！對不對？以前沒那些油炸的現在都有，以前沒那些醬料現在都有，人家正常時間是十點睡到四點起來，我們就要四點才開始睡(眾人笑)，四點睡到十點，就是這些打壞我們這個工具啊！那都是我們自己造成的。

 

所以，二十六個惡心所、十一個善心所，我們人要變「壞」很容易，要回到「好」很難啦！所以那就得要有督促，要督促、警惕，你們如果有善友，善友是一個力量、良師是一個力量，它都可以補足我們的懈怠。所以，懈怠要靠自己，「好難、好難哦！」精進！有一句話叫什麼？「若能不退初心，成佛有餘」你若有本事不退初發那個心，一路走來始終如一，你成佛還有剩很多。而我們現在是什麼？學佛一個月，佛在眼前；學佛兩個月……古人是一年、兩年、三年，我們現在是一個月、兩個月、三個月(眾人笑)。學佛兩個月，佛在西天；學佛三個月，佛化雲煙，都沒有了(眾人笑)。

 

這樣說，諸位有疑問嗎？

 

學員乙：師父，請教一下，像我們有時候遇到一些狀況就會很……，就是遇到一些事情會冒火，那有沒有什麼辦法……？因為一冒起來，可能就……(收訊不清,略)，那有沒有什麼方法可以……就是說我去想到一些什麼就可以注意到，讓它不要……。

 

師父：所以古師大德他們用很多對法，那這個因人而異，比如說我們若是很怕地獄的人，我們就常去想一件事情：「瞋恨心的果報就是地獄」，若一想到地獄就不行、不行、不行……，這個久了之後，就真的可以了。

 

學員乙：因為地獄都存在一般的描述，像我也不相信它本身，所以就很難用這個方法去那個。

 

師父：沒有錯，所以，對法之前要瞭解，換言之，只要第一個字沒有，任何方法都沒有用，十方三世一切諸法來到你旁邊通通沒有用，第一個字叫「信」！「信為道元功德母，長養一切諸善根」！所以，信了之後你才能深入瞭解，深入瞭解有一種方法是從「理入」，理入你瞭解，你自己就不會了，不過這種人根基比較高，我們一般人做不到，所以一般人都從「事修」，那就要「行」。你看有很多阿公、阿嬤每天念佛，他們也沒讀書，我們不說現在，我們說的是以前，現在有的是照樣念、照樣煩惱，那就不算數。

 

佛家說：「唯上智與下愚不疑」，要不就當比較傻的那種人，要不就是提昇到比較有智慧的，中層的……「疑」佔多嘛！所以，菩薩最大的障礙是「疑」，都修到菩薩了，最大的障礙是「疑」。若「疑」多的……先不要講這個現象怎麼解決，先去瞭解，所以那是平日的功夫，不是現象產生的時候怎麼對治，通常到那時才問、臨時抱佛腳的都沒效，那時只能怎樣？只能讓「業」冒出來啊！再來懺悔。為什麼懺悔？因為佛家沒有後悔，它只有懺悔。所以，我們比較少從「果」上去講，我們都從「因」上說，畢竟「眾生畏果，菩薩畏因」，所以只要正確的原因轉化掉了，結果自然消聲匿跡，是這樣的對法。

 

比如說，有的怕地獄，他說：「我就不知道地獄是什麼？」那你就去瞭解地獄啊！「地獄變相圖」你自己拿去看。這有一個例子，不是古代，近代有一個孩子很難教，大人怎麼教他都沒用，他的親戚剛好拿了一本「地獄變相圖」去他家，不是針對那個孩子，結果那個才幾歲的孩子就偷偷拿去看，後來大人發覺這本書被動過，結果那個孩子就來問他的父母：「真的有地獄嗎？地獄是真的嗎？」這表示他已先看過，他瞭解嘛！瞭解地獄的景象有夠恐怖。他父親就回答他：「當然，是真的」，從此以後他變得好乖(眾人笑)。他有一個步驟：先去瞭解，一旦瞭解就好了。包括我剛才講，瞋恨心造成火災，那現在的人：「真的嗎？」一樣啊！這很正常，不是正確、可是正常，因為「應該是真的」就是正確啊！竟然是「真的嗎」那就不是正確，可是多數人這樣，我們說他正常。那你就真正去瞭解，有很多案例啊！

 

至少、至少最低層來說，生氣的人身體會比較差，看你要不要身體差呀？你若不想，你就止住，這樣而已。我常說在我們這個時代都要說到切身之痛才有辦法轉化，「到我這裡了」切身之痛再來「要怎麼辦」，「理入」的比較不容易。不過，不等，只要是對我們有效的就是好方法，你就去想，生氣一分鐘得花三天才能真正恢復體力，換言之，生氣二十四小時要花幾天？所以我們的工具沒辦法保持二百年的原因是這樣(眾人笑)。再去看看江本勝博士的實驗，你對它兇、你討厭它，光是你討厭它而已，還沒對它瞋恨，它(結晶)就變得這麼難看了；你對它感恩、對它祝福，它就變得很漂亮，你還沒到清淨吶！你如果清淨，八功德水啊！對不對？

 

所以，用這個理路，你能夠瞭解和最切身之痛的部份，你就從那邊。換言之，你說地獄存不存在？我剛才講了，十法界百界千如，人道也有上至諸佛如來、下至地獄眾生的法界，一個常常生氣、讓身體不好、常常生病的人，他好像就活在地獄，他就在人道的地獄法界，無法解脫、鬱悶嘛！〝鬱、凝、氣、怒〞(台語：比喻四種不悅的型態)嘛！如果是這樣，就沒辦法了。所以，你就以現在人世間就好了，我們不說未來世那些，我也期望不要未來世去印證地獄，對不對？(師父笑說)我們不要去印證了才要如何，就今世見微知著就好了，我們現在如果很痛苦，就表示差不多了，不要去到那裡，趕快折返回來、調整回來。理入、事入，這樣可以瞭解嗎？

 

學員乙：如果師父主要是說「從看到我們現在的人好像活在地獄、鬼道」是滿能瞭解，我以前比較不能接受的是一般的地獄描述，就是說看到一些景象……不管是油炸還是把他斷頭什麼的。

 

師父：自現境啦！

 

學員乙：我在想照理說……當然它是要我們學習到一些事，可是應該不是會用這麼可怕的方式，我的感覺啦！

 

師父：可是，我也跟你說：「那是真的」，但不是懲罰。因為沒有任何一個主宰，它是我們的自現境。我比喻，前一陣子電視上好像大陸有一則、台灣有一則，台灣的是在快速道路還是高速公路，你也是覺得很離譜，它那是一部貨車，有人坐在後面，坐到掉下來被碾死。當我們沒有看到這樣的時候，人家在形容，我們也會覺得好像是在講喜劇，可是確實存在啊！現在很荒唐的事情一堆，奇奇怪怪，這樣也能死、那樣也……，事情很多。這個無從解釋，可是沒有人懲罰他，這就是我們最前面講的「業障」這個東西，業力使然，沒有人懲罰他。

 

當我們沒有遇到，我們當然說永遠不知道，可是，這就是我講的，我們的所知障要去訓練放下，一直放下是不容易。所知障要去訓練，只好先去瞭解，當然，有很多對法嘛！好比有的人我們就會講，當然，我不會對你們這樣講，我是在比喻啦！「你又沒有比我聰明，對不對？你就聽我的呀！你的神通道力又沒有比我還……，你就看我的呀！」(師父笑說)有的是這樣啦！當然，這是對法，不等。那地獄之所以……你要瞭解就像我們沒辦法瞭解監獄的情形，我們現在都從媒體聽到「監獄」，比較負面一點來說好了，有的人進監獄會被雞姦，有的男人啊！當我們不是那個，我們永遠很難體會他到底有多痛苦嘛！可是，當我們沒看到，我們也是認為「真的會這樣子嗎？」通通是同樣的一個道理。

 

我之前在台北講座時也有講到類似這樣，有人就問我真的有地獄嗎？那是一個好像是一貫道的道親，長老，他修很久了，他問我這個問題「真的有地獄嗎？」這樣，那表示他不太相信有地獄，他才會問「真的有地獄嗎？」我就問他：「真的有土城看守所嗎？」他二話不說：「有啊！」我說：「你去過嗎？」「沒有！」那你怎麼跟我說「有」？意思是說地獄我沒看過也沒去過，為什麼你說有？可是，土城看守所我也沒看過、沒去過，我也聽說過啊！對不對？我聽說過啊！那地獄你也是聽說過啊！類似這樣啦！那是一種比喻。當然，這個還得看個人的善根、因緣、福德，就我說江本勝博士的那些例子，你們相信嗎？他的實驗已經做出來了，你們要不要相信？偏偏我曾經看過大陸的學者批評他是做假，說不可能有這種事情。問題就來了，他沒有花時間去研究，他沒有照著這樣的程序做一次嘛！直接就說不可能，這就是我說的「迷信」，迷信不是特指宗教，我對科學的不瞭解，我就採取相信或不信，我都是迷信，我迷信科學。所以，某個成份是自己要去印證。

 

我沒見過比佛法還民主的，因為它從來不勉強你，它只告訴你這樣、這樣、這樣就會怎麼樣，你自己去做，你做到了也是你的啊！比如說，就不說地獄，我說到今日，我最常講的……我自己也發現：奇怪，我怎麼這麼〝憨慢〞(台語，比喻能力不好)？我怎麼一直在講「布施」？(師父笑說)難道沒東西可以講了嗎？一直在講布施，可是偏偏真的，講最多的「布施」偏偏多數的人不相信。「布施得財」多數人不相信吶！你不要以為大家像你們這麼有福報還願意聽，有的直接就取笑你了，我遇過吶！我的好朋友……他的好朋友，不算是好朋友，他(某學員)老婆是他的好朋友(眾人大笑)，不要誤會啦！他們是同事。我說這個(關於布施)，他回去告訴他們什麼，你們知道嗎？現在大家叫我「弘聖」，那時候我叫「曉戈」，他說：「曉戈老師說的是騙鄉下沒讀書的阿公、阿嬤有效而已，我們這些讀書人哪有可能被他騙？」我說「布施是因、福德是果」，我現在過得還不錯就是我一直在布施，我拿證據給他看了哦！他說那是騙阿公、阿嬤的，說不可能！表示什麼？他還是比較傾向「人不為己，天誅地滅」，你問他(某學員)，他們比較熟，他過得很痛苦(眾人笑)。就這樣啊！從果和因來講嘛！他就是堅信「不信布施是因、福德是果」，而且說那是騙人的，對我們有什麼礙？沒有啊！

 

所以，重點就來了，我們要自己去做實驗驗證，佛家說「印證」，信、解、行最後要證，證實它。當你證實到的時候，已經沒有相不相信的問題了，因為本來就是這樣。不然我這樣問你們在座諸位：「你們相信你們是人嗎？」(眾人笑)你們會覺得根本多此一問，我們就是人了，哪有什麼相信、不相信的問題？好比如此啦！那你們現在是人，很多人不相信吶！真的有「人道」嗎？(師父笑說)在某個空間，他們也「真的有『人道』嗎？」，聽經典……他們那邊也有經典，經典形容十善五戒中品就可以去做「人」，真的有「人道」嗎？那個經典就形容人道是什麼狀況，有五欲六塵，有的人比較貪、有的人比較不貪，正確的人是比較不貪的，有很多貪的……，他就想：「真的是這樣子嗎？」合理啦！因為我們沒有親歷其境。

 

朱鏡宙老居士的岳父大人章太炎，袁世凱那時候的祕書長，他有一個身份就是陰差，晚上去地府做事情、早上去政府做事情。他有學佛，看到抱柱地獄炮烙之刑太殘忍了，所以由衷生起慈悲心稟報東嶽大帝，問東嶽大帝能不能廢除這一條，因為太殘忍、太不人道了。東嶽大帝聽了笑一笑，要他先四處考察一下，於是派了二個小鬼陪同。他們走到炮烙區時，小鬼就請他四處看看，他四處看了一下，咦？空無一物啊！小鬼又告訴他這裡就是，他頓然迴光返照，這就叫做「靈性反芻」，當你遇到緣你就悟到了，悟到什麼？他在《地藏經》上看到：下地獄只有二種人，(師父笑說)去地獄啦！不要說下地獄，聽起來很恐怖(眾人笑)，去地獄，一種是受罪的人，受罪的人不是誰分發他去，因為是他自現境。一種是菩薩，去度眾生的。他頓然迴光返照：「我又沒造炮烙之刑的業因，所以我來到這裡〜沒有哇！」對啊！對他沒有啊！可是他不否定有這個理路。換言之，他若是硬要證實到有，很簡單啊！(眾人大笑)對不對？(師父笑說)他去做了就知道了。

 

我們再拉回來人間這裡說好了，你若是要證實土城看守所有什麼，(學員答……)對啊！有方法呀！只是我不會教你這個(眾人大笑)，所以，直接上去就好了，那些不重要。說真的，「瞋恨」第一個受傷害的是自己身心，至少最近的你去照顧它，最近的起觀照……不要、不要，這是對法，之所以是對法，就不是第一諦。第一諦是什麼你知道嗎？瞋恨不好！好，不要瞋恨了！就這樣而已。未來永遠都不會瞋恨了，多好！這叫做「一佛乘」。

 

好，真的要不虞匱乏，布施是因、福德是果，要布施到何時呀？對不對？內在的慳貪丟掉啊！我不貪了，我全部都具足了，真實諦呀！因為我們有惡習，所以才要持戒，如果我們沒有惡習氣、惡業了，持戒就不用了，因為持戒就做到了嘛！就好像你們已經是人了，你們本來就是人了，你們要修什麼？你們未來如果還要是人的話呢？最好是不要嘛！對不對？

 

忍辱是什麼？忍辱是因為我們有瞋恨，所以要忍。「忍」一時要做到是很難的，所以你要忍就要先瞭解一下：「為什麼我要忍？」要不然就會忍得很不公平、很鬱悶，所以你要去瞭解「為什麼要忍」。也才會告訴你們討債、還債、報恩、報怨，我先對不起人，人家對不起我嘛！我如果知道「我對不起人」這樣去理解，人家對不起我，我就比較容易釋懷。接下來我還會有一點反抗，那是我的習性、習慣，但不代表我的理智是這樣，所以我還可以扳回來。所以，忍辱對治瞋恨。

 

那因為我們會懈怠、散漫，所以才要一個精進度，如果我們沒有懈怠、散漫了，就不用精進了啊！再來呢？因為我們會散亂，所以才要一個禪定，那如果我們有智慧了，我們沒有愚癡，所以那都是對法。對法是方便說，真實美好的生命體裡面是沒有這些，為什麼？本覺本有、不覺本無！妄之所以是妄，是假的。所以，「妄」延伸分別、執著，一個人如果沒有妄念了，他就回來一真法界了。說真話，到一真法界因果也空了，只是我比較不敢跟你們說這部份的問題，怕諸位偏空，怕諸位惡取空，認為沒有因果就胡亂來無所謂，(師父笑說)問題是沒本事回到一真法界啊！繼續胡亂來就真的有地獄、有餓鬼道了，那些都是這樣。

 

包括從現在的參數……我們從因果的道次來講，為什麼現在講「鬼」愈來愈多、鬼道的愈來愈多？現在好像也是盛世吶！什麼的盛世？超度、普度的盛世，古時候很少聽到這些普度、每間寺廟作大法會這些，表示現在鬼道很興盛啊！為什麼鬼道興盛？你看看現在的人，貪心的很，人貪〜死掉就作鬼，所以，多數的人都去作鬼，現在的鬼道就很興盛。如果我們不要，我們就再拉回來就好。畢竟……先不要講到你們看不到的那些維次空間，你們作人如果比較沒有這些貪瞋癡慢，你自己也會比較幸福，你可以感受到。你可以從你的人世間去印證，一定要去印證，我修掉貪瞋癡慢，漸漸淡薄它，名聞利養漸漸淡薄它，你去感受你淡薄之後，你的生命的結果是什麼？這樣比較實際啦！

 

那可以以小去喻大，比如說你相信有不同維次空間嗎？剛才我們不就表演給你看了(眾人笑)？就真的很久沒見面了呀！哪曉得就馬上知道她們的主公要做什麼？如果沒有維次空間，怎會有這些事情？我指的是我這個部份。對不對？維次空間來來去去，存在啊！所以，你不是去害怕它，你是把它搞清楚，搞清楚了，自己的能力提升了吶！換言之，(師父對學員甲說)妳們的主公若把妳們這些……祂的子民教好，祂是不是就很輕鬆了，(師父笑說)祂如果輕鬆，我就輕鬆。

 

學員丙：師父，為什麼我們家的天神都下來辦事情，可是祂們都不會說法？

 

師父：所以，這就是我們要的功夫啊！誰才會說法，妳知道嗎？說法和講經不太一樣，這我是期望跳過，(師父笑說)因為我還不想那麼早走(眾人大笑)，不是我想啦！是諸位。說法就是要入法嘛！換言之，還在六道輪迴裡頭，祂們不見得會說法，可是也不能說完全不會，是那個因緣，再來就是工具。祂們如果找眾生入駕去辦事，那個工具的等級到哪裡也會有差別，再來就是祂本身的等級到哪裡？畢竟里長到總統有這個區間，他們通稱政治嘛！我以這個作比喻，當然，最黑的這邊這個字我們就不去說了。所以，祂們也有祂們的等級，對這個區塊的瞭解深入也不一樣，會與不會在於祂的瞭解。比如說可以說祂們不會，也不能說祂們完全不會，畢竟「勸人為善」也是一種說，只是，這個「善」的標準到哪裡祂們不一定知道，因為不一定知道，導致祂們無法超越，所以我剛才是不是說祂們也很需要？我說：「不好意思，有時候你們聽不懂的部份我也要說一下，因為祂們需要。」

 

「佛者〜天人師」佛是天、人的至尊導師，所以，九法界至善圓滿的教育叫做「佛法」，「佛法」是佛陀在九法界至善圓滿的教育。換言之，你們所講的神都沒有離開九法界嘛！我們更真實一點來說，你們所講的神都沒有離開六道輪迴，一般你們能夠遇到的神多數都在四王天以下，偶爾到忉利天，忉利天就是你們說的玉皇上帝，那是欲界的第二層天。我這樣說好了，我們說「十法界」……有的人可能不知道，最底層地獄法界、餓鬼法界、畜生法界這叫做三惡道、三途，希望諸位再怎麼樣都不要結這邊的緣。往上叫做「人法界」，人法界上去叫「天」，天有三種法界，叫做欲界天、色界天、無色界天，欲界天有六層，欲界天加三惡道加人道叫做「欲界」，可是，人道以下不叫做天、不叫做神。上去那六層是什麼？四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這個都叫欲界天。就是說祂們還有欲(欲望)、五欲六塵這些，可是因為祂們比人的層級還高，祂們一定比人的欲淡薄，不過，還是有「欲」。再上去叫做「色界天」，色界天有十八層，祂們需要禪定，所以，祂們的欲基本上淡到一個極處了。再上去叫做「四空天」(無色界天)。

 

所以，嚴格來講，你們在講的靈界是指無色界天，可是，世間坊間在講的靈界已經沒有這樣精準的定義了，只要我們人看不到的都叫做靈界，所以連鬼都叫做靈界，這是一個積非成是的定義。不過，世間就已經變成這樣了，我們就不要去衝突，我們自己要瞭解真的，在和人家說話時是恆順眾生、好溝通就好。比如你說這一杯是咖啡，我也說好、好，我要喝咖啡，可是它不是嘛！這一杯是什麼？(學員答：羅漢果茶)你說這看起來顏色很深，是咖啡，我也好啊拿一杯咖啡來，也好嘛！可是如果有個比較精準去定義，它叫羅漢果茶。

 

六道輪迴的成因……兩句話解決，三界以愛為基、六道以淫為本，所以，「六道輪迴淫為本，三界往返愛為基」情愛這種東西。三界就是六道，我們剛才講欲界、色界、無色界，它是從不同的名相去講叫三界，六道是從地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天這樣講，這個是一樣的意思。所以，祂們如果在這裡，祂們就有可能有不明白的部份，所以祂們就沒辦法很精準去說。

 

世尊說我們眾生要證到阿羅漢果才能勉強相信我們自己的看法，這個叫「正覺」。你有沒有發現，阿羅漢第一個法則就是已經沒有執著了？沒有執著了，你的知見才會正確啊！我們一般人在開會都說：「我提出一個比較客觀的看法」，那就是自己的主觀了，哪有客觀(眾人笑)？對不對？只有阿羅漢以上的層級才有辦法說這句話：「我提出一個比較客觀的看法」。那祂就沒有輪迴了嘛！祂已經超越上去了。阿羅漢再上去是菩薩，阿羅漢(聲聞)、還有一個辟之佛(緣覺)，我以大的來講，阿羅漢是依什麼而修？依「四諦」！再上去，緣覺(辟之佛)是依「十二因緣」；再上去，菩薩依「六度」；再上去，佛依什麼？「平等」！所以，上去阿羅漢沒有執著了，可是祂還有分別和妄想，所以祂證得了「一切智」，另外一個名稱是「正知正覺」。再上去，沒有分別叫做「菩薩」，菩薩是證得了「道種智」，叫做什麼？正等正覺！再上去，佛證得了「一切種智」，所以祂叫做「無上正等正覺」，它的階層是這樣。

 

若要說法得從哪個層級？我指的是正法，得是說得對的那一種，從阿羅漢起跳，至少阿羅漢起跳。所以妳說有時候祂們來、祂們幫人處理事情，可是無法作教育的原因有可能是……祂們也在努力啦！我不是說有時候「百千萬劫難遭遇」？趕快下來討歌聽，剛才是有那個在〝ㄊㄡ˙頭〞(台語：意為告知、傳遞訊息)，所以又轉出去。……不會啦！共襄盛舉啦！人說「好酒沉甕底」，要不然取得就走了，對不對(眾人笑)？(師父笑說)我們哪能讓人家那麼現實？

 

整個生命、宇宙慢慢去瞭解啦！愈瞭解愈深，我們人的心量自自然然就愈來愈寬闊啊！因為「蝸牛角上爭何事」？世間人就是什麼妳知道嗎？爭來爭去、〝雞仔腸、鳥仔肚〞(台語：比喻心量狹小)，那就像蝸牛頭上那二隻角，在那二隻角上搶，也不知在搶些什麼？草啊、樹啊這麼大一片他不要，卻在二隻角上搶，這就是眾生。貓頭鷹上的那隻死老鼠……人家莊子當年有神通，不曉得是走到哪一國，那裡的宰相知道莊子要來就很緊張，因為聽說是要來搶他宰相的位子，於是就四處找，想把莊子幹掉。結果找了三天三夜都找不到，莊子有神通，就現身在他面前：「你不是在找我嗎？」宰相就嚇了一大跳，莊子這才告訴他：「你那宰相的位子好比貓頭鷹上的那隻死老鼠，想咬你就自己去咬吧！誰稀罕！」(眾人笑)他知道嘛！他知法、瞭解啊！所以他放得下，而我們眾生不知法啊！所以，不瞭解、放不下，這樣而已。愈放下，他就愈提升，一旦放到圓滿，都放下了，那叫作「佛」嘛！

 

我們去那裡(學員甲家)的結果也是很豐富，(師父問學員甲)妳們會忘記我們去時的現象嗎？我都有一點忘記了。我第一次去是被她們兩個設計的，心有夠壞(眾人笑)，她們有一個神壇、宮廟，有她們的眾神尊在那裡。有一天祂們在辦事……，我很少去宮廟，有印象的是……印象中好像也沒什麼去過，那天她們兩個來找我，那時候她們是學舞蹈的，我剛好從台北回來，回來就很累啊！想說休息一下。有人來找……我們就「緣來勿拒，緣去勿留」、恆順眾生，要學佛菩薩就要學得像一點，祂們恆順眾生，我們就也恆順眾生。聊、聊、聊就聊到……(師父問Sona師姐)妳們是怎麼說起的？說到那一天剛好有人要問事情、處理事情，我聽一聽就附和：「哦！這樣喔！我很久沒有看過那種景象了」，那叫什麼？與神有約啦！(眾人笑)我很久沒看到了。她們兩個就靈機一動問我要不要去？我說：「不要、不要啦！」我只是附和她們的話說那麼一句而已，結果卻被她們設計。她們就說是幾點、幾點這樣，我想說不知道會不會不好意思，因為我們又沒約，也不曉得人家的文化、習俗，入境要隨俗啊！她們就說沒關係、沒關係，是自己人、她們的自己人，她們不知道我更是自己人(眾人大笑)。我只好說：「好啦、好啦！我先洗個澡。」你看我們多恭敬？我們還要先齋戒沐浴，為了有神有約，然後就被她們載去了。去了之後才知道祂們那一天是要清場的，我想：「妳們嘛幫幫忙，要清場怎沒先告訴我，還帶我去？」相對那裡(宮廟)來說，我是陌生人，算是閒雜人等吶！(師父笑說)後面的部份我跳過好了，你們如果想知道再問她們就好。

 

女淇師姐：感恩各位大德今天的蒞臨，時間已經到了，謝謝大家！

 

師父：要不然就先這樣了。

 

師父音聲淨化

師父天語說法

 

總是定〜靜〜安〜慮〜得〜，我們人、眾生所嚮往的得，殊不知沒有離開一切心境上的定、靜，萬法由心造，八萬四千法門何嘗不是只有一個寂靜法門？一切諸佛菩薩的表法亦何嘗不是只有一尊慈悲？慈悲名觀音、能靜即釋迦，所以，我們藉著清淨慈悲的嚮往和挪移、落實，我們自己即是觀音、即是釋迦，……(師父對著無形眾生說天語)期待自己！